Tabloya naverokê
Rûniştî lê pir mezin, bi çavên xwe yên di medîtasyon û ramanê de girtî, peykerên dêw û hişk ên Bûdayê Mezin li nifûsa alîgirên ku ji Endonezya heya Rûsya û ji Japonya heya Rojhilata Navîn dirêj dibin dinihêrin. Felsefeya wî ya nerm ji gelek bawermendên ku li çaraliyê cîhanê belav bûne jî dikişîne.
Li cîhanê di navbera 500 mîlyon û 1 mîlyar mirovî de tê texmîn kirin ku Budîst in.
Xwendinek tê pêşniyar kirin 2>
Ew tam cewhera nezelal a felsefeya Buddha ye, ku ji hêla gelek mezhebên pêgirtan ve bi cûrbecûr bawerî û nêzîkatiyên îmanê ve hatî derbas kirin, ew qas dijwar dike ku meriv bi rastî texmîn bike ka çend Budîst hene. Hin lêkolîner ew qas dûr dikevin ku qet danasîna Bûdîzmê wekî ol red dikin, û tercîh dikin ku wekî felsefeyek kesane, şêwazek jiyanê, ji teolojiya rastîn binav bikin.
Du sedsal û nîv berê, kurikek bi navê Siddhartha Gautama di malbatek padîşah de li paşava gundewarî li quncikê bakur-rojhilatê parzemîna Hindistanê, li Nepala îroyîn, hat dinê. Stêrnasek ji bavê kurik, padîşah Suddhodana re got ku gava zarok mezin bibe ew ê li gorî ezmûna wî ya li dinyayê bibe padîşah an jî rahîb. Bi mebesta ferzkirina pirsgirêkê, bavê Siddhartha qet nehişt ku ew cîhana li derveyî dîwarên qesrê bibîne, girtiyek virtual heya ku ew 29 salî bû. Dema ku ew di dawiyê de derketdi cîhana rastîn de, ew ji êşên mirovên asayî yên ku pê re rû bi rû mabû, pê ket.
Binêre_jî: Echoes Across Cinema: Çîroka Charlie ChaplinSiddhartha jiyana xwe ji bo ramana asketî terxan kir heya ku ew gihîşt "ronahî", hestek aştiya hundurîn û şehrezayî, û sernav qebûl kir. ya "Bûda." Zêdetirî çil salan wî bi peyatî derbasî Hindistanê bû da ku Dharma xwe belav bike, komek rênîşandan an qanûnên tevgerên ji bo şagirtên xwe.
Binêre_jî: Corps of Discovery: The Lewis and Clark Expedition Timeline and Trail RouteDema ku Buddha di sala 483 BZ mir, dînê wî jixwe li seranserê Hindistana navendî navdar bû. Peyva wî ji aliyê rahîbên ku dixwestin bibin arhats an jî mirovên pîroz belav kirin. Arhats bawer dikir ku ew dikarin di vê jiyanê de bi jiyanek asketî ya ramanî bigihîjin Nirvana , ango aştiya kamil. Keşîşxaneyên ku ji bo bîranîna Buddha û hînkirinên wî hatine veqetandin li bajarên mezin ên Hindistanê yên mîna Vaishali, Shravasti, û Rajagriha navdar bûne.
Dema kin piştî mirina Buddha, şagirtê wî yê herî navdar civînek ji pêncsed rahîbên Bûdîst gazî kir. Di vê civînê de, hemî hînkirinên Buddha, an sutra , û her weha hemî rêgezên ku Buddha ji bo jiyanê di keşîşxaneyên xwe de destnîşan kiribû, bi dengekî bilind ji civînê re hatin xwendin. Hemî ev agahdarî bi hev re bingeha nivîsa Bûdîst a heya îro pêk tîne.
Bi şêwazek diyarkirî ya jiyanê ku ji bo hemî şagirtên wî hatî destnîşan kirin, Budîzm li seranserê Hindistanê belav bû. Cûdahî di şîrovekirinê de derket ku jimara pêgirtan ji her yekê dûr dibûyên din. Sed sal piştî civîna mezin a yekem, ya din hate civandin ku hewl bide ku cûdahiyên wan ji holê rabike, bi yekîtîyek hindik lê bê dijminatî jî. Di sedsala sêyemîn a berî zayînê de, hejdeh dibistanên cihê yên ramana Budîst li Hindistanê dixebitin, lê hemî dibistanên cihê hevdu wekî alîgirên felsefeya Buddha nas dikirin.
