ສາລະບານ
ນັ່ງຢູ່ແຕ່ໃຫຍ່, ດ້ວຍຕາຂອງລາວປິດໃນສະມາທິແລະການສະທ້ອນ, ຮູບປັ້ນໃຫຍ່, ເຄັ່ງຄັດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າອົງໃຫຍ່ໄດ້ເບິ່ງຂ້າມປະຊາກອນທີ່ຕິດພັນກັນຕັ້ງແຕ່ອິນໂດເນເຊຍເຖິງລັດເຊຍແລະຈາກຍີ່ປຸ່ນໄປຫາຕາເວັນອອກກາງ. ປັດຊະຍາອັນອ່ອນໂຍນຂອງລາວຍັງດຶງດູດຜູ້ເຊື່ອຖືຫຼາຍຄົນທີ່ກະແຈກກະຈາຍໄປທົ່ວໂລກ.
ເບິ່ງ_ນຳ: Ra: Sun God of the Ancient Egyptiansບາງບ່ອນລະຫວ່າງ 500 ລ້ານຫາ 1 ຕື້ຄົນໃນທົ່ວໂລກຄາດວ່າຈະເປັນຊາວພຸດ.
ການອ່ານທີ່ແນະນຳ
ມັນແມ່ນລັກສະນະອັນເປັນນິດຂອງປັດຊະຍາຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ, ຂ້າມຜ່ານໂດຍຜູ້ຍຶດຖືຫຼາຍນິກາຍ ດ້ວຍຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງຄວາມເຊື່ອ ແລະແນວທາງຂອງສັດທາ, ເຮັດໃຫ້ມັນຍາກທີ່ຈະຄາດຄະເນໄດ້ວ່າມີພຸດທະສາສະນິກະຊົນຈໍານວນເທົ່າໃດ. ນັກວິຊາການບາງຄົນໄປໄກເຖິງການປະຕິເສດທີ່ຈະໃຫ້ຄໍານິຍາມພຸດທະສາດສະຫນາເປັນສາສະຫນາທັງຫມົດ, ແລະມັກອ້າງເຖິງມັນເປັນປັດຊະຍາສ່ວນບຸກຄົນ, ວິທີການດໍາລົງຊີວິດ, ແທນທີ່ຈະເປັນສາດສະຫນາສາດທີ່ແທ້ຈິງ.
ສອງສະຕະວັດເຄິ່ງ. ກ່ອນໜ້ານີ້, ເດັກຊາຍຜູ້ໜຶ່ງຊື່ວ່າ Siddhartha Gautama ເກີດຢູ່ໃນວົງການລາຊະວົງໃນເຂດຊົນນະບົດທາງທິດຕາເວັນອອກສຽງເໜືອຂອງອະນຸພາກພື້ນອິນເດຍ, ໃນປະເທດເນປານ. ນັກໂຫລາສາດໄດ້ບອກພໍ່ຂອງເດັກຊາຍຄື: ພະເຈົ້າສຸດທິດາລາວ່າ ເມື່ອເດັກໃຫຍ່ຂຶ້ນແລ້ວ ພະອົງຈະໄດ້ເປັນກະສັດ ຫຼືເປັນພະສົງ ຂຶ້ນກັບປະສົບການຂອງໂລກ. ເຈດຕະນາບັງຄັບບັນຫາ, ພໍ່ຂອງ Siddhartha ບໍ່ເຄີຍປ່ອຍໃຫ້ລາວເຫັນໂລກນອກກໍາແພງຂອງພະລາຊະວັງ, ນັກໂທດ virtual ຈົນກ່ວາລາວມີອາຍຸ 29 ປີ. ໃນເວລາທີ່ສຸດທ້າຍລາວໄດ້ອອກໄປເຂົ້າສູ່ໂລກແຫ່ງຄວາມເປັນຈິງ, ລາວຮູ້ສຶກສຳຜັດກັບຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງຄົນທຳມະດາທີ່ລາວພົບ.
