Isi kandungan
Duduk tetapi besar, dengan mata tertutup dalam meditasi dan renungan, patung-patung Buddha Besar yang gergasi dan keras itu melihat ke atas populasi penganut yang terbentang dari Indonesia ke Rusia dan dari Jepun ke Timur Tengah. Falsafahnya yang lembut juga menarik perhatian ramai penganut yang tersebar di seluruh dunia.
Di suatu tempat antara 500 juta dan 1 bilion orang di seluruh dunia dianggarkan beragama Buddha.
Bacaan Disyorkan
Adalah sifat samar-samar falsafah Buddha, yang bersilang oleh banyak mazhab penganut dengan pelbagai jenis kepercayaan dan pendekatan kepercayaan yang membingungkan, yang menyukarkan untuk menganggarkan dengan tepat bilangan penganut Buddha. Sesetengah sarjana pergi lebih jauh dengan menolak untuk mentakrifkan Buddhisme sebagai agama sama sekali, dan lebih suka merujuknya sebagai falsafah peribadi, cara hidup, dan bukannya teologi yang benar.
Dua setengah abad dahulu, seorang budak lelaki bernama Siddhartha Gautama dilahirkan dalam keluarga diraja di kawasan pedalaman di kawasan pedalaman di sudut timur laut benua kecil India, di Nepal zaman moden. Seorang ahli nujum memberitahu bapa budak lelaki itu, Raja Suddhodana, bahawa apabila kanak-kanak itu membesar dia sama ada akan menjadi raja atau rahib bergantung pada pengalamannya di dunia. Berniat untuk memaksa isu itu, bapa Siddhartha tidak pernah membiarkan dia melihat dunia di luar tembok istana, seorang tahanan maya sehingga dia berusia 29 tahun. Apabila dia akhirnya berani keluarke dunia nyata, dia tersentuh dengan penderitaan orang biasa yang ditemuinya.
Siddhartha mendedikasikan hidupnya untuk renungan pertapa sehingga dia mencapai "pencerahan," perasaan damai dan kebijaksanaan dalaman, dan menerima gelaran itu. daripada “Buddha.” Selama lebih dari empat puluh tahun dia menyeberangi India dengan berjalan kaki untuk menyebarkan Dharmanya, satu set garis panduan atau undang-undang untuk tingkah laku bagi pengikutnya.
Apabila Buddha meninggal dunia pada 483 SM, agamanya sudah terkenal di seluruh India tengah. Firman-Nya disebarkan oleh para bhikkhu yang ingin menjadi arhats , atau orang suci. Arhats percaya mereka boleh mencapai Nirvana , atau kedamaian yang sempurna, dalam hidup ini dengan menjalani kehidupan zuhud yang merenung. Biara yang didedikasikan untuk mengenang Buddha dan ajarannya menjadi terkenal di bandar besar India seperti Vaishali, Shravasti, dan Rajagriha.
Tidak lama selepas kematian Buddha, muridnya yang paling terkemuka mengadakan pertemuan lima ratus sami Buddha. Pada perhimpunan ini, semua ajaran Buddha, atau sutra , serta semua peraturan yang telah ditetapkan Buddha untuk hidup di biara-biaranya, dibacakan kepada jemaah. Semua maklumat ini bersama-sama membentuk teras kitab suci Buddha hingga ke hari ini.
Lihat juga: Sejarah Corak MengaitDengan cara hidup yang jelas digariskan untuk semua pengikutnya, agama Buddha tersebar ke seluruh India. Perbezaan dalam tafsiran menyelinap apabila bilangan penganut semakin jauh dari setiap satulain. Seratus tahun selepas perhimpunan besar pertama, satu lagi telah diadakan untuk cuba menyelesaikan perbezaan mereka, dengan sedikit perpaduan tetapi tidak ada permusuhan, sama ada. Menjelang abad ketiga SM, lapan belas aliran pemikiran Buddha yang berasingan telah beroperasi di India, tetapi semua sekolah yang berasingan mengiktiraf satu sama lain sebagai penganut falsafah Buddha.
