مواد جي جدول
بيٺا پر بي انتها، هن جون اکيون بند ٿيل مراقبي ۽ عڪاسي ۾، عظيم مهاتما ٻڌ جا وڏا، سخت مجسما پيروڪارن جي آبادي تي نظر اچن ٿا جيڪي انڊونيشيا کان روس ۽ جاپان کان وچ اوڀر تائين پکڙيل آهن. هن جو نرم فلسفو پوري دنيا ۾ پکڙيل ڪيترن ئي مڃيندڙن کي پڻ اپيل ڪري ٿو.
ڏسو_ پڻ: پهرين فلم ڪڏهن ٺاهي وئي: ڇو ۽ جڏهن فلمون ايجاد ڪيون ويونڪجهه دنيا ۾ 500 ملين ۽ 1 بلين ماڻهن جي وچ ۾ ٻڌ ڌرم جو اندازو لڳايو ويو آهي.
سفارش ٿيل پڙهڻ
اها بلڪل مهاتما گوتم جي فلسفي جي ناپاڪ نوعيت آهي، جنهن ۾ ڪيترن ئي فرقن جي پيروڪارن جي وچ ۾ عقيدن ۽ عقيدن جي نقطه نگاهه سان ڀريل آهي، جنهن ڪري اهو اندازو لڳائڻ تمام ڏکيو آهي ته ٻڌ ڌرم جا ڪيترا آهن. ڪجهه عالمن ته ٻڌمت کي مذهب جي طور تي بيان ڪرڻ کان بلڪل انڪار ڪن ٿا، ۽ ان کي حقيقي نظريي جي بجاءِ ذاتي فلسفو، زندگيءَ جو هڪ طريقو قرار ڏيڻ پسند ڪن ٿا.
اڍائي صديون اڳ، سدھارٿا گوتم نالي هڪ ڇوڪرو، هندستان جي برصغير جي اتر اوڀر ڪنڊ ۾ هڪ ڳوٺاڻن پس منظر ۾ هڪ شاهي خاندان ۾ پيدا ٿيو هو، جديد ڏينهن جي نيپال ۾. هڪ نجومي ڇوڪريءَ جي پيءُ بادشاهه سدودن کي ٻڌايو ته جڏهن ٻار وڏو ٿيندو ته هو يا ته بادشاهه ٿيندو يا راهب بڻجي ويندو دنيا جي تجربي جي لحاظ کان. ان مسئلي کي مجبور ڪرڻ جو ارادو، سدھارٿا جي پيء کيس ڪڏهن به محل جي ديوار کان ٻاهر دنيا کي ڏسڻ نه ڏنو، هڪ مجازي قيدي جيستائين هو 29 سالن جي عمر ۾ هو. جڏهن هو آخرڪار ٻاهر نڪتوحقيقي دنيا ۾، هن کي عام ماڻهن جي تڪليفن کان متاثر ڪيو ويو، جنهن کي هن کي منهن ڏيڻو پيو.
سدھارٿ پنهنجي زندگيءَ کي تصوف جي فڪر لاءِ وقف ڪري ڇڏيو، جيستائين هن ”روشني“ حاصل نه ڪئي، اندروني سڪون ۽ حڪمت جو احساس، ۽ لقب اختيار ڪيو. ”بوڌا“ جو. چاليهن سالن کان وڌيڪ عرصي تائين هن پنهنجي ڌرم کي پکيڙڻ لاءِ پيدل هندستان پار ڪيو، جيڪو هدايتن جو هڪ مجموعو يا پنهنجي پوئلڳن جي رويي لاءِ قانون جو هڪ مجموعو آهي.
جڏهن مهاتما ٻڌ 483 ق. هن جو ڪلام فقيرن طرفان پکڙجي ويو هو ته اهي ارهت ، يا مقدس ماڻهو بڻجن. ارهتن جو عقيدو هو ته هو هن زندگيءَ ۾ غور و فڪر جي پرهيزگار زندگي گذارڻ سان نروانا ، يا مڪمل امن تائين پهچي سگهن ٿا. مهاتما گوتم ٻڌ جي يادگيريءَ لاءِ وقف ڪيا ويا ۽ سندس تعليمات هندستان جي وڏن شهرن جهڙوڪ Vaishali، Shravasti ۽ Rajagriha ۾ نمايان ٿي ويون.
بدھ جي مرڻ کان ٿورو پوءِ، سندس سڀ کان نمايان شاگرد پنج سؤ ٻڌ ڌرم وارن جي گڏجاڻي سڏائي. هن گڏجاڻيءَ ۾، مهاتما مهاتما مهاتما گوتم جون سڀئي تعليمات، يا سترا ، ۽ ان سان گڏ اهي سڀئي قاعدا، جيڪي مهاتما مهاتما پنهنجي خانقاهن ۾ زندگيءَ لاءِ مقرر ڪيا هئا، جماعت کي بلند آواز سان پڙهيا ويا. هي سڀ معلومات گڏ ڪري اڄ ڏينهن تائين ٻڌ ڌرم جي صحيفن جو بنياد بڻيل آهي.
