Mục lục
Ngồi nhưng to lớn, với đôi mắt nhắm nghiền trong thiền định và suy tư, những bức tượng Đại Phật khổng lồ, khắc khổ nhìn bao quát quần thể tín đồ trải dài từ Indonesia đến Nga và từ Nhật Bản đến Trung Đông. Triết lý nhẹ nhàng của ông cũng thu hút nhiều tín đồ sống rải rác trên khắp thế giới.
Ước tính có khoảng 500 triệu đến 1 tỷ người trên toàn thế giới là Phật tử.
Xem thêm: Lizzie BordenĐề xuất đọc
Chính bản chất mơ hồ của triết học Đức Phật, đan xen giữa nhiều giáo phái với sự đa dạng đến chóng mặt của niềm tin và cách tiếp cận đức tin, khiến cho việc ước tính chính xác có bao nhiêu Phật tử trở nên khó khăn. Một số học giả thậm chí còn từ chối định nghĩa Phật giáo là một tôn giáo, và thích coi nó như một triết lý cá nhân, một lối sống hơn là một thần học thực sự.
Hai thế kỷ rưỡi Trước đây, một cậu bé tên Siddhartha Gautama được sinh ra trong một gia đình hoàng gia ở một vùng nông thôn tù túng ở góc đông bắc của tiểu lục địa Ấn Độ, thuộc Nepal ngày nay. Một nhà chiêm tinh nói với cha của cậu bé, Vua Suddhodana, rằng khi đứa trẻ lớn lên, cậu sẽ trở thành một vị vua hoặc một nhà sư tùy thuộc vào kinh nghiệm của cậu trên thế giới. Với ý định ép buộc vấn đề, cha của Siddhartha không bao giờ để anh nhìn thế giới bên ngoài những bức tường của cung điện, một tù nhân ảo cho đến khi anh 29 tuổi. Cuối cùng khi anh mạo hiểm ra ngoàivào thế giới thực tại, anh ấy cảm động trước nỗi khổ của những người bình thường mà anh ấy gặp phải.
Siddhartha dành cả cuộc đời của mình để suy ngẫm khổ hạnh cho đến khi anh ấy đạt được “giác ngộ”, một cảm giác bình yên và trí tuệ bên trong, và lấy danh hiệu của “Đức Phật.” Trong hơn bốn mươi năm, ông đã đi bộ băng qua Ấn Độ để truyền bá Giáo Pháp của mình, một bộ hướng dẫn hoặc quy tắc ứng xử dành cho những người theo ông.
Xem thêm: TỰ DO! Cuộc đời thực và cái chết của Ngài William WallaceKhi Đức Phật qua đời vào năm 483 trước Công nguyên, tôn giáo của ông đã nổi bật khắp miền trung Ấn Độ. Lời của ông đã được lan truyền bởi các nhà sư tìm cách trở thành A la hán , hay thánh nhân. Các vị La Hán tin rằng họ có thể đạt đến Nirvana , hay sự bình yên hoàn hảo, trong kiếp này bằng cách sống một cuộc đời thiền định khổ hạnh. Các tu viện dành riêng để tưởng nhớ Đức Phật và những lời dạy của Ngài đã trở nên nổi bật ở các thành phố lớn của Ấn Độ như Vaishali, Shravasti và Rajagriha.
Ngay sau khi Đức Phật nhập diệt, đệ tử lỗi lạc nhất của Ngài đã triệu tập một cuộc họp gồm 500 tu sĩ Phật giáo. Tại hội chúng này, tất cả những lời dạy của Đức Phật, hay Kinh điển , cũng như tất cả những giới luật mà Đức Phật đã đặt ra cho cuộc sống trong các tu viện của Ngài, đã được đọc to cho đại chúng nghe. Tất cả những thông tin này cùng nhau tạo thành cốt lõi của kinh điển Phật giáo cho đến ngày nay.
Với một lối sống xác định được vạch ra cho tất cả các đệ tử của mình, Phật giáo đã lan rộng khắp phần còn lại của Ấn Độ. Sự khác biệt trong cách giải thích len lỏi khi số lượng tín đồ ngày càng xa nhaukhác. Một trăm năm sau cuộc họp lớn đầu tiên, một cuộc họp khác được triệu tập để cố gắng giải quyết những khác biệt của họ, với một chút thống nhất nhưng cũng không có thù hận. Đến thế kỷ thứ ba trước Công nguyên, mười tám trường phái tư tưởng Phật giáo riêng biệt đã hoạt động ở Ấn Độ, nhưng tất cả các trường phái riêng biệt đều công nhận nhau là những người đồng môn với triết lý của Đức Phật.
