فهرست مطالب
مجسمه‌های غول‌پیکر و ریاضت بودای بزرگ که از اندونزی تا روسیه و از ژاپن تا خاورمیانه امتداد دارند، نشسته اما عظیم، با چشمان بسته در مراقبه و تأمل، به جمعیتی از پیروان نگاه می‌کنند. فلسفه ملایم او همچنین برای بسیاری از ایمانداران پراکنده در سراسر جهان جذابیت دارد.
حدود 500 میلیون تا 1 میلیارد نفر در سراسر جهان بودایی تخمین زده می شود.
توصیه می شود مطالعه کنید
2>
این دقیقاً ماهیت مبهم فلسفه بودا است که در میان فرقه‌های بسیاری از پیروان با مجموعه‌ای گیج‌کننده از باورها و رویکردهای دینی تلاقی می‌کند، که تخمین دقیق تعداد بودایی‌ها را بسیار دشوار می‌کند. برخی از محققان تا آنجا پیش می روند که اصلاً از تعریف بودیسم به عنوان یک دین امتناع می ورزند و ترجیح می دهند از آن به عنوان یک فلسفه شخصی، یک روش زندگی یاد کنند تا یک الهیات واقعی.
همچنین ببینید: تاریخچه نمک در تمدن های باستانیدو قرن و نیم. پیش از این، پسری به نام سیذارتا گوتاما در یک خانواده سلطنتی در یک پس‌آب روستایی در گوشه شمال شرقی شبه قاره هند، در نپال امروزی به دنیا آمد. یک اخترشناس به پدر پسر، پادشاه سودهودانا، گفت که وقتی کودک بزرگ شد، بسته به تجربه‌اش در دنیا، یا پادشاه می‌شود یا راهب. پدر سیذارتا که قصد داشت این موضوع را وادار کند، هرگز به او اجازه نداد دنیای بیرون از دیوارهای کاخ را ببیند، یک زندانی مجازی تا 29 سالگی. وقتی بالاخره جرات کرد بیروندر دنیای واقعی، او از رنج مردم عادی که با آن مواجه می شد، تحت تأثیر قرار گرفت.
سیذارتا زندگی خود را وقف تفکر زاهدانه کرد تا اینکه به "روشنگری"، احساس آرامش و خرد درونی دست یافت و این عنوان را برگزید. از "بودا" او برای بیش از چهل سال با پای پیاده از هند عبور کرد تا دارمای خود را منتشر کند، مجموعه ای از دستورالعمل ها یا قوانین رفتاری برای پیروانش.
زمانی که بودا در سال 483 قبل از میلاد درگذشت، مذهب او قبلاً در سراسر هند مرکزی برجسته بود. کلام او توسط راهبان منتشر شد که به دنبال تبدیل شدن به arhats یا مردان مقدس بودند. آرهات ها معتقد بودند که می توانند در این زندگی به نیروانا یا به آرامش کامل برسند، با زندگی زاهدانه ای متفکرانه. صومعه‌هایی که به یاد بودا و آموزه‌های او اختصاص داده شده بودند در شهرهای بزرگ هند مانند وایشالی، شراوستی و راجاگریها برجسته شدند.
مدتی پس از مرگ بودا، برجسته‌ترین شاگرد او گردهمایی پانصد راهب بودایی را فراخواند. در این مجلس، تمام آموزه های بودا، یا سوترا ، و همچنین تمام قوانینی که بودا برای زندگی در صومعه های خود وضع کرده بود، با صدای بلند برای جماعت خوانده شد. همه این اطلاعات با هم هسته کتاب مقدس بودایی را تا به امروز تشکیل می دهند.
همچنین ببینید: دوازده جدول: اساس حقوق رومبا یک شیوه زندگی تعریف شده که برای همه شاگردانش مشخص شده است، بودیسم در بقیه هند گسترش یافت. با فاصله گرفتن تعداد پیروان از هر یک، تفاوت در تفسیر رخ داددیگر. صد سال پس از اولین مجمع بزرگ، مجلس دیگری تشکیل شد تا با اتحاد کمی، اما بدون خصومت، اختلافات آنها را برطرف کند. در قرن سوم قبل از میلاد، هجده مکتب جداگانه از تفکر بودایی در هند مشغول به کار بودند، اما همه مکاتب جداگانه یکدیگر را به عنوان طرفداران فلسفه بودا می شناختند.