Artikel Terbaru
Majlis ketiga telah diadakan pada abad ketiga SM, dan sekte penganut Buddha yang dipanggil Sarvastivadins berhijrah ke barat dan menubuhkan sebuah rumah di bandar Mathura. Selama berabad-abad yang lalu, pengikut mereka telah mendominasi pemikiran keagamaan di seluruh Asia tengah dan Kashmir. Keturunan mereka membentuk teras aliran semasa Buddhisme Tibet.
Maharaja Ketiga Empayar Maurya, Ashoka, menjadi penyokong agama Buddha. Ashoka dan keturunannya menggunakan kuasa mereka untuk membina biara dan menyebarkan pengaruh Buddha ke Afghanistan, kawasan besar Asia tengah, Sri Lanka, dan seterusnya ke Thailand, Burma, Indonesia, dan kemudian China, Korea, dan Jepun. Ziarah ini pergi ke Greece di timur, di mana ia melahirkan kacukan Buddhisme Indo-Greek
Selama berabad-abad, pemikiran Buddha terus merebak dan berpecah-belah, dengan perubahan yang tidak terhitung ditambah kepada kitab sucinya oleh banyak orang. pengarang. Semasa tiga abad zaman Gupta, agama Buddhaberkuasa dan tidak tercabar di seluruh India. Tetapi kemudian, pada abad keenam, gerombolan Hun yang menyerang melanda India dan memusnahkan ratusan biara Buddha. Orang Hun ditentang oleh serangkaian raja yang mempertahankan penganut Buddha dan biara mereka, dan selama empat ratus tahun penganut Buddha berkembang maju sekali lagi di timur laut India.
Semasa Zaman Pertengahan, agama yang hebat dan berotot muncul dari padang pasir di Timur Tengah untuk mencabar agama Buddha. Islam menyebar dengan cepat ke timur, dan pada akhir Zaman Pertengahan, agama Buddha telah dihapuskan hampir sepenuhnya dari peta India. Ia adalah pengakhiran pengembangan agama Buddha.
Agama Buddha hari ini diwakili oleh tiga aliran utama yang meliputi kawasan geografi yang berbeza.
Lihat juga: TV Pertama: Sejarah Lengkap Televisyen- Buddha Theravada- Sri Lanka, Kemboja, Thailand, Laos , Dan Burma
- Buddha Mahayana- Jepun, Korea, Taiwan, Singapura, Vietnam, dan China
- Buddha Tibet- Mongolia, Nepal, Bhutan, Tibet, sedikit Rusia dan bahagian utara India
Selain itu, beberapa falsafah telah dibangunkan yang memegang cita-cita Buddha sebagai terasnya. Ini termasuk Falsafah Helenistik, Idealisme dan Vedanisme
Memandangkan pemikiran Buddha lebih kepada falsafah peribadi daripada fahaman yang jelas, ia sentiasa mengundang banyak tafsiran. Pergolakan pemikiran yang berterusan dalam pemikiran Buddha ini berterusan hingga ke hari ini dengangerakan Buddha kontemporari dengan nama seperti Neo-Buddhism, Engaged Buddhism, dan pelbagai tradisi yang sangat kecil dan kadangkala, secara literal individu di Barat.
Terokai Lebih Banyak Artikel
Pada separuh akhir abad ke-20, satu pergerakan penganut Buddha Jepun yang menggelarkan diri mereka sebagai Persatuan Penciptaan Nilai telah muncul dan merebak ke negara jiran. Ahli-ahli gerakan Soka Gakkai ini bukanlah sami, tetapi hanya terdiri daripada ahli awam yang menafsirkan dan merenungkan warisan Buddha sendiri, berabad-abad selepas Siddhartha pertama kali melangkah kaki di luar tembok istananya dan melihat dunia yang dia rasa memerlukan panggilannya untuk perdamaian , renungan dan keharmonian.
BACA LEBIH LANJUT: Dewa dan Mitologi Jepun
