ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ചരിത്രം

ഇരുന്നുണ്ടെങ്കിലും അപാരമായ, ധ്യാനത്തിലും പ്രതിഫലനത്തിലും കണ്ണുകൾ അടച്ചുകൊണ്ട്, മഹാ ബുദ്ധന്റെ ഭീമാകാരവും കഠിനവുമായ പ്രതിമകൾ ഇന്തോനേഷ്യ മുതൽ റഷ്യ വരെയും ജപ്പാൻ മുതൽ മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് വരെയും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന അനുയായികളുടെ ഒരു ജനസംഖ്യയെ നോക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൗമ്യമായ തത്ത്വചിന്ത ലോകമെമ്പാടും ചിതറിക്കിടക്കുന്ന അനേകം വിശ്വാസികളെയും ആകർഷിക്കുന്നു.

ലോകമെമ്പാടുമുള്ള 500 ദശലക്ഷത്തിനും 1 ബില്യണിനും ഇടയിലുള്ള ആളുകൾ ബുദ്ധമതക്കാരാണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ശുപാർശ ചെയ്‌ത വായന

ഇത് ബുദ്ധന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ നീചമായ സ്വഭാവമാണ്, തലകറങ്ങുന്ന വിശ്വാസങ്ങളോടും വിശ്വാസത്തോടുള്ള സമീപനങ്ങളോടും കൂടിയ നിരവധി അനുയായികളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടു, എത്ര ബുദ്ധമതക്കാർ ഉണ്ടെന്ന് കൃത്യമായി കണക്കാക്കുന്നത് വളരെ പ്രയാസകരമാക്കുന്നു. ചില പണ്ഡിതന്മാർ ബുദ്ധമതത്തെ ഒരു മതമായി നിർവചിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും ഒരു യഥാർത്ഥ ദൈവശാസ്ത്രത്തെക്കാൾ വ്യക്തിപരമായ തത്ത്വചിന്ത, ഒരു ജീവിതരീതി എന്ന നിലയിൽ അതിനെ പരാമർശിക്കാൻ താൽപ്പര്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

രണ്ടര നൂറ്റാണ്ടുകൾ. മുമ്പ്, ആധുനിക നേപ്പാളിലെ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ വടക്കുകിഴക്കൻ കോണിലുള്ള ഒരു ഗ്രാമീണ കായലിലെ ഒരു രാജകുടുംബത്തിലാണ് സിദ്ധാർത്ഥ ഗൗതമ എന്ന ആൺകുട്ടി ജനിച്ചത്. കുട്ടിയുടെ പിതാവായ ശുദ്ധോദനൻ രാജാവിനോട് ഒരു ജ്യോതിഷി പറഞ്ഞു, കുട്ടി വളരുമ്പോൾ അവൻ ഒന്നുകിൽ ഒരു രാജാവോ സന്യാസിയോ ആകും, ലോകത്തിലെ അനുഭവം അനുസരിച്ച്. പ്രശ്‌നം നിർബന്ധിതമാക്കുക എന്ന ഉദ്ദേശത്തോടെ, 29 വയസ്സ് വരെ വെർച്വൽ തടവുകാരനായിരുന്ന സിദ്ധാർത്ഥയുടെ പിതാവ് കൊട്ടാരത്തിന്റെ മതിലുകൾക്ക് പുറത്തുള്ള ലോകം കാണാൻ അവനെ അനുവദിച്ചില്ല. അവസാനം അവൻ സാഹസികമായി ഇറങ്ങിയപ്പോൾയഥാർത്ഥ ലോകത്തേക്ക്, താൻ നേരിട്ട സാധാരണക്കാരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ അവനെ സ്പർശിച്ചു.

ആന്തരിക സമാധാനത്തിന്റെയും ജ്ഞാനത്തിന്റെയും ഒരു വികാരമായ "ജ്ഞാനോദയം" ​​നേടുന്നതുവരെ സിദ്ധാർത്ഥൻ തന്റെ ജീവിതം സന്യാസ ധ്യാനത്തിനായി സമർപ്പിച്ചു. "ബുദ്ധന്റെ" നാൽപ്പത് വർഷത്തിലേറെയായി അദ്ദേഹം തന്റെ ധർമ്മം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനായി കാൽനടയായി ഇന്ത്യയെ ചുറ്റിനടന്നു, തന്റെ അനുയായികൾക്കുള്ള മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ നിയമങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം.

