Satura rādītājs
Sēdošs, bet milzīgs, ar meditācijā un pārdomās aizvērtām acīm, milzīgais, stingrais Lielā Budas tēls noraugās uz piekritējiem, kas plešas no Indonēzijas līdz Krievijai un no Japānas līdz Tuvajiem Austrumiem. Viņa maigā filozofija uzrunā arī daudzus ticīgos, kas izkaisīti pa visu pasauli.
Tiek lēsts, ka pasaulē budisti ir aptuveni 500 miljoni līdz 1 miljards cilvēku.
Skatīt arī: Ziemeļvalstu dievi un dievietes: senās Ziemeļvalstu mitoloģijas dievībasIeteicamā lasāmviela
Tas ir tieši Budas filozofijas miglainais raksturs, kuru šķērso daudzas sekotāju sektas ar galvu reibinošu ticības uzskatu un pieeju sortimentu, kas apgrūtina precīzu aprēķinu par to, cik daudz budistu ir. Daži zinātnieki iet tik tālu, ka vispār atsakās definēt budismu kā reliģiju, un dod priekšroku to dēvēt par personīgu filozofiju, dzīvesveidu, nevis par reliģiju.patiesa teoloģija.
Pirms divarpus gadsimtiem kāds zēns vārdā Siddharta Gautama piedzima karaliskā ģimenē kādā lauku nostūrī Indijas subkontinenta ziemeļaustrumu stūrī, mūsdienu Nepālā. Astrologs zēna tēvam, karalim Suddhodanam, teica, ka, kad bērns izaugs, viņš atkarībā no savas pieredzes pasaulē kļūs vai nu par karali, vai par mūku. Siddhartas tēvs, kas bija nolēmis uzspiest šo jautājumu, nekadļāva viņam ieraudzīt pasauli ārpus pils sienām, būdams virtuāls gūsteknis līdz 29 gadu vecumam. Kad viņš beidzot uzdrošinājās iziet reālajā pasaulē, viņu aizkustināja vienkāršo cilvēku ciešanas, ar kurām viņš sastapās.
Siddharta veltīja savu dzīvi askētiskai kontemplācijai, līdz sasniedza "apgaismību" - iekšējā miera un gudrības sajūtu - un pieņēma Budas nosaukumu. Vairāk nekā četrdesmit gadus viņš kājām šķērsoja Indiju, lai izplatītu savu Dharmu, kas bija viņa sekotāju uzvedības vadlīniju vai likumu kopums.
Skatīt arī: Hesperīdes: grieķu nimfas no zelta ābolaKad Buda nomira 483. gadā p. m. ē., viņa reliģija jau bija plaši izplatīta visā centrālajā Indijā. Viņa vārdu izplatīja mūki, kas centās kļūt par arhati Arhati ticēja, ka viņi var sasniegt. Nirvana Budas piemiņai un viņa mācībai veltīti klosteri kļuva plaši pazīstami tādās lielās Indijas pilsētās kā Vaishali, Šravasti un Radžagriha.
Neilgi pēc Budas nāves viņa ievērojamākais māceklis sasauca piecsimt budistu mūku sapulci. Šajā sapulcē visas Budas mācības vai sutras , kā arī visi noteikumi, ko Buda bija noteicis dzīvei savos klosteros, tika skaļi nolasīti draudzei. Visa šī informācija kopā veido budistu svēto rakstu kodolu līdz pat šai dienai.
Ar noteiktu dzīvesveidu, kas bija paredzēts visiem viņa mācekļiem, budisms izplatījās pa visu pārējo Indiju. Līdz ar to, ka piekritēju skaits arvien vairāk attālinājās viens no otra, radās interpretācijas atšķirības. Simts gadus pēc pirmās lielās asamblejas tika sasaukta vēl viena, lai mēģinātu izlīdzināt domstarpības, taču vienotības bija maz, bet naidīguma arī nebija. Līdz trešajam gadsimtam p. m. ē. astoņpadsmit atsevišķasIndijā darbojās vairākas budistu domas skolas, taču visas atsevišķās skolas atzina viena otru par Budas filozofijas sekotājiem.
