Budismoaren historia

Eseria baina izugarria, begiak meditazioan eta hausnarketan itxita, Buda Handiaren estatua erraldoi eta soilek Indonesiatik Errusiara eta Japoniatik Ekialde Hurbilera hedatzen den jarraitzaileen populazioari begiratzen diote. Bere filosofia leunak munduan zehar sakabanatuta dauden fededun askori ere erakartzen die.

Mundu osoan 500 milioi eta 1.000 milioi pertsona artean budistak direla kalkulatzen da.

Irakurketa gomendatua

Budaren filosofiaren izaera lausoa da, fedearenganako sinesmen eta hurbilpen sorta zorabiagarri batekin jarraitzaile sekta askok zeharkatuta, hain zaila egiten duena zenbat budista diren zehatz-mehatz kalkulatzea. Zenbait jakintsuk budismoa erlijio gisa definitzeari uko egiteraino iristen dira, eta nahiago dute filosofia pertsonal gisa, bizimodu gisa, benetako teologia gisa aipatu baino.

Bi mende eta erdi. Duela, Siddhartha Gautama izeneko mutiko bat jaio zen errege familia batean, Indiako azpikontinentearen ipar-ekialdeko ertzean, egungo Nepalen. Astrologo batek esan zion mutilaren aitari, Suddhodana erregeari, umea hazten zenean errege edo fraide bihurtuko zela munduan izandako esperientziaren arabera. Gaia behartzeko asmoarekin, Siddhartha aitak ez zion inoiz utzi jauregiko hormetatik kanpo mundua ikusten, preso birtuala 29 urte zituen arte. Azkenean ausartu zeneanmundu errealean sartu zen, topatzen zuen jende arruntaren sufrimenduak hunkitu zuen.

Siddhartha-k bere bizitza kontenplazio aszetikoari eskaini zion, “ilustrazioa” lortu zuen arte, barne-bakearen eta jakituriaren sentimendua, eta titulua hartu zuen arte. "Buda". Berrogei urte baino gehiagoz India zeharkatu zuen oinez bere Dharma zabaltzeko, bere jarraitzaileentzako jokabideen jarraibide edo lege multzoa.

K.a. 483an Buda hil zenean, bere erlijioa nabarmena zen jada India erdialdean. Haren hitza arhats edo gizon sainduak bihurtu nahi zuten fraideek zabaldu zuten. Arhats-ek uste zuen bizitza honetan Nirvana edo bake perfektua irits zitekeela kontenplazioko bizitza aszetikoa bizituz. Budaren eta haren irakaspenen oroimenari eskainitako monasterioak nabarmendu ziren Indiako Vaishali, Shravasti eta Rajagriha bezalako hiri handietan.

Buda hil eta gutxira, bere ikaslerik nabarmenenak bostehun fraide budistaren bilera deitu zuen. Batzar honetan, Budaren irakaspen guztiak, edo sutra , baita Budak bere monasterioetan bizitzeko ezarri zituen arau guztiak ere, ozen irakurri ziren kongregazioari. Informazio hori guztia batera, budismoaren eskrituraren muina osatzen dute gaur egunera arte.

Bere ikasle guztientzat zehaztutako bizimodu batekin, budismoa Indiako gainerako lurraldeetan hedatu zen. Interpretazio desberdintasunak gora egin zuen atxikimendu kopurua bakoitzetik urrundu ahalabeste. Lehen asanblada handitik ehun urtera, beste bat bildu zen haien arteko ezberdintasunak lisatzen saiatzeko, batasun gutxirekin baina etsaitasunik ere ez. K.a. hirugarren menderako, pentsamendu budistaren hemezortzi eskola bereizi zeuden lanean Indian, baina eskola bereizi guztiek elkarri aitortu zioten Budaren filosofiaren kide gisa.

Azken artikuluak

K.a. Hirugarren mendean hirugarren kontzilioa bildu zen, eta Sarvastivadins izeneko budisten sekta batek mendebaldera migratu zuen eta etxea ezarri zuen Mathura hirian. Mendeetan zehar haien dizipuluek erlijio-pentsamendua nagusitu dute Asia erdialdeko eta Kaxmirren zati handi batean. Haien ondorengoek osatzen dute gaur egungo Tibeteko budismoaren eskolen muina.

Maurya Inperioko Hirugarren Enperadorea, Ashoka, erlijio budistaren aldekoa izan zen. Ashokak eta bere ondorengoek beren boterea erabili zuten monasterioak eraikitzeko eta budismoaren eragina Afganistanera, Asia erdialdeko zati handietan, Sri Lankan eta haratago Thailandian, Birmanian, Indonesian eta, ondoren, Txinan, Korea eta Japonian. Erromesaldi hauek ekialdeko Greziaraino joan ziren, non budismo indogreziarren hibrido bat sortu baitzuen.

Mendeetan zehar, pentsamendu budista hedatzen eta zatikatzen joan zen, eta hainbat aldaketa gehitu zitzaizkion bere Eskrituretan. egileak. Gupta garaiko hiru mendeetan, budismoanagusi eta eztabaidarik gabe erreinatu zen India osoan. Baina gero, VI. mendean, hunoen horda inbaditzaileak India osoan zehar haserretu ziren eta ehunka monasterio budista suntsitu zituzten. Hunoen aurka budistak eta haien monasterioak defendatzen zituzten errege batzuen aurka zeuden, eta laurehun urtez budistek berriro ere aurrera egin zuten Indiako ipar-ekialdean.

Erdi Aroan, erlijio handi eta gihartsu bat agertu zen. Ekialde Hurbileko basamortuak budismoari aurre egiteko. Islama azkar hedatu zen ekialderantz, eta Erdi Aroaren amaieran budismoa Indiako mapatik ia erabat ezabatu zen. Budismoaren hedapenaren amaiera izan zen.

Gaur egun budismoa eremu geografiko desberdinak hartzen dituzten hiru andui nagusiek adierazten dute.

• Theravada Budismoa - Sri Lanka, Kanbodia, Thailandia, Laos Eta Birmania
• Mahayana budismoa- Japonia, Korea, Taiwan, Singapur, Vietnam eta Txina
• Tibetar budismoa- Mongolia, Nepal, Bhutan, Tibet, Errusia pixka bat eta iparraldeko zati batzuk India

Hauetatik haratago, ideal budista oinarritzat duten hainbat filosofia garatu dira. Horien artean daude Filosofia helenista,Idealismoa eta Vedanismoa

Pentsamendu budista ondo definitutako sinesmen bat baino filosofia pertsonala denez, interpretazio ugari gonbidatu ditu beti. Pentsamendu budistaren etengabeko nahasketa honek gaur egun arte jarraitzen duneobudismoa, budismo konprometitua eta mendebaldeko tradizio txiki-txiki eta batzuetan, literalki, banakako sorta bat bezalako izenak dituzten mugimendu budista garaikideak.

Arakatu artikulu gehiago

XX. mendearen azken erdian, bere burua Balioa Sortzeko Gizartea deitzen zuten japoniar budisten mugimendua sortu eta inguruko herrialdeetara zabaldu zen. Soka Gakkai mugimendu honetako kideak ez dira fraideak, baizik eta Budaren ondarea interpretatzen eta hausnartzen duten kide laikoek bakarrik osatzen dute, Siddhartha bere jauregiko hormetatik lehen urratsak eman eta bakerako deia behar zuela sentitu zuen munduari begira. , kontenplazioa eta harmonia.

GEHIAGO IRAKURRI: Jainko japoniarrak eta mitologia