Táboa de contidos
Sentadas pero inmensas, cos ollos pechados na meditación e na reflexión, as estatuas xigantes e austeras do Gran Buda contemplan unha poboación de adeptos que se estende desde Indonesia ata Rusia e desde Xapón ata Oriente Medio. A súa amable filosofía tamén atrae a moitos crentes espallados por todo o mundo.
Cálmase que entre 500 millóns e 1.000 millóns de persoas en todo o mundo son budistas.
Ver tamén: Frigg: a deusa nórdica da maternidade e da fertilidadeLectura recomendada
É exactamente a natureza nebulosa da filosofía de Buda, atravesada por moitas sectas de adeptos cunha vertixinosa variedade de crenzas e enfoques da fe, o que fai que sexa tan difícil estimar exactamente cantos budistas hai. Algúns estudiosos chegan a negarse a definir o budismo como unha relixión, e prefiren referirse a el como unha filosofía persoal, un modo de vida, antes que unha verdadeira teoloxía.
Dous séculos e medio. Hai, un neno chamado Siddhartha Gautama naceu no seo dunha familia real nun remanso rural da esquina nordeste do subcontinente indio, no actual Nepal. Un astrólogo díxolle ao pai do neno, o rei Suddhodana, que cando o neno crecera converteríase nun rei ou nun monxe dependendo da súa experiencia no mundo. Con intención de forzar o problema, o pai de Siddhartha nunca lle deixou ver o mundo fóra dos muros do palacio, un prisioneiro virtual ata que tiña 29 anos. Cando por fin se aventurouno mundo real, tocoulle o sufrimento da xente común que atopou.
Siddhartha dedicou a súa vida á contemplación ascética ata que conseguiu a "iluminación", un sentimento de paz interior e sabedoría, e adoptou o título. de "Buda". Durante máis de corenta anos percorreu a India a pé para difundir o seu Dharma, un conxunto de pautas ou leis de comportamento para os seus seguidores.
Cando morreu Buda no 483 a.C., a súa relixión xa era prominente en toda a India central. A súa palabra foi difundida por monxes que buscaban converterse en arhats , ou homes santos. Arhats cría que podían alcanzar o Nirvana , ou a paz perfecta, nesta vida vivindo unha vida ascética de contemplación. Os mosteiros dedicados á memoria de Buda e as súas ensinanzas fixéronse destacados en grandes cidades indias como Vaishali, Shravasti e Rajagriha.
Pouco despois da morte de Buda, o seu discípulo máis destacado convocou unha reunión de cincocentos monxes budistas. Nesta asemblea, leronse en voz alta á congregación todas as ensinanzas de Buda, ou sutras , así como todas as regras que Buda establecera para a vida nos seus mosteiros. Toda esta información en conxunto forma o núcleo das escrituras budistas ata hoxe.
Cun modo de vida definido delineado para todos os seus discípulos, o budismo estendeuse polo resto da India. As diferenzas de interpretación foron introducindo a medida que o número de adherentes se afastaba de cada unoutra. Cen anos despois da primeira gran asemblea, convocouse outra para tratar de limar as súas diferenzas, con pouca unidade pero tampouco animadversión. No século III a.C., dezaoito escolas separadas de pensamento budista estaban en funcionamento na India, pero todas as escolas separadas recoñecíanse mutuamente como partidarias da filosofía de Buda.
Últimos artigos
No século III a.C. convocouse un terceiro concilio e unha secta budista chamada Sarvastivadins emigrou cara ao oeste e estableceu un fogar na cidade de Mathura. Durante os séculos intermedios, os seus discípulos dominaron o pensamento relixioso en gran parte de Asia central e Caxemira. Os seus descendentes forman o núcleo das escolas actuais do budismo tibetano.
Ver tamén: Historia dos cans: a viaxe do mellor amigo do homeO terceiro emperador do Imperio Maurya, Ashoka, converteuse nun partidario da relixión budista. Ashoka e os seus descendentes usaron o seu poder para construír mosteiros e estender a influencia budista en Afganistán, grandes zonas de Asia central, Sri Lanka e máis aló a Tailandia, Birmania, Indonesia e despois China, Corea e Xapón. Estas peregrinacións chegaron ata Grecia no leste, onde xerou un híbrido do budismo indogrego
Ao longo dos séculos, o pensamento budista continuou estendéndose e escindindo, con innumerables cambios engadidos ás súas escrituras por multitude de autores. Durante os tres séculos do período Gupta, o budismoreinou supremo e indiscutible en toda a India. Pero entón, no século VI, hordas invasoras de hunos asolaron a India e destruíron centos de mosteiros budistas. Aos hunos opuxéronse unha serie de reis que defendían os budistas e os seus mosteiros, e durante catrocentos anos os budistas prosperaron unha vez máis no nordeste da India.
Durante a Idade Media, unha grande relixión musculosa apareceu a partir do desertos de Oriente Medio para desafiar o budismo. O Islam estendeuse rapidamente cara ao leste, e a finais da Idade Media o budismo foi borrado case por completo do mapa da India. Foi o final da expansión do budismo.
O budismo hoxe en día está representado por tres cepas principais que abranguen áreas xeográficas distintas.
- Budismo Theravada- Sri Lanka, Cambodia, Tailandia, Laos , E Birmania
- Budismo Mahayana: Xapón, Corea, Taiwán, Singapur, Vietnam e China
- Budismo tibetano: Mongolia, Nepal, Bután, Tíbet, un pouco de Rusia e partes do norte India
Ademais destas, desenvolvéronse varias filosofías que manteñen os ideais budistas no seu núcleo. Estes inclúen a filosofía helenística, o idealismo e o vedanismo
Dado que o pensamento budista é máis unha filosofía persoal que un credo ben definido, sempre convidou a unha enorme multitude de interpretacións. Este continuo movemento de pensamento no pensamento budista continúa ata os nosos díasmovementos budistas contemporáneos con nomes como neobudismo, budismo comprometido e unha variedade de tradicións verdadeiramente pequenas, e ás veces, literalmente individuais en Occidente.
Explora máis artigos
Na segunda metade do século XX, un movemento de budistas xaponeses que se autodenominaban a Sociedade de Creación de Valor xurdiu e estendeuse aos países veciños. Os membros deste movemento Soka Gakkai non son monxes, senón que consisten unicamente en membros laicos que interpretan e meditan sobre o legado de Buda por si mesmos, séculos despois de que Siddhartha pisase por primeira vez fóra dos muros do seu palacio e mirase ao mundo que sentía que necesitaba o seu chamamento á paz. , contemplación e harmonía.
LER MÁIS: Deuses xaponeses e mitoloxía
