Buddhalaisuuden historia

Suuren Buddhan jättiläismäiset, ankarat patsaat istuvat, mutta valtavat, silmät suljettuina mietiskelyyn ja meditaatioon, ja ne katsovat yli kannattajakunnan, joka ulottuu Indonesiasta Venäjälle ja Japanista Lähi-itään. Hänen lempeä filosofiansa vetoaa myös moniin uskoviin, jotka ovat levittäytyneet eri puolille maailmaa.

Buddhalaisia arvioidaan olevan maailmanlaajuisesti noin 500 miljoonasta miljardiin ihmistä.

Suositeltu lukeminen

Juuri Buddhan filosofian epäselvä luonne, jota risteilevät monet lahkot, joilla on huimaava valikoima uskomuksia ja lähestymistapoja uskoon, tekee siitä niin vaikeaa arvioida, kuinka monta buddhalaista on olemassa. Jotkut tutkijat menevät niin pitkälle, että kieltäytyvät määrittelemästä buddhalaisuutta uskontona lainkaan, ja pitävät sitä mieluummin henkilökohtaisena filosofiana, elämäntapana kuin uskontona.todellinen teologia.

Kaksi ja puoli vuosisataa sitten Siddhartha Gautama -niminen poika syntyi kuninkaalliseen perheeseen maaseudulla Intian koilliskulmassa, nykyisessä Nepalissa. Astrologi kertoi pojan isälle, kuningas Suddhodanalle, että lapsen kasvaessa hänestä tulisi joko kuningas tai munkki riippuen hänen kokemuksistaan maailmassa. Siddharthan isä ei koskaan halunnut pakottaa häntä, eikä hän koskaan saanut tietää, mitä hänestä tulisi.antoi hänen nähdä maailmaa palatsin muurien ulkopuolella, virtuaalivankina 29-vuotiaaksi asti. Kun hän vihdoin uskaltautui oikeaan maailmaan, tavallisten ihmisten kärsimykset koskettivat häntä.

Siddhartha omisti elämänsä askeettiselle mietiskelylle, kunnes hän saavutti "valaistumisen", sisäisen rauhan ja viisauden tunteen, ja otti Buddhan arvonimen. Yli neljänkymmenen vuoden ajan hän kiersi Intian jalkaisin levittääkseen dharmaansa, joka on joukko ohjeita tai lakeja, jotka koskevat hänen seuraajiensa käyttäytymistä.

Kun Buddha kuoli vuonna 483 eKr., hänen uskontonsa oli jo levinnyt koko Keski-Intiassa. Hänen sanaansa levittivät munkit, jotka pyrkivät tulemaan... arhatit Arhatit uskoivat saavuttavansa - Nirvana Buddhan muistolle ja hänen opetuksilleen omistetut luostarit tulivat merkittäviksi suurissa intialaisissa kaupungeissa, kuten Vaishalissa, Shravastissa ja Rajagrihassa.

Pian Buddhan kuoleman jälkeen hänen merkittävin oppilaansa kutsui koolle viisisataa buddhalaista munkkia. Tässä kokouksessa kaikki Buddhan opetukset, tai sutrat sekä kaikki ne säännöt, jotka Buddha oli asettanut luostareissaan elämistä varten, luettiin ääneen seurakunnalle. Kaikki nämä tiedot muodostavat buddhalaisten kirjoitusten ytimen tähän päivään asti.

Kun kaikille hänen opetuslapsilleen oli hahmoteltu määritelty elämäntapa, buddhalaisuus levisi koko muuhun Intiaan. Tulkintaerot hiipivät mukaan, kun kannattajien määrä etääntyi toisistaan. Sata vuotta ensimmäisen suuren kokouksen jälkeen kutsuttiin koolle uusi kokous, jossa yritettiin sovitella erimielisyyksiä, mutta ei juurikaan yhtenäisyyttä, mutta ei myöskään vihamielisyyttä. Kolmannella vuosisadalla eaa. oli kahdeksantoista erillistä buddhalaista.Intiassa toimi useita buddhalaisen ajattelun koulukuntia, mutta kaikki erilliset koulukunnat tunnustivat toisensa Buddhan filosofian kannattajiksi.

