Змест
Сядзячы, але велізарны, з заплюшчанымі вачыма ў медытацыі і роздуме, гіганцкія, строгія статуі Вялікага Буды глядзяць на мноства прыхільнікаў, якія распасціраюцца ад Інданезіі да Расіі і ад Японіі да Блізкага Усходу. Яго далікатная філасофія таксама прываблівае многіх вернікаў, раскіданых па ўсім свеце.
Паводле ацэнак, ад 500 мільёнаў да 1 мільярда чалавек ва ўсім свеце з'яўляюцца будыстамі.
Рэкамендаваная літаратура
Менавіта туманны характар філасофіі Буды, перакрыжаванай мноствам сект прыхільнікаў з ашаламляльным асартыментам вераванняў і падыходаў да веры, што робіць так цяжка дакладна ацаніць, колькі там будыстаў. Некаторыя навукоўцы заходзяць так далёка, што наогул адмаўляюцца вызначаць будызм як рэлігію і аддаюць перавагу называць яго асабістай філасофіяй, ладам жыцця, а не сапраўднай тэалогіяй.
Два з паловай стагоддзі таму хлопчык па імі Сідхартха Гаўтама нарадзіўся ў каралеўскай сям'і ў сельскай затоцы ў паўночна-ўсходнім куце Індыйскага субкантынента, на тэрыторыі сучаснага Непала. Астролаг сказаў бацьку хлопчыка, каралю Суддходане, што, калі дзіця вырасце, ён стане альбо каралём, альбо манахам у залежнасці ад свайго досведу ў свеце. Маючы намер прымусіць праблему, бацька Сідхартхі ніколі не дазваляў яму бачыць свет па-за сценамі палаца, віртуальным вязнем, пакуль яму не споўнілася 29 гадоў. Калі ён нарэшце адважыўсяу рэальны свет, ён быў крануты пакутамі звычайных людзей, з якімі ён сутыкаўся.
Сідхартха прысвяціў сваё жыццё аскетычным сузіранням, пакуль не дасягнуў «прасвятлення», пачуцця ўнутранага свету і мудрасці, і не прыняў тытул «Буда». На працягу больш за сорак гадоў ён пешшу перасякаў Індыю, каб распаўсюджваць сваю Дхарму, набор рэкамендацый або законаў паводзін сваіх паслядоўнікаў.
Калі Буда памёр у 483 г. да н.э., яго рэлігія ўжо была вядомай па ўсёй цэнтральнай Індыі. Яго слова распаўсюджвалася манахамі, якія імкнуліся стаць архатамі , або святымі людзьмі. Архаты верылі, што яны могуць дасягнуць Нірван , або ідэальнага спакою, у гэтым жыцці, жывучы аскетычным жыццём сузірання. Манастыры, прысвечаныя памяці Буды і яго вучэнням, сталі вядомымі ў буйных індыйскіх гарадах, такіх як Вайшалі, Шравасці і Раджагрыха.
Глядзі_таксама: Асноўныя характарыстыкі японскай міфалогііНеўзабаве пасля смерці Буды яго самы выбітны вучань склікаў сход пяцісот будыйскіх манахаў. На гэтай асамблеі ўсе вучэнні Буды, або сутры , а таксама ўсе правілы, якія Буда ўстанавіў для жыцця ў сваіх манастырах, былі зачытаны ўслых кангрэгацыі. Уся гэтая інфармацыя разам складае аснову будыйскага пісання па гэты дзень.
З пэўным ладам жыцця, акрэсленым для ўсіх яго вучняў, будызм распаўсюдзіўся па астатняй частцы Індыі. Адрозненні ў інтэрпрэтацыі ўзнікалі па меры таго, як колькасць прыхільнікаў аддалялася ад кожнагаіншае. Праз сто гадоў пасля першай вялікай асамблеі была склікана іншая, каб паспрабаваць згладзіць іх рознагалоссі, з невялікім адзінствам, але без варожасці. Да трэцяга стагоддзя да нашай эры ў Індыі дзейнічалі васемнаццаць асобных школ будысцкай думкі, але ўсе асобныя школы прызнавалі адна адну прыхільнікамі філасофіі Буды.
