Budizmo istorija

Sėdinčios, bet didžiulės, meditacijai ir apmąstymams užmerktomis akimis, milžiniškos, griežtos Didžiojo Budos statulos žvelgia į pasekėjų, kurie gyvena nuo Indonezijos iki Rusijos ir nuo Japonijos iki Artimųjų Rytų, būrį. Jo švelni filosofija taip pat patraukli daugeliui tikinčiųjų, išsibarsčiusių po visą pasaulį.

Manoma, kad pasaulyje budistais yra nuo 500 mln. iki 1 mlrd. žmonių.

Rekomenduojama skaityti

Būtent dėl migloto Budos filosofijos pobūdžio, kurią kerta daugybė pasekėjų sektų, turinčių svaiginantį įsitikinimų ir požiūrių į tikėjimą asortimentą, taip sunku tiksliai nustatyti, kiek yra budistų. Kai kurie mokslininkai eina taip toli, kad apskritai atsisako apibrėžti budizmą kaip religiją ir mieliau jį vadina asmenine filosofija, gyvenimo būdu, o ne religija.tikroji teologija.

Prieš du su puse šimtmečio karališkoje šeimoje, Indijos subkontinento šiaurės rytų kampe, dabartiniame Nepale, kaimo užkampyje, gimė berniukas, vardu Siddharta Gautama. Astrologas berniuko tėvui, karaliui Suddhodanai, pasakė, kad užaugęs vaikas taps karaliumi arba vienuoliu, priklausomai nuo jo patirties pasaulyje.leido jam pamatyti pasaulį už rūmų sienų - virtualus kalinys, kol jam sukako 29 m. Kai jis pagaliau išdrįso išeiti į tikrąjį pasaulį, jį sujaudino paprastų žmonių, su kuriais susidūrė, kančios.

Siddharta paskyrė savo gyvenimą asketiškai kontempliacijai, kol pasiekė "nušvitimą", vidinės ramybės ir išminties jausmą, ir pasivadino Buda. Daugiau nei keturiasdešimt metų jis pėsčiomis keliavo per Indiją, kad paskleistų savo Dharmą - elgesio gaires ar įstatymus savo pasekėjams.

Kai Buda mirė 483 m. pr. m. e., jo religija jau buvo paplitusi visoje centrinėje Indijoje. Jo žodį skleidė vienuoliai, siekę tapti arhatai Arhatai tikėjo, kad jie gali pasiekti Nirvana , arba tobulą ramybę, šiame gyvenime gyvenant asketišką kontempliacijos gyvenimą. vienuolynai, skirti Budos atminimui ir jo mokymui, tapo žymūs dideliuose Indijos miestuose, tokiuose kaip Vaišali, Šravasti ir Radžagriha.

Netrukus po Budos mirties žymiausias jo mokinys sušaukė penkių šimtų budistų vienuolių susirinkimą. Sutros , taip pat visos taisyklės, kurias Buda nustatė savo vienuolynuose, buvo garsiai skaitomos susirinkusiesiems. Visa ši informacija kartu sudaro budistų šventraščių pagrindą iki šių dienų.

Su apibrėžtu gyvenimo būdu, skirtu visiems jo mokiniams, budizmas paplito po visą likusią Indijos dalį. Kadangi pasekėjų skaičius vis labiau tolsta vieni nuo kitų, atsirado interpretacijų skirtumų. Praėjus šimtui metų po pirmojo didžiojo susirinkimo, buvo sušauktas dar vienas, kuriame buvo bandoma užglaistyti skirtumus, tačiau vienybės buvo nedaug, bet priešiškumo taip pat nebuvo. Trečiajame amžiuje prieš Kristų aštuoniolika atskirųIndijoje veikė budistinės minties mokyklos, tačiau visos atskiros mokyklos pripažino viena kitą kaip Budos filosofijos šalininkus.

Naujausi straipsniai

Trečiasis susirinkimas buvo sušauktas III a. pr. m. e., ir budistų sekta, vadinama sarvastivadinais, persikėlė į vakarus ir įsikūrė Mathuros mieste. Per pastaruosius šimtmečius jų mokiniai dominavo religinėje mintyje didžiojoje Vidurinės Azijos dalyje ir Kašmyre. Jų palikuonys sudaro dabartinių Tibeto budizmo mokyklų branduolį.

Trečiasis Maurjano imperijos imperatorius Ašoka tapo budizmo religijos šalininku. Ašoka ir jo palikuonys pasinaudojo savo valdžia, statydami vienuolynus ir skleisdami budizmo įtaką Afganistane, didžiulėse Vidurinės Azijos teritorijose, Šri Lankoje, Tailande, Birmoje, Indonezijoje, Kinijoje, Korėjoje ir Japonijoje. Šios piligrimystės pasiekė net Graikiją rytuose, kur atsiradoindo-graikų budizmo hibridas

Bėgant amžiams budizmo mintis toliau plito ir skeldėjo, daugybė autorių į šventuosius raštus įnešė nesuskaičiuojamą daugybę pakeitimų. Tris Guptos laikotarpio šimtmečius budizmas viešpatavo visoje Indijoje ir nekėlė jokių abejonių. Tačiau šeštajame amžiuje per Indiją įsiveržė hunų ordos ir sunaikino šimtus budistų vienuolynų.karalių, kurie gynė budistus ir jų vienuolynus, ir keturis šimtus metų budistai vėl klestėjo šiaurės rytų Indijoje.

Viduramžiais iš Artimųjų Rytų dykumų atkeliavo didžiulė, raumeninga religija, kuri metė iššūkį budizmui. Islamas sparčiai plito į rytus, o vėlyvaisiais viduramžiais budizmas buvo beveik visiškai ištrintas iš Indijos žemėlapio. Tai buvo budizmo ekspansijos pabaiga.

Šiandien budizmui atstovauja trys pagrindinės atmainos, apimančios skirtingas geografines teritorijas.

• Theravados budizmas - Šri Lanka, Kambodža, Tailandas, Laosas ir Birma
• Mahajanos budizmas - Japonija, Korėja, Taivanas, Singapūras, Vietnamas ir Kinija
• Tibeto budizmas - Mongolija, Nepalas, Butanas, Tibetas, šiek tiek Rusijos ir dalis šiaurės Indijos.

Be to, susiformavo kelios filosofijos, kurių esmė - budizmo idealai. Tai helenistinė filosofija, idealizmas ir vedantizmas.

Kadangi budistinė mintis yra labiau asmeninė filosofija nei aiškiai apibrėžtas tikėjimas, ji visada skatino daugybę interpretacijų. Ši nuolatinė budistinės minties kaita tęsiasi iki šių dienų su šiuolaikiniais budistiniais judėjimais, kurių pavadinimai tokie kaip neobudizmas, angažuotasis budizmas ir daugybė išties mažų, o kartais tiesiogine prasme individualių tradicijų.Vakarai.

Naršyti daugiau straipsnių

XX a. antroje pusėje atsirado Japonijos budistų judėjimas, pasivadinęs Vertybių kūrimo draugija, ir išplito į kaimynines šalis. Šio Soka Gakkai judėjimo nariai nėra vienuoliai, jį sudaro vien pasauliečiai, savarankiškai interpretuojantys ir medituojantys Budos palikimą, praėjus šimtmečiams po to, kai Siddharta pirmą kartą žengė už savo rūmų sienų ir pažvelgė įpasauliui, kuriam, jo manymu, reikėjo jo raginimo siekti taikos, kontempliacijos ir harmonijos.

SUSIPAŽINKITE DAUGIAU: Japonų dievai ir mitologija