ബിസി 483-ൽ ബുദ്ധൻ മരിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതം ഇതിനകം മധ്യ ഇന്ത്യയിലുടനീളം പ്രാധാന്യമർഹിച്ചിരുന്നു. അവന്റെ വാക്ക് പ്രചരിപ്പിച്ചത് സന്യാസിമാർ അർഹത് അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധ മനുഷ്യരാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. സന്യാസജീവിതം നയിച്ചുകൊണ്ട് ഈ ജീവിതകാലത്ത് തങ്ങൾക്ക് നിർവാണ അല്ലെങ്കിൽ പൂർണ്ണമായ സമാധാനത്തിൽ എത്തിച്ചേരാനാകുമെന്ന് അർഹത്തുകൾ വിശ്വസിച്ചു. വൈശാലി, ശ്രാവസ്തി, രാജഗൃഹം തുടങ്ങിയ വലിയ ഇന്ത്യൻ നഗരങ്ങളിൽ ബുദ്ധന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും സ്മരണയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ആശ്രമങ്ങൾ പ്രാധാന്യമർഹിച്ചു.

ബുദ്ധന്റെ മരണശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രമുഖ ശിഷ്യൻ അഞ്ഞൂറ് ബുദ്ധ സന്യാസിമാരുടെ ഒരു യോഗം വിളിച്ചു. ഈ അസംബ്ലിയിൽ, ബുദ്ധന്റെ എല്ലാ പഠിപ്പിക്കലുകളും, അല്ലെങ്കിൽ സൂത്രങ്ങൾ , കൂടാതെ ബുദ്ധൻ തന്റെ ആശ്രമങ്ങളിൽ ജീവിതത്തിനായി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള എല്ലാ നിയമങ്ങളും സഭയ്ക്ക് ഉറക്കെ വായിച്ചു. ഈ വിവരങ്ങളെല്ലാം ഒരുമിച്ചാണ് ഇന്നും ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ കാതൽ രൂപപ്പെടുന്നത്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ ശിഷ്യന്മാർക്കും നിർവചിക്കപ്പെട്ട ഒരു ജീവിതരീതിയിലൂടെ, ബുദ്ധമതം ഇന്ത്യയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിൽ വ്യാപിച്ചു. അനുയായികളുടെ എണ്ണം ഓരോരുത്തരിൽ നിന്നും അകന്നു നിൽക്കുമ്പോൾ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ വ്യത്യാസങ്ങൾ കടന്നു വന്നുമറ്റുള്ളവ. ആദ്യത്തെ മഹത്തായ സമ്മേളനം നടന്ന് നൂറ് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, അവരുടെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ മറ്റൊരാൾ വിളിച്ചുകൂട്ടി, ചെറിയ ഐക്യത്തോടെ, പക്ഷേ ശത്രുതയൊന്നുമില്ല. ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടോടെ, ബുദ്ധമത ചിന്തയുടെ പതിനെട്ട് വ്യത്യസ്ത സ്കൂളുകൾ ഇന്ത്യയിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ എല്ലാ പ്രത്യേക സ്കൂളുകളും ബുദ്ധന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ സഹ അനുയായികളായി പരസ്പരം അംഗീകരിച്ചു.

ഏറ്റവും പുതിയ ലേഖനങ്ങൾ

ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മൂന്നാമത്തെ കൗൺസിൽ വിളിച്ചുകൂട്ടി, സർവസ്തിവാദികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ബുദ്ധമതത്തിലെ ഒരു വിഭാഗം പടിഞ്ഞാറോട്ട് കുടിയേറുകയും മഥുര നഗരത്തിൽ ഒരു വീട് സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. മധ്യേഷ്യയിലെയും കാശ്മീരിലെയും ഭൂരിഭാഗം നൂറ്റാണ്ടുകളിലും അവരുടെ ശിഷ്യന്മാർ മതചിന്തയിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു. അവരുടെ പിൻഗാമികളാണ് ടിബറ്റൻ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ഇന്നത്തെ സ്കൂളുകളുടെ കാതൽ.