Gotarên Dawî
Civîna sêyem di sedsala sêyem berî zayînê de hat civandin, û mezhebek Budîst a bi navê Sarvastivadîn koçî rojava kir û li bajarê Mathura malek ava kir. Di sedsalên navberê de şagirtên wan li seranserê piraniya Asyaya Navîn û Keşmîrê li ser ramana olî serdest bûn. Neviyên wan bingeha dibistanên îroyîn ên Bûdîzma Tîbetî pêk tînin.
Sêyemîn Împaratorê Împaratoriya Mauryan, Ashoka, bû piştgirê ola Budîst. Ashoka û neviyên wî hêza xwe bikar anîn da ku keşîşxane ava bikin û bandora Bûdîstan li Afganîstanê, deverên mezin ên Asyaya Navîn, Srî Lanka, û ji derveyî Tayland, Burma, Endonezya, û dûv re Chinaîn, Kore û Japonya belav bikin. Van heciyan heta Yewnanîstanê li rojhilat çûn, li wir hevbendiyek Budîzma Hind-Yewnanî derxist. nivîskaran. Di sê sedsalên serdema Gupta de, Budîzmli seranserê Hindistanê serdest û bêberpirsiyar bû. Lê paşê, di sedsala şeşan de, ordên dagirker ên Hunan li seranserê Hindistanê hêrs bûn û bi sedan keşîşxaneyên Budîst wêran kirin. Hunan ji aliyê rêze padîşahên ku Budîst û keşîşxaneyên wan diparastin, li dij derketin û çarsed sal bûdîst careke din li bakurê rojhilatê Hindistanê bi pêş ketin. çolên Rojhilata Navîn ji bo dijberiya Budîzmê. Îslam zû li rojhilat belav bû, û di dawiya Serdema Navîn de Budîzm hema hema bi tevahî ji nexşeya Hindistanê hat paqij kirin. Ew dawiya berfirehbûna Bûdîzmê bû.
Bûdîzma îroyîn bi sê cureyên sereke yên ku herêmên erdnîgarî yên cihê vedihewîne tê temsîlkirin.
- Bûdîzma Theravada- Srî Lanka, Kamboçya, Tayland, Laos , Û Burma
- Bûdîzma Mahayana- Japonya, Kore, Taywan, Sîngapûr, Vîetnam û Çîn
- Bûdîzma Tîbetî- Mongolya, Nepal, Bûtan, Tîbet, hinekî ji Rûsyayê, û hinek ji bakurê Hindistan
Ji van pê ve, çend felsefe pêş ketine ku îdealên Bûdîst di bingehê xwe de digirin. Di nav wan de Felsefeya Helenîstîk, Îdealîzm, û Vedanîzm heye
Ji ber ku ramana Bûdîst ji îdeateke baş diyarkirî zêdetir felsefeyek kesane ye, wê her dem elaleteke mezin ji şîroveyan vexwendiye. Di ramana Bûdîst de ev hilweşîna ramanê ya domdar heya roja îro jî berdewam diketevgerên Bûdîst ên hemdem ên bi navên mîna Neo-Bûdîzm, Bûdîzma Engagerî, û komek ji kevneşopiyên bi rastî piçûk, û carinan, bi rastî jî yên kesane li Rojava.
Gotarên Zêdetir Bikolin
Di nîvê paşîn ê sedsala 20-an de, tevgerek Budîstên Japonî ku ji xwe re dibêjin Civaka Afirandina Nirxê derket holê û li welatên cîran belav bû. Endamên vê tevgera Soka Gakkai ne rahîb in, lê bi tenê ji endamên laîk pêk tên ku bi tena serê xwe li ser mîrateya Buddha şîrove dikin û dihizirin, bi sedsalan piştî ku Siddhartha yekem lingê xwe ji dîwarên qesra xwe derxist û li cîhanê nihêrî ku wî hewcedariya banga wî ya aştiyê dît. , hizirkirin, û aheng.
BİXWÎNE BİXWÎNE: Xwedan û Mîtolojiya Japonî
