Ang Kasaysayan ng Budismo

Nakaupo ngunit napakalaki, na nakapikit sa pagmumuni-muni at pagmumuni-muni, ang higante, mahigpit na mga estatwa ng Great Buddha ay tumitingin sa populasyon ng mga adherents na umaabot mula Indonesia hanggang Russia at mula Japan hanggang Middle East. Ang kanyang banayad na pilosopiya ay nakakaakit din sa maraming mananampalataya na nakakalat sa buong mundo.

Sa isang lugar sa pagitan ng 500 milyon at 1 bilyong tao sa buong mundo ay tinatayang mga Budista.

Inirerekomendang Pagbasa

Ito mismong ang malabo na katangian ng pilosopiya ni Buddha, na pinagtagpo ng maraming sekta ng mga adherents na may nakahihilo na sari-saring paniniwala at diskarte sa pananampalataya, na nagpapahirap sa pagtatantya nang eksakto kung gaano karaming mga Budista ang mayroon. Ang ilang mga iskolar ay umabot pa sa pagtanggi na tukuyin ang Budismo bilang isang relihiyon, at mas piniling tukuyin ito bilang isang personal na pilosopiya, isang paraan ng pamumuhay, sa halip na isang tunay na teolohiya.

Dalawa at kalahating siglo nakaraan, isang batang lalaki na nagngangalang Siddhartha Gautama ay isinilang sa isang maharlikang pamilya sa isang rural na backwater sa hilagang-silangan na sulok ng subcontinent ng India, sa modernong Nepal. Sinabi ng isang astrologo sa ama ng bata, si Haring Suddhodana, na kapag lumaki ang bata ay magiging hari siya o isang monghe depende sa kanyang karanasan sa mundo. Ang layunin na pilitin ang isyu, hindi pinahintulutan ng ama ni Siddhartha na makita niya ang mundo sa labas ng mga pader ng palasyo, isang virtual na bilanggo hanggang siya ay 29 taong gulang. Nang sa wakas ay nakipagsapalaran siyasa totoong mundo, naantig siya sa pagdurusa ng mga ordinaryong tao na kanyang nakatagpo.

Inilaan ni Siddhartha ang kanyang buhay sa asetiko na pagmumuni-muni hanggang sa makamit niya ang "kaliwanagan," isang pakiramdam ng panloob na kapayapaan at karunungan, at pinagtibay ang titulo ng “Buddha.” Sa loob ng mahigit apatnapung taon ay nag-crusscrossed siya sa India sa paglalakad upang ipalaganap ang kanyang Dharma, isang set ng mga alituntunin o batas para sa pag-uugali para sa kanyang mga tagasunod.

Nang mamatay si Buddha noong 483 BC, ang kanyang relihiyon ay kilala na sa buong gitnang India. Ang kanyang salita ay ipinalaganap ng mga monghe na naghahangad na maging arhats , o mga banal na tao. Naniniwala si Arhats na maaabot nila ang Nirvana , o perpektong kapayapaan, sa buhay na ito sa pamamagitan ng pamumuhay ng isang asetikong buhay ng pagmumuni-muni. Ang mga monasteryo na nakatuon sa alaala ni Buddha at ang kanyang mga turo ay naging prominente sa malalaking lungsod ng India tulad ng Vaishali, Shravasti, at Rajagriha.

Di-nagtagal pagkatapos ng kamatayan ni Buddha, ang kanyang pinakakilalang alagad ay nagpatawag ng pulong ng limang daang Buddhist monghe. Sa pagpupulong na ito, lahat ng mga turo ni Buddha, o sutra , gayundin ang lahat ng mga alituntunin na itinakda ni Buddha habang buhay sa kanyang mga monasteryo, ay binasa nang malakas sa kongregasyon. Ang lahat ng impormasyong ito ay sama-samang bumubuo sa core ng Buddhist na kasulatan hanggang ngayon.

Sa isang tiyak na paraan ng pamumuhay na nakabalangkas para sa lahat ng kanyang mga alagad, lumaganap ang Budismo sa buong India. Ang mga pagkakaiba sa interpretasyon ay pumasok habang ang bilang ng mga tagasunod ay lumayo sa bawat isaiba pa. Isang daang taon pagkatapos ng unang dakilang pagpupulong, isa pa ang natipon upang subukang ayusin ang kanilang mga pagkakaiba, na may maliit na pagkakaisa ngunit walang poot, alinman. Pagsapit ng ikatlong siglo BC, labingwalong magkakahiwalay na paaralan ng kaisipang Budista ang gumagana sa India, ngunit kinilala ng lahat ng magkakahiwalay na paaralan ang isa't isa bilang kapwa tagasunod ng pilosopiya ni Buddha.

