బౌద్ధమత చరిత్ర

కూర్చున్నప్పటికీ అపారంగా, ధ్యానం మరియు ప్రతిబింబంలో కళ్ళు మూసుకుని, మహా బుద్ధుని యొక్క భారీ, కఠినమైన విగ్రహాలు ఇండోనేషియా నుండి రష్యా వరకు మరియు జపాన్ నుండి మధ్యప్రాచ్యం వరకు విస్తరించి ఉన్న అనుచరుల జనాభాను చూస్తున్నాయి. అతని సున్నితమైన తత్వశాస్త్రం ప్రపంచవ్యాప్తంగా చెల్లాచెదురుగా ఉన్న అనేక మంది విశ్వాసులను కూడా ఆకర్షిస్తుంది.

ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఎక్కడో 500 మిలియన్ల నుండి 1 బిలియన్ల మంది ప్రజలు బౌద్ధులుగా అంచనా వేయబడ్డారు.

సిఫార్సు చేయబడిన పఠనం

ఇది ఖచ్చితంగా బుద్ధుని తత్వశాస్త్రం యొక్క నిహారిక స్వభావం, అనేక వర్గాల అనుచరులచే అస్పష్టమైన విశ్వాసాలు మరియు విశ్వాసానికి సంబంధించిన విధానాలతో క్రాస్‌క్రాస్ చేయబడింది, ఇది ఖచ్చితంగా ఎంత మంది బౌద్ధులు ఉన్నారో అంచనా వేయడం చాలా కష్టతరం చేస్తుంది. కొంతమంది విద్వాంసులు బౌద్ధమతాన్ని ఒక మతంగా నిర్వచించడానికి నిరాకరించారు మరియు దానిని నిజమైన వేదాంతశాస్త్రం కంటే వ్యక్తిగత తత్వశాస్త్రం, జీవన విధానంగా సూచించడానికి ఇష్టపడతారు.

రెండున్నర శతాబ్దాలు పూర్వం, సిద్ధార్థ గౌతమ అనే బాలుడు ఆధునిక నేపాల్‌లోని భారత ఉపఖండంలోని ఈశాన్య మూలలో గ్రామీణ బ్యాక్‌వాటర్‌లో రాజ కుటుంబంలో జన్మించాడు. ఒక జ్యోతిష్కుడు బాలుడి తండ్రి, రాజు శుద్ధోదనతో, పిల్లవాడు పెరిగినప్పుడు అతను ప్రపంచంలో అతని అనుభవాన్ని బట్టి రాజు లేదా సన్యాసి అవుతాడని చెప్పాడు. సమస్యను బలవంతం చేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో, సిద్ధార్థ తండ్రి అతనికి 29 సంవత్సరాల వయస్సు వచ్చే వరకు వర్చువల్ ఖైదీగా ఉన్న ప్యాలెస్ గోడల వెలుపల ప్రపంచాన్ని చూడనివ్వలేదు. అతను చివరకు ముందుకు వెళ్ళినప్పుడువాస్తవ ప్రపంచంలోకి, అతను ఎదుర్కొన్న సాధారణ ప్రజల బాధల ద్వారా అతను హత్తుకున్నాడు.

సిద్ధార్థ అతను "జ్ఞానోదయం" సాధించే వరకు తన జీవితాన్ని సన్యాసి ఆలోచనకు అంకితం చేసాడు, అతను అంతర్గత శాంతి మరియు జ్ఞానం యొక్క అనుభూతిని పొందాడు మరియు బిరుదును స్వీకరించాడు. "బుద్ధుడు." నలభై సంవత్సరాలకు పైగా అతను తన ధర్మాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి భారతదేశాన్ని దాటాడు, అతని అనుచరులకు ప్రవర్తనల కోసం మార్గదర్శకాలు లేదా చట్టాల సమితి.