آخرین مقالات
شورای سوم در قرن سوم قبل از میلاد تشکیل شد و فرقه ای از بودایی ها به نام سرواستیوادین ها به غرب مهاجرت کردند و خانه ای در شهر ماتورا تأسیس کردند. در طول قرون میانی، شاگردان آنها بر افکار مذهبی در بسیاری از آسیای مرکزی و کشمیر تسلط داشته اند. نوادگان آنها هسته اصلی مدارس بودایی تبتی را تشکیل می دهند.
سومین امپراتور امپراتوری موریا، آشوکا، از حامیان دین بودایی شد. آشوکا و فرزندانش از قدرت خود برای ساختن صومعه‌ها و گسترش نفوذ بودایی در افغانستان، بخش‌های بزرگ آسیای مرکزی، سریلانکا و فراتر از آن به تایلند، برمه، اندونزی و سپس چین، کره و ژاپن استفاده کردند. این سفرهای زیارتی تا یونان در شرق پیش رفت، جایی که ترکیبی از بودیسم هندو-یونانی را ایجاد کرد
در طول قرن ها، تفکر بودایی همچنان گسترش یافته و منشعب شد و تغییرات بیشماری توسط بسیاری از افراد به متون مقدس آن اضافه شد. نویسندگان در طول سه قرن دوره گوپتا، بودیسمدر سراسر هند برتر و بدون چالش سلطنت کرد. اما پس از آن، در قرن ششم، انبوهی از هون ها در سراسر هند خشمگین شدند و صدها صومعه بودایی را ویران کردند. هون ها توسط یک سری از پادشاهان که از بودایی ها و صومعه های آنها دفاع می کردند، مخالفت کردند و به مدت چهارصد سال بودایی ها بار دیگر در شمال شرقی هند رشد کردند.
در قرون وسطی، یک دین بزرگ و عضلانی از بیابان های خاورمیانه برای به چالش کشیدن بودیسم. اسلام به سرعت به شرق گسترش یافت و در اواخر قرون وسطی بودیسم تقریباً به طور کامل از نقشه هند پاک شد. این پایان گسترش بودیسم بود.
امروزه بودیسم با سه گونه اصلی که مناطق جغرافیایی متمایز را پوشش می دهد نشان داده می شود.
- بودیسم تراوادا- سریلانکا، کامبوج، تایلند، لائوس و برمه
- بودیسم ماهایانا- ژاپن، کره، تایوان، سنگاپور، ویتنام و چین
- بودیسم تبتی- مغولستان، نپال، بوتان، تبت، کمی از روسیه، و بخش هایی از شمال هند
فرای اینها، چندین فلسفه توسعه یافته اند که آرمان های بودایی را در هسته خود نگه می دارند. اینها عبارتند از فلسفه هلنیستی، ایده آلیسم، و ودانیسم
از آنجایی که تفکر بودایی بیشتر یک فلسفه شخصی است تا یک عقیده کاملاً تعریف شده، همیشه تعداد زیادی از تفاسیر را دعوت کرده است. این چرخش مداوم اندیشه در اندیشه بودایی تا امروز ادامه داردجنبش‌های بودایی معاصر با نام‌هایی مانند نئوبودیسم، بودیسم درگیر، و مجموعه‌ای از سنت‌های واقعاً کوچک، و گاهی اوقات، به معنای واقعی کلمه در غرب.
کاوش در مقالات بیشتر
<0 در نیمه دوم قرن بیستم، جنبشی از بوداییان ژاپنی که خود را انجمن ارزش آفرینی می نامیدند شکل گرفت و به کشورهای همسایه گسترش یافت. اعضای این جنبش سوکا گاکای راهب نیستند، بلکه تنها از اعضای غیر روحانی تشکیل شده‌اند که به تنهایی میراث بودا را تفسیر و مراقبه می‌کنند، قرن‌ها پس از آن که سیذارتا برای اولین بار پا را از دیوارهای کاخ خود خارج کرد و به جهان نگاه کرد که احساس می‌کرد به دعوت او برای صلح نیاز دارد. ، تفکر و هماهنگی.
بیشتر بخوانید: خدایان و اساطیر ژاپنی