Mga Pinakabagong Artikulo

Ang ikatlong konseho ay nagpulong noong ikatlong siglo BC, at isang sekta ng Budista na tinatawag na Sarvastivadins ang lumipat sa kanluran at nagtatag ng isang tahanan sa lungsod ng Mathura. Sa paglipas ng mga siglo, pinamunuan ng kanilang mga alagad ang relihiyosong kaisipan sa halos buong gitnang Asya at Kashmir. Ang kanilang mga inapo ang bumubuo sa core ng kasalukuyang mga paaralan ng Tibetan Buddhism.

Ang Ikatlong Emperador ng Mauryan Empire, si Ashoka, ay naging tagasuporta ng relihiyong Budista. Ginamit ni Ashoka at ng kanyang mga inapo ang kanilang kapangyarihan sa pagtatayo ng mga monasteryo at pagpapalaganap ng impluwensyang Budista sa Afghanistan, malaking bahagi ng gitnang Asya, Sri Lanka, at higit pa sa Thailand, Burma, Indonesia, at pagkatapos ay China, Korea, at Japan. Ang mga paglalakbay na ito ay umabot hanggang sa Greece sa silangan, kung saan nagbunga ito ng hybrid ng Indo-Greek Buddhism

Sa paglipas ng mga siglo, ang kaisipang Budista ay patuloy na lumaganap at nahati, na may hindi mabilang na mga pagbabago na idinagdag sa mga banal na kasulatan nito ng maraming tao. mga may-akda. Sa loob ng tatlong siglo ng panahon ng Gupta, Budismonagharing pinakamataas at walang kalaban-laban sa buong India. Ngunit pagkatapos, noong ika-anim na siglo, ang mga sumasalakay na sangkawan ng Hun ay nagngangalit sa buong India at sinira ang daan-daang Buddhist monasteryo. Ang mga Hun ay tinutulan ng isang serye ng mga hari na nagtanggol sa mga Budista at sa kanilang mga monasteryo, at sa loob ng apat na raang taon ang mga Budista ay muling umunlad sa hilagang-silangan ng India.

Noong Middle Ages, isang mahusay, maskuladong relihiyon ang lumitaw mula sa mga disyerto ng Gitnang Silangan upang hamunin ang Budismo. Ang Islam ay mabilis na kumalat sa silangan, at noong huling bahagi ng Middle Ages ang Budismo ay halos ganap na naalis sa mapa ng India. Ito ang katapusan ng pagpapalawak ng Budismo.

Ang Budismo ngayon ay kinakatawan ng tatlong pangunahing mga strain na sumasaklaw sa mga natatanging heograpikal na lugar.

• Theravada Buddhism- Sri Lanka, Cambodia, Thailand, Laos , At Burma
• Mahayana Buddhism- Japan, Korea, Taiwan, Singapore, Vietnam, at China
• Tibetan Buddhism- Mongolia, Nepal, Bhutan, Tibet, kaunti ng Russia, at bahagi ng hilagang India

Higit pa rito, maraming pilosopiya ang nabuo na nagtataglay ng mga ideyal na Budista sa kanilang kaibuturan. Kabilang dito ang Helenistic Philosophy, Idealism, at Vedanism

Dahil ang kaisipang Budista ay higit pa sa isang personal na pilosopiya kaysa isang malinaw na paniniwala, palagi itong nag-aanyaya ng napakaraming interpretasyon. Ang patuloy na pag-iisip na ito sa kaisipang Budista ay nagpapatuloy hanggang sa kasalukuyanmga kontemporaryong kilusang Buddhist na may mga pangalan tulad ng Neo-Buddhism, Engaged Buddhism, at isang hanay ng mga tunay na maliliit, at kung minsan, literal na mga indibidwal na tradisyon sa Kanluran.

Mag-explore ng Higit pang Mga Artikulo

Sa huling kalahati ng ika-20 siglo, isang kilusan ng mga Japanese Buddhist na tinatawag ang kanilang sarili na Value Creation Society ay umusbong at kumalat sa mga kalapit na bansa. Ang mga miyembro ng kilusang Soka Gakkai na ito ay hindi mga monghe, ngunit binubuo lamang ng mga laykong miyembro na nag-iinterpret at nagmumuni-muni sa pamana ni Buddha sa kanilang sarili, ilang siglo pagkatapos unang tumuntong si Siddhartha sa labas ng kanyang mga pader ng palasyo at tumingin sa mundo na sa tingin niya ay nangangailangan ng kanyang panawagan para sa kapayapaan , pagmumuni-muni, at pagkakaisa.

READ MORE: Japanese Gods and Mythology