బుద్ధుడు 483 BCలో మరణించినప్పుడు, అతని మతం మధ్య భారతదేశం అంతటా ఇప్పటికే ప్రముఖంగా ఉంది. అతని మాట అర్హత్ లేదా పవిత్ర పురుషులు కావాలని కోరుకునే సన్యాసుల ద్వారా వ్యాపించింది. సన్యాసి జీవితాన్ని గడపడం ద్వారా ఈ జీవితకాలంలో మోక్షం లేదా సంపూర్ణ శాంతిని చేరుకోగలమని అర్హత్‌లు విశ్వసించారు. బుద్ధుని జ్ఞాపకార్థం మరియు అతని బోధనలకు అంకితమైన మఠాలు వైశాలి, శ్రావస్తి మరియు రాజగృహ వంటి పెద్ద భారతీయ నగరాల్లో ప్రముఖంగా మారాయి.

బుద్ధుడు మరణించిన కొద్దికాలానికే, అతని అత్యంత ప్రముఖ శిష్యుడు ఐదు వందల మంది బౌద్ధ సన్యాసుల సమావేశాన్ని పిలిచాడు. ఈ సమావేశంలో, బుద్ధుని బోధలన్నీ, లేదా సూత్రాలు , అలాగే బుద్ధుడు తన ఆశ్రమాలలో జీవించడానికి నిర్దేశించిన అన్ని నియమాలు, సమాజానికి బిగ్గరగా చదవబడ్డాయి. ఈ సమాచారం అంతా కలిసి నేటికీ బౌద్ధ గ్రంథం యొక్క ప్రధానాంశంగా ఉంది.

అతని శిష్యులందరికీ వివరించబడిన జీవన విధానంతో, బౌద్ధమతం భారతదేశంలోని మిగిలిన అంతటా వ్యాపించింది. అనుచరుల సంఖ్య ప్రతి ఒక్కరికి దూరం కావడంతో వ్యాఖ్యానంలో తేడాలు వచ్చాయిఇతర. మొదటి మహాసభ జరిగిన వంద సంవత్సరాల తరువాత, వారి మధ్య విభేదాలను తొలగించడానికి మరొకటి సమావేశమైంది, చిన్న ఐక్యతతో కానీ శత్రుత్వం కూడా లేదు. క్రీస్తుపూర్వం మూడవ శతాబ్దం నాటికి, భారతదేశంలో పద్దెనిమిది వేర్వేరు బౌద్ధ సిద్ధాంతాలు పని చేస్తున్నాయి, అయితే అన్ని ప్రత్యేక పాఠశాలలు ఒకదానికొకటి బుద్ధుని తత్వశాస్త్రం యొక్క సహచరులుగా గుర్తించబడ్డాయి.

తాజా కథనాలు

మూడవ శతాబ్దం BCలో మూడవ మండలి సమావేశమైంది మరియు సర్వస్తివాదులు అని పిలువబడే బౌద్ధ వర్గం పశ్చిమానికి వలస వచ్చి మధుర నగరంలో నివాసం ఏర్పరచుకుంది. ఈ మధ్య శతాబ్దాలుగా వారి శిష్యులు మధ్య ఆసియా మరియు కాశ్మీర్‌లో చాలా వరకు మతపరమైన ఆలోచనలపై ఆధిపత్యం చెలాయించారు. వారి వారసులు టిబెటన్ బౌద్ధమతం యొక్క ప్రస్తుత పాఠశాలల ప్రధాన భాగం.

మౌర్య సామ్రాజ్యం యొక్క మూడవ చక్రవర్తి అశోకుడు బౌద్ధ మతానికి మద్దతుదారుగా మారాడు. అశోకుడు మరియు అతని వారసులు మఠాలు నిర్మించడానికి మరియు ఆఫ్ఘనిస్తాన్, మధ్య ఆసియా, శ్రీలంక, మరియు దాటి థాయ్‌లాండ్, బర్మా, ఇండోనేషియా, ఆపై చైనా, కొరియా మరియు జపాన్‌లలో బౌద్ధ ప్రభావాన్ని విస్తరించడానికి తమ శక్తిని ఉపయోగించారు. ఈ తీర్థయాత్రలు తూర్పున గ్రీస్ వరకు వెళ్ళాయి, అక్కడ అది ఇండో-గ్రీక్ బౌద్ధమతం యొక్క హైబ్రిడ్‌కు దారితీసింది