Siddhartha ອຸທິດຊີວິດຂອງລາວໃຫ້ກັບການໄຕ່ຕອງໃນອະທິປະໄຕຈົນກ່ວາລາວໄດ້ບັນລຸ "ການຮັບຮູ້", ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມສະຫງົບພາຍໃນແລະປັນຍາ, ແລະໄດ້ຮັບຮອງເອົາຫົວຂໍ້. ຂອງ "ພຣະພຸດທະເຈົ້າ." ເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າສີ່ສິບປີທີ່ພຣະອົງໄດ້ຂ້າມປະເທດອິນເດຍດ້ວຍການຍ່າງຕີນເພື່ອເຜີຍແຜ່ພຣະພຸດທະເຈົ້າ, ຊຸດຄໍາແນະນໍາຫຼືກົດຫມາຍສໍາລັບການປະພຶດຕໍ່ຜູ້ຕິດຕາມຂອງພຣະອົງ. ຖ້ອຍຄຳຂອງພຣະອົງໄດ້ຖືກເຜີຍແຜ່ໂດຍພະສົງທີ່ສະແຫວງຫາການເປັນ ພຣະອໍຣະຫັນ , ຫຼືຜູ້ບໍລິສຸດ. Arhats ເຊື່ອວ່າພວກເຂົາສາມາດບັນລຸ Nirvana , ຫຼືສັນຕິພາບທີ່ສົມບູນແບບ, ໃນຊີວິດນີ້ໂດຍການດໍາລົງຊີວິດ ascetic ຂອງການພິຈາລະນາ. ວັດວາອາຮາມທີ່ອຸທິດຕົນເພື່ອຄວາມຊົງຈໍາຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າແລະຄໍາສອນຂອງພຣະອົງໄດ້ກາຍເປັນທີ່ໂດດເດັ່ນໃນເມືອງໃຫຍ່ຂອງອິນເດຍເຊັ່ນ Vaishali, Shravasti, ແລະ Rajagriha.
ຫລັງຈາກທີ່ພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ສິ້ນຊີວິດໄປບໍ່ດົນ, ສານຸສິດທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງລາວໄດ້ເອີ້ນການປະຊຸມຂອງພຣະພຸດທະສາດສະຫນາຫ້າຮ້ອຍ. ໃນກອງປະຊຸມນີ້, ທຸກໆຄໍາສອນຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ, ຫຼື ພຣະສູດ , ເຊັ່ນດຽວກັນກັບກົດລະບຽບທັງຫມົດທີ່ພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ວາງໄວ້ສໍາລັບຊີວິດຢູ່ໃນວັດຂອງພຣະອົງ, ໄດ້ຖືກອ່ານດັງໆຕໍ່ປະຊາຄົມ. ຂໍ້ມູນທັງໝົດນີ້ລວມກັນເປັນຫຼັກຂອງພຣະຄໍາພີທາງພຸດທະສາສະໜາຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້. ຄວາມແຕກຕ່າງໃນການຕີຄວາມໝາຍໄດ້ກ້າວເຂົ້າສູ່ໄລຍະທີ່ຈຳນວນຜູ້ເຂົ້າຮຽນນັບມື້ນັບຫ່າງໄກຈາກແຕ່ລະຄົນອື່ນໆ. ຫນຶ່ງຮ້ອຍປີຫຼັງຈາກກອງປະຊຸມໃຫຍ່ຄັ້ງທໍາອິດ, ຄົນອື່ນໄດ້ຖືກປະຊຸມເພື່ອພະຍາຍາມແກ້ໄຂຄວາມແຕກຕ່າງຂອງພວກເຂົາ, ມີຄວາມສາມັກຄີເລັກນ້ອຍແຕ່ບໍ່ມີຄວາມກຽດຊັງ. ມາຮອດສະຕະວັດທີ 3 ກ່ອນ ຄ.ສ., ໂຮງຮຽນສາສະໜາພຸດມີສິບແປດແຫ່ງຕ່າງກັນໄດ້ເຮັດວຽກຢູ່ໃນປະເທດອິນເດຍ, ແຕ່ໂຮງຮຽນແຍກກັນທັງໝົດລ້ວນແຕ່ຮັບຮູ້ເຊິ່ງກັນ ແລະ ກັນວ່າເປັນຜູ້ຍຶດໝັ້ນໃນປັດຊະຍາຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ.