Uusimmat artikkelit

Kolmas neuvosto kutsuttiin koolle kolmannella vuosisadalla eaa., ja buddhalaisten lahko nimeltä Sarvastivadinit muutti länteen ja asettui Mathuran kaupunkiin. Heidän oppilaansa ovat vuosisatojen ajan hallinneet uskonnollista ajattelua suuressa osassa Keski-Aasiaa ja Kashmiria. Heidän jälkeläisensä muodostavat nykyisten tiibetiläisen buddhalaisuuden koulukuntien ytimen.

Mauryanien valtakunnan kolmannesta keisarista Ashokasta tuli buddhalaisen uskonnon kannattaja. Ashoka ja hänen jälkeläisensä käyttivät valtaansa rakentaakseen luostareita ja levittäessään buddhalaista vaikutusta Afganistaniin, laajoihin alueisiin Keski-Aasiassa, Sri Lankaan ja edelleen Thaimaahan, Burmaan, Indonesiaan ja sitten Kiinaan, Koreaan ja Japaniin. Pyhiinvaellusmatkat ulottuivat idässä Kreikkaan asti, jossa se synnyttiindogreikkalaisen buddhalaisuuden hybridi

Vuosisatojen kuluessa buddhalainen ajattelu jatkoi leviämistään ja hajaantumistaan, ja lukuisat kirjoittajat lisäsivät lukemattomia muutoksia sen kirjoituksiin. Gupta-kauden kolmen vuosisadan ajan buddhalaisuus hallitsi ylivoimaisesti ja kiistattomasti koko Intiassa. Kuudennella vuosisadalla hyökkäävät hunneja raivosi Intian halki ja tuhosi satoja buddhalaisia luostareita. Hunneja vastustivatkuninkaat puolustivat buddhalaisia ja heidän luostareitaan, ja neljänsadan vuoden ajan buddhalaiset kukoistivat jälleen kerran Koillis-Intiassa.

Keskiajalla Lähi-idän aavikoilta ilmestyi suuri, lihaksikas uskonto haastamaan buddhalaisuuden. Islam levisi nopeasti itään, ja keskiajan loppupuolella buddhalaisuus pyyhkiytyi lähes kokonaan Intian kartalta. Se oli buddhalaisuuden leviämisen loppu.

Nykyään buddhalaisuutta edustaa kolme pääkantamuotoa, jotka kattavat eri maantieteelliset alueet.

• Theravada-buddhalaisuus - Sri Lanka, Kambodža, Thaimaa, Laos ja Burma
• Mahayana-buddhalaisuus - Japani, Korea, Taiwan, Singapore, Vietnam ja Kiina.
• Tiibetiläinen buddhalaisuus - Mongolia, Nepal, Bhutan, Tiibet, hieman Venäjää ja osia Pohjois-Intiasta.

Näiden lisäksi on kehittynyt useita filosofioita, joiden ytimessä ovat buddhalaiset ihanteet. Näitä ovat esimerkiksi Helenistinen filosofia, idealismi ja vedanismi.

Koska buddhalainen ajattelu on enemmänkin henkilökohtainen filosofia kuin tarkkaan määritelty uskontunnustus, se on aina kutsunut valtavasti erilaisia tulkintoja. Tämä buddhalaisen ajattelun jatkuva vyörytys jatkuu nykypäivään asti, kun nykyajan buddhalaiset liikkeet, joilla on nimiä kuten uusbuddhalaisuus, sitoutunut buddhalaisuus ja joukko todella pieniä ja joskus kirjaimellisesti yksilöllisiä traditioita.Länsi.

Tutustu muihin artikkeleihin

1900-luvun jälkipuoliskolla syntyi japanilaisten buddhalaisten liike, joka kutsui itseään Arvojen luomisen seuraksi ja levisi naapurimaihin. Tämän Soka Gakkai -liikkeen jäsenet eivät ole munkkeja, vaan koostuvat yksinomaan maallikkojäsenistä, jotka tulkitsevat ja meditoivat Buddhan perintöä omatoimisesti vuosisatoja sen jälkeen, kun Siddhartha astui ensimmäisen kerran jalkaansa palatsinsa muurien ulkopuolelle ja katsoi kohti uutta maailmaa.maailmaan, joka hänen mielestään tarvitsi hänen kehotustaan rauhaan, mietiskelyyn ja harmoniaan.

LUE LISÄÄ: Japanin jumalat ja mytologia