Jaunākie raksti
Trešais koncils tika sasaukts trešajā gadsimtā p. m. ē., un budistu sekta, ko sauca par Sarvastivadīniem, pārcēlās uz rietumiem un nodibināja mītni Mathuras pilsētā. Turpmākajos gadsimtos viņu mācekļi dominēja reliģiskajā domā lielākajā daļā Vidusāzijas un Kašmiras. Viņu pēcteči veido mūsdienu Tibetas budisma skolu kodolu.
Trešais Maurjāņu impērijas imperators Ašoka kļuva par budistu reliģijas atbalstītāju. Ašoka un viņa pēcteči izmantoja savu varu, lai celtu klosterus un izplatītu budisma ietekmi Afganistānā, lielās Vidusāzijas teritorijās, Šrilankā un tālāk Taizemē, Birmā, Indonēzijā, Ķīnā, Korejā un Japānā. Šie svētceļojumi nonāca līdz pat Grieķijai austrumos, kur tas radījaindo-grieķu budisma hibrīds
Gadsimtu gaitā budisma doma turpināja izplatīties un šķelties, un neskaitāmas izmaiņas tās rakstos pievienoja daudzi autori. Trīs Guptas perioda gadsimtus budisms valdīja visā Indijā. Taču tad, sestajā gadsimtā, hunu ordas iebruka Indijā un iznīcināja simtiem budistu klosteru. hunu iebrucēji iebruka Indijā un iznīcināja simtiem budistu klosteru.vairāki karaļi aizstāvēja budistus un viņu klosterus, un četrus simtus gadu budisti atkal uzplauka Indijas ziemeļaustrumos.
Viduslaikos no Tuvo Austrumu tuksnešiem parādījās liela, muskuļaina reliģija, kas izaicināja budismu. Islāms strauji izplatījās uz austrumiem, un līdz viduslaiku beigām budisms gandrīz pilnībā tika izdzēsts no Indijas kartes. Tas bija budisma ekspansijas beigas.
Mūsdienās budismu pārstāv trīs galvenie virzieni, kas aptver atšķirīgas ģeogrāfiskās teritorijas.
- Theravada budisms - Šrilanka, Kambodža, Taizeme, Laosa un Birma
- Mahajana budisms - Japāna, Koreja, Taivāna, Singapūra, Vjetnama un Ķīna.
- Tibetas budisms - Mongolija, Nepāla, Butāna, Tibeta, daļa Krievijas un daļa Ziemeļindijas.
Papildus šīm filozofijām ir attīstījušās vairākas filozofijas, kuru pamatā ir budisma ideāli. Tās ietver helēnisma filozofiju, ideālismu un vedānismu.
Tā kā budisma doma ir drīzāk personiska filozofija, nevis skaidri definēta ticības apliecība, tā vienmēr ir aicinājusi uz milzīgu interpretāciju daudzveidību. Šī nepārtrauktā budisma domas plūsma turpinās līdz pat mūsdienām ar mūsdienu budisma kustībām, kuru nosaukumi ir neobudisms, iesaistītais budisms un virkne patiesi sīku un dažkārt burtiski individuālu tradīciju.Rietumi.
Izpētīt citus rakstus
20. gadsimta otrajā pusē radās japāņu budistu kustība, kas sevi dēvē par Vērtību radīšanas biedrību un izplatījās arī kaimiņvalstīs. Šīs Soka Gakkai kustības locekļi nav mūki, bet sastāv tikai no lajiem, kuri paši interpretē un meditē Budas mantojumu, gadsimtiem ilgi pēc tam, kad Siddharta pirmo reizi izkāpa ārpus savas pils mūriem un paskatījāspasaulei, kurai, viņaprāt, bija nepieciešams viņa aicinājums uz mieru, pārdomām un harmoniju.
LASĪT VAIRĀK: Japāņu dievi un mitoloģija