ບົດຄວາມຫຼ້າສຸດ
ມີການປະຊຸມສະພາທີສາມໃນສະຕະວັດທີສາມກ່ອນຄ.ສ.ແລະມີນິກາຍໜຶ່ງຂອງສາສະໜາພຸດທີ່ເອີ້ນວ່າສາວາສະຕີວາດິນໄດ້ເຄື່ອນຍ້າຍໄປທາງທິດຕາເວັນຕົກແລະໄດ້ຕັ້ງບ້ານຢູ່ເມືອງມາທູຣາ. ໃນຫຼາຍສັດຕະວັດຂອງການແຊກແຊງສານຸສິດຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຄອບຄອງຄວາມຄິດທາງສາສະຫນາໃນທົ່ວເອເຊຍກາງແລະ Kashmir. ເຊື້ອສາຍຂອງເຂົາເຈົ້າກາຍເປັນຫຼັກຂອງໂຮງຮຽນຂອງພຸດທະສາສະຫນາທິເບດໃນປະຈຸບັນ. Ashoka ແລະລູກຫລານຂອງລາວໄດ້ໃຊ້ອໍານາດຂອງພວກເຂົາເພື່ອສ້າງວັດວາອາຮາມແລະເຜີຍແຜ່ອິດທິພົນຂອງພຸດທະສາດສະຫນາເຂົ້າໄປໃນອັຟການິສຖານ, ພາກພື້ນອາຊີກາງ, ສີລັງກາ, ແລະນອກເຫນືອໄປສູ່ປະເທດໄທ, ມຽນມາ, ອິນໂດເນເຊຍ, ແລະຈາກນັ້ນຈີນ, ເກົາຫລີ, ແລະຍີ່ປຸ່ນ. ການສະແຫວງບຸນເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ໄປໄກເຖິງປະເທດເກຼັກທາງຕາເວັນອອກ, ບ່ອນທີ່ມັນໄດ້ແຜ່ພັນຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ອິນເດຍ - ກຣີກ
ໃນຫຼາຍສັດຕະວັດແລ້ວ, ຄວາມຄິດຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ສືບຕໍ່ແຜ່ຂະຫຍາຍແລະແຕກແຍກ, ໂດຍມີການປ່ຽນແປງນັບບໍ່ຖ້ວນທີ່ເພີ່ມເຂົ້າໃນພຣະ ຄຳ ພີຂອງມັນໂດຍ ຈຳ ນວນຫລວງຫລາຍ. ຜູ້ຂຽນ. ໃນລະຫວ່າງສາມສັດຕະວັດຂອງໄລຍະເວລາ Gupta, ພຸດທະສາດສະຫນາປົກຄອງສູງສຸດ ແລະບໍ່ມີການທ້າທາຍໃນທົ່ວອິນເດຍ. ແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໃນສະຕະວັດທີ VI, ການຮຸກຮານ hordes ຂອງ Huns ໄດ້ຮຸກຮານໄປທົ່ວອິນເດຍແລະທໍາລາຍວັດວາອາຮາມຂອງພຸດທະສາສະຫນາຫຼາຍຮ້ອຍແຫ່ງ. ຊາວ Huns ໄດ້ຖືກຕໍ່ຕ້ານໂດຍກະສັດຊຸດທີ່ປົກປ້ອງຊາວພຸດແລະວັດວາອາຮາມຂອງພວກເຂົາ, ແລະເປັນເວລາສີ່ຮ້ອຍປີທີ່ຊາວພຸດໄດ້ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຢູ່ໃນພາກຕາເວັນອອກສຽງເຫນືອຂອງອິນເດຍ.
ໃນຍຸກກາງ, ສາສະຫນາທີ່ມີກ້າມໃຫຍ່ໄດ້ປາກົດຂຶ້ນຈາກຍຸກ ທະເລຊາຍຂອງຕາເວັນອອກກາງເພື່ອທ້າທາຍພຸດທະສາດສະຫນາ. ອິດສະລາມໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທາງທິດຕາເວັນອອກຢ່າງໄວວາ, ແລະໃນທ້າຍຍຸກກາງ, ພຸດທະສາສະ ໜາ ໄດ້ຖືກລົບລ້າງເກືອບ ໝົດ ຈາກແຜນທີ່ຂອງອິນເດຍ. ມັນແມ່ນການສິ້ນສຸດຂອງການຂະຫຍາຍພຸດທະສາສະນິກະຊົນ.
