Історія буддизму

Сидячи, але величезний, із заплющеними очима в медитації та роздумах, гігантські суворі статуї Великого Будди дивляться на популяцію прихильників, що простягається від Індонезії до Росії та від Японії до Близького Сходу. Його лагідна філософія також звертається до багатьох віруючих, розкиданих по всьому світу.

За оцінками, від 500 мільйонів до 1 мільярда людей у всьому світі є буддистами.

Рекомендована література

Саме розпливчастий характер філософії Будди, пересічений безліччю сект адептів із запаморочливим асортиментом переконань і підходів до віри, робить настільки складним підрахунок точної кількості буддистів. Деякі вчені заходять так далеко, що взагалі відмовляються визначати буддизм як релігію, і вважають за краще говорити про нього як про особисту філософію, спосіб життя, а не як про релігію, а не як просправжнє богослов'я.

Два з половиною століття тому хлопчик на ім'я Сіддхартха Гаутама народився в королівській родині в сільській глушині на північному сході Індійського субконтиненту, в сучасному Непалі. Астролог сказав батькові хлопчика, королю Суддходані, що коли дитина виросте, він стане або королем, або ченцем, залежно від його життєвого досвіду. Маючи намір форсувати це питання, батько Сіддхартхи ніколидозволила йому побачити світ за стінами палацу, віртуального в'язня до 29 років. Коли він нарешті вийшов у реальний світ, його зворушили страждання простих людей, з якими він зіткнувся.

Сіддхартха присвятив своє життя аскетичному спогляданню, поки не досягнув "просвітлення", відчуття внутрішнього спокою та мудрості, і не прийняв титул "Будда". Понад сорок років він пішки перетинав Індію, щоб поширювати свою Дхарму, набір настанов або законів поведінки для своїх послідовників.

Коли Будда помер у 483 році до н.е., його релігія вже була поширена по всій центральній Індії. Його слово поширювали монахи, які прагнули стати архати або святих людей. Архати вірили, що вони можуть досягти Нірвана або досконалого спокою, у цьому житті, живучи аскетичним життям у спогляданні. Монастирі, присвячені пам'яті Будди та його вченню, стали помітними у великих індійських містах, таких як Вайшалі, Шравасті та Раджаґріха.

Незабаром після смерті Будди його найвидатніший учень скликав збори п'ятисот буддійських ченців. На цих зборах всі вчення Будди, або сутри а також усі правила, які Будда встановив для життя у своїх монастирях, зачитувалися вголос громаді. Уся ця інформація разом становить основу буддійських священних писань і донині.

З визначеним способом життя, окресленим для всіх його учнів, буддизм поширився по всій решті Індії. Відмінності в інтерпретації закрадалися в міру того, як кількість прихильників віддалялася один від одного. Через сто років після першого великого зібрання було скликано ще одне, щоб спробувати згладити їхні розбіжності, без особливої єдності, але й без ворожнечі. До третього століття до нашої ери вісімнадцять окремих релігійних течій, щоВ Індії діяло кілька шкіл буддійської думки, але всі окремі школи визнавали одна одну послідовниками філософії Будди.

Останні статті

Третій собор був скликаний у третьому столітті до нашої ери, і секта буддистів під назвою сарвастівадіни мігрувала на захід і заснувала свій дім у місті Матхура. Протягом наступних століть їхні учні домінували в релігійній думці на більшій частині Центральної Азії та Кашміру. Їхні нащадки складають ядро сучасних шкіл тибетського буддизму.

Третій імператор імперії Маур'їв, Ашока, став прихильником буддійської релігії. Ашока та його нащадки використовували свою владу для будівництва монастирів і поширення буддійського впливу в Афганістані, на значних територіях Центральної Азії, Шрі-Ланки і далі - в Таїланді, Бірмі, Індонезії, а потім у Китаї, Кореї та Японії. Ці паломництва дійшли аж до Греції на сході, де вони породилигібрид індо-грецького буддизму

Протягом століть буддійська думка продовжувала поширюватися і розколюватися, безліч авторів вносили незліченні зміни в його писання. Протягом трьох століть періоду Гуптів буддизм панував по всій Індії безроздільно і беззаперечно. Але потім, у шостому столітті, загарбницькі орди гунів пронеслися Індією і зруйнували сотні буддійських монастирів. Гунам протистоялинизкою царів, які захищали буддистів та їхні монастирі, і протягом чотирьохсот років буддизм знову процвітав у північно-східній Індії.

У Середньовіччі з пустель Близького Сходу з'явилася велика, мускулиста релігія, яка кинула виклик буддизму. Іслам швидко поширився на схід, і до кінця Середньовіччя буддизм був майже повністю стертий з карти Індії. Це був кінець експансії буддизму.

Буддизм сьогодні представлений трьома основними течіями, які охоплюють різні географічні регіони.

• Буддизм тхеравади - Шрі-Ланка, Камбоджа, Таїланд, Лаос і Бірма
• Буддизм Махаяни - Японія, Корея, Тайвань, Сінгапур, В'єтнам і Китай
• Тибетський буддизм - Монголія, Непал, Бутан, Тибет, трохи Росії та частини північної Індії

Крім того, розвинулося кілька філософій, які тримають буддійські ідеали в своїй основі. До них відносяться елліністична філософія, ідеалізм і ведантизм.

Оскільки буддійська думка є більше особистою філософією, ніж чітко визначеним віровченням, вона завжди запрошувала до величезної кількості інтерпретацій. Цей безперервний рух думки в буддійській думці продовжується і в наші дні з сучасними буддійськими течіями з такими назвами, як нео-буддизм, залучений буддизм, і безліччю справді крихітних, а іноді, буквально індивідуальних традицій вНа захід.

Ознайомитися з іншими статтями

У другій половині 20-го століття виник рух японських буддистів, що називає себе Товариством створення цінностей і поширився на сусідні країни. Члени цього руху Сока Гаккай не є ченцями, а складаються виключно з мирян, які самостійно інтерпретують і медитують над спадщиною Будди, через століття після того, як Сіддхартха вперше вийшов за стіни свого палацу і подивився наВін відчував, що світ потребує його заклику до миру, споглядання та гармонії.

ЧИТАТИ ДАЛІ: Японські боги та міфологія