Historia buddyzmu

Siedzący, ale ogromny, z zamkniętymi oczami w medytacji i refleksji, gigantyczne, surowe posągi Wielkiego Buddy spoglądają na populację wyznawców, która rozciąga się od Indonezji po Rosję i od Japonii po Bliski Wschód. Jego łagodna filozofia przemawia również do wielu wierzących rozproszonych po całym świecie.

Szacuje się, że od 500 milionów do 1 miliarda ludzi na całym świecie jest buddystami.

Zalecana lektura

To właśnie mglista natura filozofii Buddy, poprzecinana wieloma sektami wyznawców o oszałamiającym asortymencie przekonań i podejść do wiary, sprawia, że tak trudno jest dokładnie oszacować, ilu jest buddystów. Niektórzy uczeni posuwają się tak daleko, że w ogóle odmawiają definiowania buddyzmu jako religii i wolą określać go jako osobistą filozofię, sposób życia, a nie jako religię.prawdziwa teologia.

Dwa i pół wieku temu chłopiec o imieniu Siddhartha Gautama urodził się w rodzinie królewskiej w wiejskim zaścianku w północno-wschodnim zakątku subkontynentu indyjskiego, we współczesnym Nepalu. Astrolog powiedział ojcu chłopca, królowi Suddhodanie, że gdy dziecko dorośnie, zostanie królem lub mnichem, w zależności od jego doświadczenia w świecie. Chcąc wymusić tę kwestię, ojciec Siddharthy nigdy nie został królem.Kiedy w końcu wyruszył do prawdziwego świata, był poruszony cierpieniem zwykłych ludzi, których napotkał.

Siddhartha poświęcił swoje życie ascetycznej kontemplacji, aż osiągnął "oświecenie", uczucie wewnętrznego spokoju i mądrości, i przyjął tytuł "Buddy". Przez ponad czterdzieści lat przemierzał Indie pieszo, aby szerzyć swoją Dharmę, zestaw wskazówek lub praw dotyczących zachowań dla swoich wyznawców.

Kiedy Budda zmarł w 483 r. p.n.e., jego religia była już popularna w środkowych Indiach. Jego słowo było rozpowszechniane przez mnichów pragnących zostać mnichami. arhaci Arhaci wierzyli, że są w stanie dosięgnąć Nirvana Klasztory poświęcone pamięci Buddy i jego naukom stały się popularne w dużych indyjskich miastach, takich jak Vaishali, Shravasti i Rajagriha.

Wkrótce po śmierci Buddy, jego najwybitniejszy uczeń zwołał spotkanie pięciuset mnichów buddyjskich. Na tym zgromadzeniu, wszystkie nauki Buddy, lub sutry Wszystkie te informacje razem tworzą rdzeń buddyjskich pism po dziś dzień.

Mając określony sposób życia nakreślony dla wszystkich jego uczniów, buddyzm rozprzestrzenił się na resztę Indii. Różnice w interpretacji wkradły się wraz ze wzrostem liczby zwolenników. Sto lat po pierwszym wielkim zgromadzeniu zwołano kolejne, aby spróbować wyrównać różnice, z niewielką jednością, ale też bez wrogości. Do trzeciego wieku pne osiemnaście oddzielnychW Indiach działały różne szkoły myśli buddyjskiej, ale wszystkie te odrębne szkoły uznawały się nawzajem za współwyznawców filozofii Buddy.

Najnowsze artykuły

Trzeci sobór został zwołany w III wieku p.n.e., a sekta buddyjska zwana Sarvastivadinami wyemigrowała na zachód i założyła dom w mieście Mathura. W ciągu następnych stuleci ich uczniowie zdominowali myśl religijną w większości Azji Środkowej i Kaszmirze. Ich potomkowie stanowią rdzeń współczesnych szkół buddyzmu tybetańskiego.

Trzeci cesarz imperium mauryjskiego, Aśoka, stał się zwolennikiem religii buddyjskiej. Aśoka i jego potomkowie wykorzystali swoją władzę do budowy klasztorów i rozprzestrzeniania wpływów buddyjskich w Afganistanie, na dużych obszarach Azji Środkowej, Sri Lance, a następnie w Tajlandii, Birmie, Indonezji, a następnie w Chinach, Korei i Japonii. Pielgrzymki te dotarły aż do Grecji na wschodzie, gdzie zrodziły sięhybryda buddyzmu indo-greckiego

Przez stulecia myśl buddyjska nadal się rozprzestrzeniała i rozpadała, z niezliczonymi zmianami dodawanymi do jej pism przez wielu autorów. W ciągu trzech stuleci okresu Gupta buddyzm panował niepodzielnie w całych Indiach. Ale potem, w szóstym wieku, najeźdźcze hordy Hunów szalały przez Indie i zniszczyły setki buddyjskich klasztorów. Hunowie byli przeciwniprzez szereg królów, którzy bronili buddystów i ich klasztorów, i przez czterysta lat buddyści ponownie kwitli w północno-wschodnich Indiach.

W średniowieczu na pustyniach Bliskiego Wschodu pojawiła się wielka, muskularna religia, która rzuciła wyzwanie buddyzmowi. Islam szybko rozprzestrzenił się na wschód, a do późnego średniowiecza buddyzm został prawie całkowicie wymazany z mapy Indii. To był koniec ekspansji buddyzmu.

Buddyzm jest dziś reprezentowany przez trzy główne odmiany, które obejmują różne obszary geograficzne.

• Buddyzm Theravada - Sri Lanka, Kambodża, Tajlandia, Laos i Birma
• Buddyzm mahajana - Japonia, Korea, Tajwan, Singapur, Wietnam i Chiny
• Buddyzm tybetański - Mongolia, Nepal, Bhutan, Tybet, trochę Rosji i część północnych Indii.

Poza tym rozwinęło się kilka filozofii, których rdzeniem są ideały buddyjskie, w tym filozofia hellenistyczna, idealizm i wedanizm.

Ponieważ myśl buddyjska jest bardziej osobistą filozofią niż dobrze zdefiniowanym credo, zawsze zapraszała do ogromnej mnogości interpretacji. To ciągłe mieszanie się myśli w myśli buddyjskiej trwa do dnia dzisiejszego ze współczesnymi ruchami buddyjskimi o nazwach takich jak neobuddyzm, buddyzm zaangażowany i szereg naprawdę małych, a czasem dosłownie indywidualnych tradycji w buddyzmie.Zachód.

Poznaj więcej artykułów

W drugiej połowie XX wieku powstał ruch japońskich buddystów nazywających siebie Towarzystwem Tworzenia Wartości, który rozprzestrzenił się na sąsiednie kraje. Członkowie tego ruchu Soka Gakkai nie są mnichami, ale składają się wyłącznie ze świeckich członków samodzielnie interpretujących i medytujących nad spuścizną Buddy, wieki po tym, jak Siddhartha po raz pierwszy postawił stopę poza murami swojego pałacu i spojrzał w przyszłość.na świat, który jego zdaniem potrzebuje jego wezwania do pokoju, kontemplacji i harmonii.

CZYTAJ WIĘCEJ: Japońscy bogowie i mitologia