ເບິ່ງ_ນຳ: Taranis: ພຣະເຈົ້າ Celtic ຂອງ Thunder ແລະພະຍຸພຸດທະສາສະນິກະຊົນໃນມື້ນີ້ແມ່ນສະແດງໂດຍສາມສາຍພັນຕົ້ນຕໍທີ່ກວມເອົາເຂດພູມສັນຖານທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.
- ພຸດທະສາສະໜາ Theravada - ສີລັງກາ, ກຳປູເຈຍ, ໄທ, ລາວ , ແລະມຽນມາ
- ພຸດທະສາສະໜາມະຫາຍານ- ຍີ່ປຸ່ນ, ເກົາຫຼີ, ໄຕ້ຫວັນ, ສິງກະໂປ, ຫວຽດນາມ, ແລະຈີນ
- ພຸດທະສາສະໜາທິເບດ- ມົງໂກລີ, ເນປານ, ພູຖານ, ທິເບດ, ຣັດເຊຍ ແລະບາງສ່ວນຂອງພາກເໜືອ. ອິນເດຍ
ນອກເໜືອໄປຈາກນີ້, ປັດຊະຍາຫຼາຍຢ່າງໄດ້ພັດທະນາທີ່ຖືອຸດົມການທາງພຸດທະສາສະໜາເປັນຫຼັກ. ເຫຼົ່ານີ້ລວມມີປັດຊະຍາ Helenistic, Idealism, ແລະ Vedanism
ເນື່ອງຈາກຄວາມຄິດຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ເປັນປັດຊະຍາສ່ວນຕົວຫຼາຍກ່ວາຄວາມເຊື່ອທີ່ ກຳ ນົດໄວ້, ມັນໄດ້ເຊື້ອເຊີນໃຫ້ມີການຕີຄວາມ ໝາຍ ຫຼາຍຢ່າງ. ນີ້ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ churning ຂອງຄວາມຄິດໃນພຸດທະສາສະ ໜາ ສືບຕໍ່ເຂົ້າໄປໃນຍຸກປະຈຸບັນການເຄື່ອນໄຫວຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນໃນຍຸກສະໄໝທີ່ມີຊື່ເຊັ່ນ: ພຸດທະສາສະໜານິໂອ, ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ, ແລະ ການຈັດລຽງຂອງປະເພນີອັນນ້ອຍໆແທ້ໆ, ແລະບາງເທື່ອ, ຕາມຕົວໜັງສືຂອງບຸກຄົນໃນຕາເວັນຕົກ.
ສຳຫຼວດບົດຄວາມເພີ່ມເຕີມ
ໃນເຄິ່ງຫຼັງຂອງສະຕະວັດທີ 20, ການເຄື່ອນໄຫວຂອງຊາວພຸດຍີ່ປຸ່ນ ທີ່ເອີ້ນຕົນເອງວ່າ ສະມາຄົມສ້າງຄຸນຄ່າໄດ້ເກີດຂຶ້ນ ແລະ ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປສູ່ປະເທດເພື່ອນບ້ານ. ສະມາຊິກຂອງການເຄື່ອນໄຫວ Soka Gakkai ນີ້ບໍ່ແມ່ນພະສົງ, ແຕ່ປະກອບດ້ວຍພຽງແຕ່ສະມາຊິກຂອງຄະນະບໍດີທີ່ຕີຄວາມຫມາຍແລະນັ່ງສະມາທິກ່ຽວກັບມໍລະດົກຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າດ້ວຍຕົນເອງ, ຫລາຍສັດຕະວັດຫລັງຈາກ Siddhartha ໄດ້ຍ່າງຕີນອອກນອກກໍາແພງພະລາຊະວັງຂອງລາວແລະເບິ່ງໂລກທີ່ລາວຮູ້ສຶກວ່າຕ້ອງການການຮຽກຮ້ອງສັນຕິພາບ. , ການໄຕ່ຕອງ, ແລະຄວາມກົມກຽວກັນ.
ອ່ານເພີ່ມເຕີມ: ພະເຈົ້າ ແລະນິທານນິທານຂອງຍີ່ປຸ່ນ