Các bài viết mới nhất
Một hội đồng thứ ba được triệu tập vào thế kỷ thứ ba trước Công nguyên, và một giáo phái Phật giáo gọi là Sarvastivadins đã di cư về phía tây và thành lập một ngôi nhà ở thành phố Mathura. Trải qua nhiều thế kỷ, các đệ tử của họ đã thống trị tư tưởng tôn giáo trên khắp phần lớn Trung Á và Kashmir. Hậu duệ của họ tạo thành cốt lõi của các trường phái Phật giáo Tây Tạng ngày nay.
Hoàng đế thứ ba của Đế chế Mauryan, Ashoka, trở thành người ủng hộ Phật giáo. Ashoka và con cháu của ông đã sử dụng quyền lực của mình để xây dựng các tu viện và truyền bá ảnh hưởng của Phật giáo vào Afghanistan, những vùng đất rộng lớn ở Trung Á, Sri Lanka và xa hơn nữa là Thái Lan, Miến Điện, Indonesia, và sau đó là Trung Quốc, Hàn Quốc và Nhật Bản. Những cuộc hành hương này đã đi xa đến tận Hy Lạp ở phía đông, nơi nó sản sinh ra sự kết hợp giữa Phật giáo Ấn-Hy Lạp
Qua nhiều thế kỷ, tư tưởng Phật giáo tiếp tục lan rộng và phân tán, với vô số thay đổi được thêm vào kinh điển bởi vô số các tác giả. Trong ba thế kỷ của thời kỳ Gupta, Phật giáotrị vì tối cao và không bị thách thức trên khắp Ấn Độ. Nhưng sau đó, vào thế kỷ thứ VI, quân xâm lược của người Huns hoành hành khắp Ấn Độ và phá hủy hàng trăm tu viện Phật giáo. Người Huns đã bị một loạt các vị vua phản đối, những người đã bảo vệ những người theo đạo Phật và các tu viện của họ, và trong bốn trăm năm, những người theo đạo Phật đã một lần nữa phát triển mạnh ở vùng đông bắc Ấn Độ.
Trong thời Trung cổ, một tôn giáo vĩ đại, cơ bắp đã xuất hiện từ sa mạc ở Trung Đông để thách thức Phật giáo. Hồi giáo nhanh chóng lan rộng về phía đông, và đến cuối thời Trung cổ, Phật giáo gần như bị xóa sổ khỏi bản đồ Ấn Độ. Đó là dấu chấm hết cho sự bành trướng của Phật giáo.
Phật giáo ngày nay được đại diện bởi ba chủng tộc chính bao trùm các khu vực địa lý riêng biệt.
- Phật giáo Nguyên thủy- Sri Lanka, Campuchia, Thái Lan, Lào , Và Miến Điện
- Phật giáo Đại thừa- Nhật Bản, Hàn Quốc, Đài Loan, Singapore, Việt Nam và Trung Quốc
- Phật giáo Tây Tạng- Mông Cổ, Nepal, Bhutan, Tây Tạng, một phần của Nga và một phần phía bắc Ấn Độ
Ngoài những điều này, một số triết lý đã phát triển lấy lý tưởng Phật giáo làm cốt lõi. Chúng bao gồm Triết học Helenistic, Chủ nghĩa duy tâm và Chủ nghĩa Vedan
Vì tư tưởng Phật giáo là một triết lý cá nhân hơn là một tín ngưỡng được xác định rõ ràng, nên nó luôn mời gọi vô số cách giải thích. Sự khuấy động tư tưởng liên tục này trong tư tưởng Phật giáo vẫn tiếp tục cho đến ngày nay vớicác phong trào Phật giáo đương đại với những cái tên như Tân Phật giáo, Phật giáo Dấn thân và một loạt các truyền thống thực sự nhỏ bé, và đôi khi, theo nghĩa đen của từng cá nhân ở phương Tây.
Khám phá thêm các bài viết
Vào nửa sau của thế kỷ 20, một phong trào Phật giáo Nhật Bản tự gọi mình là Hiệp hội Sáng tạo Giá trị đã nổi lên và lan rộng sang các nước láng giềng. Các thành viên của phong trào Soka Gakkai này không phải là nhà sư, mà chỉ bao gồm các thành viên tại gia tự mình giải thích và thiền định về di sản của Đức Phật, nhiều thế kỷ sau khi Siddhartha bước chân ra khỏi bức tường cung điện của mình và nhìn thế giới mà ông cảm thấy cần lời kêu gọi hòa bình của mình. , chiêm nghiệm và hài hòa.
ĐỌC THÊM: Các vị thần và Thần thoại Nhật Bản
