Istoria budismului

Așezate, dar imense, cu ochii închiși în meditație și reflecție, statuile gigantice și austere ale Marelui Buddha privesc peste o populație de adepți care se întinde din Indonezia până în Rusia și din Japonia până în Orientul Mijlociu. Filozofia sa blândă îi atrage, de asemenea, pe numeroșii credincioși împrăștiați în întreaga lume.

Se estimează că între 500 de milioane și 1 miliard de oameni din întreaga lume sunt budiști.

Lecturi recomandate

Tocmai natura nebuloasă a filozofiei lui Buddha, străbătută de numeroase secte de adepți cu un sortiment amețitor de credințe și abordări ale credinței, face atât de dificilă estimarea exactă a numărului de budiști. Unii cercetători merg atât de departe încât refuză să definească budismul ca fiind o religie, preferând să se refere la el ca la o filozofie personală, un mod de viață, mai degrabă decât ca la oadevărata teologie.

În urmă cu două secole și jumătate, un băiat pe nume Siddhartha Gautama s-a născut într-o familie regală, într-o zonă rurală retrasă din colțul de nord-est al subcontinentului indian, în actualul Nepal. Un astrolog i-a spus tatălui băiatului, regele Suddhodana, că atunci când copilul va crește, va deveni fie rege, fie călugăr, în funcție de experiența sa în lume. Intenționând să forțeze nota, tatăl lui Siddhartha nu al-a lăsat să vadă lumea din afara zidurilor palatului, prizonier virtual până la vârsta de 29 de ani. Când, în sfârșit, s-a aventurat în lumea reală, a fost impresionat de suferința oamenilor obișnuiți pe care i-a întâlnit.

Siddhartha și-a dedicat viața contemplației ascetice până când a atins "iluminarea", un sentiment de pace interioară și înțelepciune, și a adoptat titlul de "Buddha." Timp de peste patruzeci de ani a străbătut India pe jos pentru a-și răspândi Dharma, un set de orientări sau legi de comportament pentru adepții săi.

Când Buddha a murit, în 483 î.Hr., religia sa era deja proeminentă în toată India centrală. Cuvântul său a fost răspândit de călugării care căutau să devină arhats Arhats credeau că pot ajunge la un nivel de viață mai înalt. Nirvana Mănăstirile dedicate memoriei lui Buddha și învățăturilor sale au devenit proeminente în marile orașe indiene precum Vaishali, Shravasti și Rajagriha.

La scurt timp după moartea lui Buddha, cel mai important discipol al său a convocat o adunare a cinci sute de călugări budiști. La această adunare, toate învățăturile lui Buddha, sau sutras Toate aceste informații împreună formează nucleul scripturii budiste până în ziua de azi.

Cu un mod de viață bine definit, conturat pentru toți discipolii săi, budismul s-a răspândit în restul Indiei. Diferențele de interpretare s-au strecurat pe măsură ce numărul adepților s-a îndepărtat unul de celălalt. La o sută de ani după prima mare adunare, o alta a fost convocată pentru a încerca să aplaneze diferențele, fără prea multă unitate, dar nici animozitate. Până în secolul al III-lea î.Hr. 18 adunări distincte au fost organizate.școli de gândire budistă au fost la lucru în India, dar toate școlile separate s-au recunoscut reciproc ca fiind adepți ai filozofiei lui Buddha.

Ultimele articole

Un al treilea consiliu a fost convocat în secolul al III-lea î.Hr., iar o sectă a buddhistului, numită Sarvastivadinii, a migrat spre vest și și-a stabilit reședința în orașul Mathura. De-a lungul secolelor care au trecut, discipolii lor au dominat gândirea religioasă în mare parte din Asia Centrală și în Kashmir. Descendenții lor formează nucleul școlilor actuale de buddhism tibetan.

Cel de-al treilea împărat al Imperiului Mauryan, Ashoka, a devenit un susținător al religiei budiste. Ashoka și urmașii săi și-au folosit puterea pentru a construi mănăstiri și pentru a răspândi influența budistă în Afganistan, în mari porțiuni din Asia Centrală, în Sri Lanka și, mai departe, în Thailanda, Birmania, Indonezia, apoi în China, Coreea și Japonia. Aceste pelerinaje au ajuns până în Grecia, în est, unde a dat naștere la ohibrid al budismului indo-grecesc

De-a lungul secolelor, gândirea budistă a continuat să se răspândească și să se divizeze, cu nenumărate modificări adăugate la scrierile sale de către o multitudine de autori. În timpul celor trei secole ale perioadei Gupta, budismul a domnit suprem și necontestat în întreaga Indie. Dar apoi, în secolul al VI-lea, hoardele invadatoare de huni au năvălit în India și au distrus sute de mănăstiri budiste. Hunii s-au opusde o serie de regi care i-au apărat pe budiști și mănăstirile lor și, timp de patru sute de ani, budiștii au prosperat din nou în nord-estul Indiei.

În timpul Evului Mediu, o religie mare și musculoasă a apărut din deșerturile Orientului Mijlociu pentru a sfida budismul. Islamul s-a răspândit rapid spre est, iar la sfârșitul Evului Mediu budismul a fost șters aproape complet de pe harta Indiei. A fost sfârșitul expansiunii budismului.

Astăzi, budismul este reprezentat de trei curente principale care acoperă zone geografice distincte.

• Buddhismul Theravada - Sri Lanka, Cambodgia, Thailanda, Laos și Birmania
• Budismul Mahayana - Japonia, Coreea, Taiwan, Singapore, Vietnam și China.
• Budismul tibetan - Mongolia, Nepal, Bhutan, Tibet, o mică parte din Rusia și părți din nordul Indiei.

Dincolo de acestea, s-au dezvoltat mai multe filozofii care au în centrul lor idealurile budiste, printre care se numără filozofia elenistică, idealismul și vedanismul.

Deoarece gândirea budistă este mai mult o filosofie personală decât un crez bine definit, ea a invitat întotdeauna la o multitudine enormă de interpretări. Această continuă frământare a gândirii budiste continuă și în zilele noastre cu mișcările budiste contemporane cu nume precum Neo-Buddhism, Buddhism angajat și o serie de tradiții cu adevărat mici și, uneori, literalmente individuale, înVest.

Explorați mai multe articole

În a doua jumătate a secolului al XX-lea, a apărut o mișcare de budiști japonezi care se autointitulează Societatea pentru Crearea Valorilor și care s-a răspândit în țările vecine. Membrii acestei mișcări Soka Gakkai nu sunt călugări, ci constau exclusiv din membri laici care interpretează și meditează singuri asupra moștenirii lui Buddha, la secole după ce Siddhartha a ieșit pentru prima dată din zidurile palatului său și a privitasupra lumii care simțea că are nevoie de apelul său la pace, contemplare și armonie.

CITEȘTE MAI MULT: Zei și mitologie japoneză