Глядзі_таксама: Валентыніян IIАпошнія артыкулы
Трэці савет быў скліканы ў трэцім стагоддзі да н.э., і секта будыстаў пад назвай сарвастывадзіны мігравала на захад і заснавала дом у горадзе Матхура. На працягу наступных стагоддзяў іх вучні дамінавалі ў рэлігійнай думцы большай часткі Цэнтральнай Азіі і Кашміра. Іх нашчадкі складаюць ядро сучасных школ тыбецкага будызму.
Трэці імператар імперыі Маўрыянаў Ашока стаў прыхільнікам будыйскай рэлігіі. Ашока і яго нашчадкі выкарыстоўвалі сваю ўладу для пабудовы манастыроў і распаўсюджвання будыйскага ўплыву ў Афганістане, на вялікіх абшарах Цэнтральнай Азіі, Шры-Ланцы і далей у Тайландзе, Бірме, Інданезіі, а затым у Кітаі, Карэі і Японіі. Гэтыя паломніцтвы ішлі аж да Грэцыі на ўсходзе, дзе яны спарадзілі гібрыд інда-грэчаскага будызму
На працягу стагоддзяў будыйская думка працягвала распаўсюджвацца і распадацца, з незлічонымі зменамі, дададзенымі ў яе пісанні мноствам аўтараў. На працягу трох стагоддзяў перыяду Гуптаў будызмбесперапынна панаваў па ўсёй Індыі. Але потым, у шостым стагоддзі, уварваўшыся полчышчы гунаў бушавалі па ўсёй Індыі і знішчылі сотні будысцкіх манастыроў. Гунам супрацьстаяў шэраг каралёў, якія абаранялі будыстаў і іх манастыры, і на працягу чатырохсот гадоў будысты зноў квітнелі ў паўночна-ўсходняй Індыі.
У Сярэднявеччы з'явілася вялікая моцная рэлігія з пустыні Блізкага Ўсходу, каб кінуць выклік будызму. Іслам хутка распаўсюдзіўся на ўсход, і да позняга сярэднявечча будызм быў амаль цалкам сцёрты з карты Індыі. Гэта быў канец пашырэння будызму.
Сённяшні будызм прадстаўлены трыма асноўнымі напрамкамі, якія ахопліваюць розныя геаграфічныя вобласці.
- Будызм тхеравады - Шры-Ланка, Камбоджа, Тайланд, Лаос , І Бірма
- Будызм махаяны - Японія, Карэя, Тайвань, Сінгапур, В'етнам і Кітай
- Тыбецкі будызм - Манголія, Непал, Бутан, Тыбет, частка Расіі і часткі поўначы Індыя
Акрамя гэтага, узнікла некалькі філасофій, у аснове якіх ляжаць будыйскія ідэалы. Сюды ўваходзяць эліністычная філасофія, ідэалізм і веданізм
Паколькі будыйская думка з'яўляецца хутчэй асабістай філасофіяй, чым выразна акрэсленым веравучэннем, яна заўсёды выклікала велізарную колькасць інтэрпрэтацый. Гэта бесперапыннае ўзбіванне думак у будысцкай думцы працягваецца і ў наш чассучасныя будыйскія рухі з такімі назвамі, як неабудызм, ангажаваны будызм, і шэраг сапраўды малюсенькіх, а часам і літаральна індывідуальных традыцый на Захадзе.
Даследаваць іншыя артыкулы
У другойпалове ХХ ст.узнік рух японскіхбудистаў, якіяназвалі сябе Таварыстваствареннякаштоўнасцей, іраспаўсюдзіліся насуседніякраіни. Члены гэтага руху Soka Gakkai не з'яўляюцца манахамі, а складаюцца выключна з свецкіх членаў, якія самастойна інтэрпрэтуюць і разважаюць над спадчынай Буды, праз стагоддзі пасля таго, як Сідхартха ўпершыню ступіў за сцены свайго палаца і паглядзеў на свет, які адчуваў патрэбу ў яго закліку да міру , сузіранне і гармонія.
ЧЫТАЦЬ ДАЛЕЙ: Японскія багі і міфалогія
