Saga búddisma

Sitjandi en gríðarstór, með augun lokuð í hugleiðslu og íhugun, horfa risastórar, strangar styttur af Búdda miklu yfir hóp fylgismanna sem teygir sig frá Indónesíu til Rússlands og frá Japan til Miðausturlanda. Hógvær heimspeki hans höfðar líka til margra trúaðra sem eru dreifðir um allan heim.

Einhvers staðar á milli 500 milljónir og 1 milljarður manna um allan heim eru taldir vera búddistar.

Mælt með lestri

Það er einmitt þokukenndar eðli heimspeki Búdda, þverrandi af mörgum trúarhópum með svimandi úrval af viðhorfum og nálgun á trúna, sem gerir það svo erfitt að áætla nákvæmlega hversu margir búddistar eru. Sumir fræðimenn ganga svo langt að neita að skilgreina búddisma sem trúarbrögð yfirhöfuð og vilja frekar vísa til hans sem persónulegrar heimspeki, lífstíls, frekar en sannrar guðfræði.

Tvær og hálf öld. síðan fæddist drengur að nafni Siddhartha Gautama í konungsfjölskyldu í sveitabakka á norðausturhorni indverska undirheimsins, í nútíma Nepal. Stjörnuspekingur sagði föður drengsins, Suddhodana konungi, að þegar barnið stækkaði myndi hann annað hvort verða konungur eða munkur eftir reynslu sinni í heiminum. Faðir Siddhartha ætlaði að þvinga fram málið og lét hann aldrei sjá heiminn fyrir utan veggi hallarinnar, sýndarfanga fyrr en hann var 29 ára. Þegar hann loksins vogaði sér útinn í raunheiminn varð hann snortinn af þjáningum venjulegs fólks sem hann komst í kynni við.

Siddhartha helgaði líf sitt áhyggjufullri íhugun þar til hann náði „uppljómun“, tilfinningu um innri frið og visku, og tók upp titilinn. af "Búdda". Í meira en fjörutíu ár fór hann fótgangandi yfir Indland til að dreifa Dharma sínu, leiðbeiningum eða lögum um hegðun fyrir fylgjendur sína.

Þegar Búdda dó árið 483 f.Kr., var trú hans þegar áberandi um allt Mið-Indland. Orð hans var dreift af munkum sem reyndu að verða arhats , eða heilagir menn. Arhats trúði því að þeir gætu náð Nirvana , eða fullkomnum friði, á þessu lífi með því að lifa asetísku lífi íhugunar. Klaustur helguð minningu Búdda og kenningum hans urðu áberandi í indverskum stórborgum eins og Vaishali, Shravasti og Rajagriha.

Skömmu eftir dauða Búdda boðaði mest áberandi lærisveinn hans til fundar fimm hundruð búddamunka. Á þessu þingi voru allar kenningar Búdda, eða sútras , sem og allar þær reglur sem Búdda hafði sett fyrir lífið í klaustrum sínum, lesnar upp fyrir söfnuðinum. Allar þessar upplýsingar saman mynda kjarna búddista ritningarinnar til þessa dags.

Með skilgreindum lífsstíl sem lýst er fyrir alla lærisveina hans dreifðist búddisminn um allt Indland. Mismunur á túlkun læddist að þegar fjöldi fylgismanna fór fjarri hverjumannað. Hundrað árum eftir fyrsta stóra þingið var annar kallaður saman til að reyna að jafna ágreining þeirra, með lítilli einingu en engri fjandskap heldur. Á þriðju öld f.Kr. voru átján aðskildir skólar búddatrúar að verki á Indlandi, en allir aðskildu skólarnir viðurkenndu hver annan sem meðfylgjandi heimspeki Búdda.

Nýjustu greinar

Þriðja ráðið var kallað saman á þriðju öld f.Kr., og sértrúarsöfnuður búddista sem kallast Sarvastivadins flutti vestur og stofnaði heimili í borginni Mathura. Á liðnum öldum hafa lærisveinar þeirra verið ráðandi í trúarlegum hugsunum um stóran hluta Mið-Asíu og Kasmír. Afkomendur þeirra eru kjarninn í núverandi skóla tíbetsk búddisma.

Þriðji keisari Mauryan heimsveldisins, Ashoka, varð stuðningsmaður búddistatrúar. Ashoka og afkomendur hans beittu valdi sínu til að byggja klaustur og dreifa búddista áhrifum til Afganistan, stóra hluta Mið-Asíu, Srí Lanka og víðar til Tælands, Búrma, Indónesíu og síðan Kína, Kóreu og Japan. Þessar pílagrímsferðir fóru allt að Grikklandi í austri, þar sem hún ól af sér blendingur indó-grísks búddisma

Í aldanna rás hélt búddísk hugsun áfram að breiðast út og klofna, með óteljandi breytingum sem bættust við ritningarnar með fjölda af höfunda. Á þremur öldum Gupta-tímabilsins, búddismiríkti æðsta og óáreitt um Indland. En svo, á sjöttu öld, geisaði innrásarhópur Húna víðs vegar um Indland og eyðilagði hundruð búddista klausturs. Húnar voru andvígir röð konunga sem vörðu búddista og klaustur þeirra og í fjögur hundruð ár dafnaði búddistar enn og aftur í norðausturhluta Indlands.

Á miðöldum birtist mikil vöðvastæltur trúarbrögð frá eyðimerkur Miðausturlanda til að ögra búddisma. Íslam breiddist fljótt út í austur og seint á miðöldum var búddismi þurrkaður nánast alveg út af kortinu af Indlandi. Það var endalok útþenslu búddisma.

Búddismi í dag er táknaður með þremur meginstofnum sem ná yfir mismunandi landfræðileg svæði.

• Theravada búddismi- Srí Lanka, Kambódía, Taíland, Laos , Og Búrma
• Mahayana búddismi- Japan, Kórea, Taívan, Singapúr, Víetnam og Kína
• Tíbetskur búddismi- Mongólía, Nepal, Bútan, Tíbet, svolítið af Rússlandi og hluta af norðurhluta landsins Indland

Fyrir utan þessa hafa nokkrar heimspeki þróast sem halda búddískum hugsjónum í kjarna sínum. Þar á meðal eru Helenísk heimspeki, hugmyndastefna og vedanismi

Þar sem búddísk hugsun er meira persónuleg heimspeki en vel skilgreind trúarjátning hefur hún alltaf boðið upp á gríðarlegan fjölda túlkunar. Þessi sífellda hugsun í búddískri hugsun heldur áfram inn í nútímann meðnútíma búddistahreyfingar með nöfnum eins og nýbúddismi, trúlofuðum búddisma og fjölda af sannarlega örsmáum og stundum bókstaflega einstökum hefðum á Vesturlöndum.

Kannaðu fleiri greinar

Á síðari hluta 20. aldar spratt upp hreyfing japanskra búddista sem kölluðu sig Verðmætasköpunarfélagið og breiddist út til nágrannalandanna. Meðlimir þessarar Soka Gakkai hreyfingar eru ekki munkar, heldur samanstanda eingöngu af leikmönnum sem túlka og hugleiða arfleifð Búdda á eigin spýtur, öldum eftir að Siddhartha steig fyrst fæti út fyrir hallarmúra sína og horfði á heiminn sem hann taldi þurfa ákall sitt um frið. , íhugun og sátt.

LESA MEIRA: Japanskir ​​guðir og goðafræði