శతాబ్దాలుగా, బౌద్ధ చింతన వ్యాప్తి చెందడం మరియు చీలిపోవడం కొనసాగింది, దాని గ్రంథాలలో అసంఖ్యాకమైన మార్పులు జోడించబడ్డాయి. రచయితలు. గుప్తుల కాలంలోని మూడు శతాబ్దాల కాలంలో బౌద్ధమతంభారతదేశం అంతటా అత్యున్నత మరియు సవాలు లేకుండా పరిపాలించారు. అయితే, ఆరవ శతాబ్దంలో, హున్‌ల దండయాత్ర భారతదేశం అంతటా విజృంభించి వందలాది బౌద్ధ విహారాలను ధ్వంసం చేసింది. బౌద్ధులను మరియు వారి మఠాలను రక్షించే రాజుల శ్రేణిలో హున్‌లను వ్యతిరేకించారు మరియు నాలుగు వందల సంవత్సరాలుగా బౌద్ధులు ఈశాన్య భారతదేశంలో మరోసారి అభివృద్ధి చెందారు.

మధ్య యుగాలలో, ఒక గొప్ప, కండర మతం కనిపించింది. బౌద్ధమతాన్ని సవాలు చేయడానికి మధ్యప్రాచ్యంలోని ఎడారులు. ఇస్లాం త్వరగా తూర్పున వ్యాపించింది మరియు మధ్య యుగాల చివరి నాటికి బౌద్ధమతం భారతదేశ పటం నుండి దాదాపు పూర్తిగా తుడిచిపెట్టుకుపోయింది. ఇది బౌద్ధమతం యొక్క విస్తరణ ముగింపు.

ఈ రోజు బౌద్ధమతం విభిన్న భౌగోళిక ప్రాంతాలను కవర్ చేసే మూడు ప్రధాన జాతులచే ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది.

• థెరవాడ బౌద్ధమతం- శ్రీలంక, కంబోడియా, థాయిలాండ్, లావోస్ , మరియు బర్మా
• మహాయాన బౌద్ధమతం- జపాన్, కొరియా, తైవాన్, సింగపూర్, వియత్నాం, మరియు చైనా
• టిబెటన్ బౌద్ధమతం- మంగోలియా, నేపాల్, భూటాన్, టిబెట్, రష్యాలోని కొంత భాగం మరియు ఉత్తర భాగంలోని భాగాలు భారతదేశం

వీటికి అతీతంగా, బౌద్ధ ఆదర్శాలను ప్రధానంగా కలిగి ఉన్న అనేక తత్వాలు అభివృద్ధి చెందాయి. వీటిలో హెలెనిస్టిక్ ఫిలాసఫీ, ఆదర్శవాదం మరియు వేదానిజం ఉన్నాయి

బౌద్ధ ఆలోచన అనేది బాగా నిర్వచించబడిన మతం కంటే వ్యక్తిగత తత్వశాస్త్రం కాబట్టి, ఇది ఎల్లప్పుడూ అపారమైన వివరణలను ఆహ్వానిస్తుంది. బౌద్ధ చింతనలో ఈ నిరంతర ఆలోచనా మథనం నేటికీ కొనసాగుతోందినియో-బౌద్ధం, నిశ్చితార్థం బౌద్ధమతం వంటి పేర్లతో సమకాలీన బౌద్ధ ఉద్యమాలు మరియు పశ్చిమంలో నిజంగా చిన్న మరియు కొన్నిసార్లు అక్షరాలా వ్యక్తిగత సంప్రదాయాల శ్రేణి.

మరిన్ని కథనాలను అన్వేషించండి

మరింత చదవండి: జపనీస్ గాడ్స్ మరియు మిథాలజీ