سندس سڀني شاگردن لاءِ بيان ڪيل زندگيءَ جي هڪ مخصوص طريقي سان، ٻڌمت سڄي هندستان ۾ پکڙجي ويو. تفسير ۾ اختلاف پيدا ٿيا جيئن پيروي ڪندڙن جو تعداد هر هڪ کان پري ٿي ويوٻيو. پهرين عظيم اسيمبليءَ کان هڪ سو سال پوءِ، هڪ ٻي گڏجاڻي ٿي، جنهن ۾ اختلافن کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي، جنهن ۾ ٿوري اتحاد ۽ دشمني نه هئي. ٽين صدي ق. ٽين صدي قبل مسيح ۾ هڪ ٽين ڪائونسل سڏائي وئي، ۽ ٻڌ ڌرم جو هڪ فرقو جنهن کي سرواستوادين سڏيو ويندو هو اولهه طرف لڏي ويو ۽ ماٿرا شهر ۾ هڪ گهر قائم ڪيو. وچين صدين کان وٺي وچ ايشيا ۽ ڪشمير جي اڪثر علائقن ۾ سندن شاگرد مذهبي سوچ تي غالب رهيا. انهن جو اولاد تبتي ٻڌمت جي موجوده دور جي اسڪولن جو مرڪز آهي.
مورين سلطنت جو ٽيون شهنشاهه، اشوڪا، ٻڌ ڌرم جو حامي ٿيو. اشوڪ ۽ سندس اولاد پنهنجي طاقت کي استعمال ڪندي خانقاهون ٺاهي ۽ ٻڌ ڌرم جو اثر افغانستان، وچ ايشيا جي وڏي حصي، سريلنڪا ۽ ان کان پوءِ ٿائلنڊ، برما، انڊونيشيا ۽ پوءِ چين، ڪوريا ۽ جاپان تائين ڦهلايو. اهي زيارتون اوڀر ۾ يونان تائين پهتيون، جتي هن هند-يوناني ٻڌ ڌرم جي هڪ هائيبرڊ کي جنم ڏنو
صدين کان، ٻڌ ڌرم جي سوچ پکڙجي ۽ ڦاٿل رهي، ان سان گڏ ان جي صحيفن ۾ بيشمار تبديليون شامل ڪيون ويون. ليکڪ گپتا دور جي ٽن صدين دوران ٻڌ ڌرمسڄي هندستان ۾ زبردست ۽ غير چيلنج حڪومت ڪئي. پر پوءِ ڇهين صدي عيسويءَ ۾ هُنن جي حملي آور لشڪر سڄي هندستان ۾ پکڙجي ويا ۽ ٻڌ ڌرم جون سوين خانقاهون تباهه ڪري ڇڏيون. هُنن جي ڪيترن ئي بادشاهن طرفان مخالفت ڪئي وئي جن ٻڌ ڌرم ۽ انهن جي خانقاهن جو دفاع ڪيو، ۽ چئن سؤ سالن تائين ٻڌ ڌرم هڪ ڀيرو ٻيهر اتر اوڀر هندستان ۾ ترقي ڪئي. وچ اوڀر جا ريگستان ٻڌمت کي چيلينج ڪرڻ لاءِ. اسلام جلدي اوڀر ۾ پکڙجي ويو، ۽ وچين دور جي آخر تائين ٻڌمت هندستان جي نقشي مان تقريبن مڪمل طور تي ختم ٿي ويو. اهو ٻڌمت جي توسيع جي پڄاڻي هئي.
ٻڌ ڌرم اڄ ٽن مکيه حصن جي نمائندگي ڪري ٿو جيڪي مختلف جاگرافيائي علائقن کي ڍڪيندا آهن.
- ٿراواڊا ٻڌمت- سري لنڪا، ڪمبوڊيا، ٿائلينڊ، لاوس ، ۽ برما
- مهايانا ٻڌمت- جاپان، ڪوريا، تائيوان، سنگاپور، ويٽنام، ۽ چين
- تبتي ٻڌمت- منگوليا، نيپال، ڀوٽان، تبت، روس جو ٿورو حصو، ۽ اتر جا حصا هندستان
انهن کان اڳتي، ڪيترائي فلسفا ٺاهيا آهن جيڪي ٻڌ ڌرم جي نظرين کي پنهنجي مرڪز ۾ رکن ٿا. انهن ۾ شامل آهن هيلينسٽڪ فلسفو، آئيڊيلزم، ۽ ويدن ازم
جيئن ته ٻڌ ڌرم جو فڪر هڪ ذاتي فلسفو آهي، هڪ چڱي طرح بيان ڪيل عقيدي کان، ان ڪري هن هميشه وڏي تعداد ۾ تعبيرن کي دعوت ڏني آهي. ٻڌ ڌرم جي فڪر ۾ اهو سلسلو اڄ تائين جاري آهيهمعصر ٻڌ ڌرم جون تحريڪون جن جي نالن سان نو- ٻڌمت، مشغول ٻڌمت، ۽ حقيقت ۾ ننڍين، ۽ ڪڏهن ڪڏهن، لفظي طور تي مغرب ۾ انفرادي روايتن جو هڪ سلسلو.
ڏسو_ پڻ: The Cradle of Civilization: Mesopotamia and the First Civilizationsوڌيڪ مقالن جي ڳولا ڪريو
20 صدي جي پوئين اڌ ۾، جاپاني ٻڌ ڌرم جي هڪ تحريڪ جيڪا پاڻ کي ويليو ڪريشن سوسائٽي سڏائيندي اڀري ۽ پاڙيسري ملڪن ۾ پکڙجي وئي. هن Soka Gakkai تحريڪ جا ميمبر ڀڪشو نه آهن، پر رڳو عام ميمبرن تي مشتمل آهن جيڪي پنهنجي طور تي مهاتما ٻڌ جي ورثي جي تفسير ۽ غور ڪن ٿا، صدين کان پوءِ سدھارٿ پهريون ڀيرو پنهنجي محل جي ديوارن کان ٻاهر قدم رکيو ۽ دنيا ڏانهن ڏٺو ته هن محسوس ڪيو ته هن کي امن لاءِ هن جي سڏ جي ضرورت آهي. .