മൗര്യ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ മൂന്നാം ചക്രവർത്തി അശോകൻ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ പിന്തുണക്കാരനായി. അശോകനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികളും തങ്ങളുടെ ശക്തി ഉപയോഗിച്ച് ആശ്രമങ്ങൾ പണിയുന്നതിനും അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലേക്കും മധ്യേഷ്യയിലെയും ശ്രീലങ്കയിലേക്കും അതിനപ്പുറം തായ്‌ലൻഡ്, ബർമ, ഇന്തോനേഷ്യ, പിന്നെ ചൈന, കൊറിയ, ജപ്പാൻ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കും ബുദ്ധമത സ്വാധീനം വ്യാപിപ്പിക്കാനും ഉപയോഗിച്ചു. ഈ തീർത്ഥാടനങ്ങൾ കിഴക്ക് ഗ്രീസ് വരെ പോയി, അവിടെ അത് ഇന്തോ-ഗ്രീക്ക് ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ഒരു സങ്കരയിനം സൃഷ്ടിച്ചു

നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ബുദ്ധമത ചിന്തകൾ വ്യാപിക്കുകയും പിളരുകയും ചെയ്തു, അതിന്റെ വേദങ്ങളിൽ എണ്ണമറ്റ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തി. രചയിതാക്കൾ. ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിലെ മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ബുദ്ധമതംഇന്ത്യയിലുടനീളം പരമോന്നതവും വെല്ലുവിളിക്കപ്പെടാതെയും ഭരിച്ചു. എന്നാൽ പിന്നീട്, ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഹൂണുകളുടെ അധിനിവേശ സംഘം ഇന്ത്യയിലുടനീളം ഇരച്ചുകയറുകയും നൂറുകണക്കിന് ബുദ്ധവിഹാരങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ബുദ്ധമതക്കാരെയും അവരുടെ ആശ്രമങ്ങളെയും സംരക്ഷിച്ച രാജാക്കന്മാരുടെ ഒരു പരമ്പര ഹൂണുകളെ എതിർത്തു, നാനൂറ് വർഷക്കാലം ബുദ്ധമതക്കാർ വടക്കുകിഴക്കൻ ഇന്ത്യയിൽ ഒരിക്കൽ കൂടി അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, മഹത്തായ, പേശി മതം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ബുദ്ധമതത്തെ വെല്ലുവിളിക്കാൻ മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ മരുഭൂമികൾ. ഇസ്ലാം അതിവേഗം കിഴക്കോട്ട് വ്യാപിക്കുകയും മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ ബുദ്ധമതം ഇന്ത്യയുടെ ഭൂപടത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും തുടച്ചുനീക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. അത് ബുദ്ധമതത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ അവസാനമായിരുന്നു.

വ്യത്യസ്‌ത ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പ്രദേശങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മൂന്ന് പ്രധാന ഇനങ്ങളാൽ ബുദ്ധമതത്തെ ഇന്ന് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

• തേരവാദ ബുദ്ധമതം- ശ്രീലങ്ക, കംബോഡിയ, തായ്‌ലൻഡ്, ലാവോസ് , ബർമ്മ
• മഹായാന ബുദ്ധമതം- ജപ്പാൻ, കൊറിയ, തായ്‌വാൻ, സിംഗപ്പൂർ, വിയറ്റ്‌നാം, ചൈന
• ടിബറ്റൻ ബുദ്ധമതം- മംഗോളിയ, നേപ്പാൾ, ഭൂട്ടാൻ, ടിബറ്റ്, റഷ്യയുടെ ഒരു ഭാഗം, വടക്കൻ ഭാഗങ്ങൾ ഇന്ത്യ

ഇവയ്‌ക്കപ്പുറം, ബുദ്ധമത ആശയങ്ങളെ കാതലായി നിലനിർത്തുന്ന നിരവധി തത്ത്വചിന്തകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ഇവയിൽ ഹെലനിസ്റ്റിക് ഫിലോസഫി, ആദർശവാദം, വേദാനിസം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു

ബുദ്ധമത ചിന്തകൾ നന്നായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ഒരു വിശ്വാസത്തെക്കാൾ വ്യക്തിപരമായ തത്ത്വചിന്തയാണ് എന്നതിനാൽ, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും വലിയൊരു വ്യാഖ്യാനത്തെ ക്ഷണിച്ചുവരുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ബുദ്ധമത ചിന്തകളിലെ ഈ തുടർച്ചയായ ചിന്താഗതികൾ ഇന്നും തുടരുന്നുനിയോ-ബുദ്ധമതം, ഇടപഴകിയ ബുദ്ധമതം എന്നിങ്ങനെയുള്ള പേരുകളുള്ള സമകാലിക ബുദ്ധമത പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ, പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിലെ വളരെ ചെറിയ, ചിലപ്പോൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വ്യക്തിഗത പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഒരു നിര.

കൂടുതൽ ലേഖനങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുക

കൂടുതൽ വായിക്കുക: ജാപ്പനീസ് ദൈവങ്ങളും പുരാണങ്ങളും