Kazalo
Veliki, strogi kipi velikega Bude, ki sedi, a je ogromen, z zaprtimi očmi v meditaciji in premišljevanju, gledajo na populacijo privržencev, ki se razteza od Indonezije do Rusije in od Japonske do Bližnjega vzhoda. Njegova nežna filozofija nagovarja tudi številne vernike, razpršene po vsem svetu.
Po ocenah je med 500 milijoni in 1 milijardo ljudi po vsem svetu budistov.
Poglej tudi: Rimski cesarji po vrstnem redu: popoln seznam od Cezarja do propada RimaPriporočeno branje
Ravno zaradi meglene narave Budove filozofije, ki jo prepletajo številne sekte privržencev z vrtoglavo raznolikimi prepričanji in pristopi k veri, je tako težko natančno oceniti, koliko je budistov. Nekateri znanstveniki gredo tako daleč, da budizma sploh nočejo opredeliti kot vero in ga raje označujejo kot osebno filozofijo, način življenja in ne kotresnična teologija.
Poglej tudi: Commodus: prvi vladar konca RimaPred dvema stoletjema in pol se je v kraljevi družini v podeželskem zakotju na severovzhodnem delu indijske podceline, v današnjem Nepalu, rodil deček po imenu Siddharta Gautama. Astrolog je dečkovemu očetu, kralju Suddhodani, povedal, da bo otrok, ko odraste, postal kralj ali menih, odvisno od njegovih izkušenj v svetu. Siddhartov oče je želel izsiliti odločitev in nikoli nimu je omogočil, da je do svojega 29. leta videl svet zunaj zidov palače, kjer je bil navidezni zapornik. Ko se je končno odpravil v resnični svet, se ga je dotaknilo trpljenje navadnih ljudi, ki jih je srečeval.
Siddhartha je svoje življenje posvetil asketski kontemplaciji, dokler ni dosegel "razsvetljenja", občutka notranjega miru in modrosti, ter sprejel naziv "Buda". Več kot štirideset let je peš prečkal Indijo in širil svojo dharmo, niz smernic ali zakonov za ravnanje svojih privržencev.
Ko je Buda leta 483 pred našim štetjem umrl, je bila njegova vera že zelo razširjena v osrednji Indiji. Njegovo besedo so širili menihi, ki so želeli postati arhati Arhati so verjeli, da lahko dosežejo Nirvana Samostani, posvečeni spominu na Budo in njegove nauke, so postali pomembni v velikih indijskih mestih, kot so Vaishali, Shravasti in Rajagriha.
Kmalu po Budovi smrti je njegov najvidnejši učenec sklical zborovanje petsto budističnih menihov. Na tem zborovanju so bili predstavljeni vsi Budovi nauki ali sutre in vsa pravila, ki jih je Buda določil za življenje v svojih samostanih, so bili na glas prebrani vernikom. Vse te informacije skupaj tvorijo jedro budističnih svetih spisov vse do današnjih dni.
Budizem se je z opredeljenim načinom življenja, ki je bil namenjen vsem njegovim učencem, razširil po preostali Indiji. Z oddaljevanjem pripadnikov so se začele pojavljati razlike v razlagi. Sto let po prvem velikem zborovanju je bilo sklicano še eno, na katerem so skušali odpraviti razlike, vendar so bili le malo enotni, a tudi ne sovražni. V tretjem stoletju pred našim štetjem je bilo osemnajst ločenihV Indiji so delovale različne šole budistične misli, vendar so se vse ločene šole med seboj priznavale kot privrženci Budove filozofije.
Najnovejši članki
V tretjem stoletju pred našim štetjem je bil sklican tretji koncil, sekta budistov, imenovana Sarvastivadini, pa se je preselila na zahod in se naselila v mestu Mathura. V naslednjih stoletjih so njihovi učenci prevladovali v verski misli v večjem delu osrednje Azije in Kašmirja. njihovi potomci so jedro današnjih šol tibetanskega budizma.
Tretji cesar Mavrijskega cesarstva Ašoka je postal podpornik budistične religije. Ašoka in njegovi potomci so svojo moč izkoristili za gradnjo samostanov in širjenje budističnega vpliva v Afganistan, velike predele osrednje Azije, Šrilanko in naprej na Tajsko, v Burmo, Indonezijo ter na Kitajsko, v Korejo in na Japonsko. Ta romanja so segala vse do Grčije na vzhodu, kjer so se razvilahibrid indogrškega budizma
Skozi stoletja se je budistična misel še naprej širila in cepila, številni avtorji pa so v svete spise dodajali neštete spremembe. V treh stoletjih obdobja Gupta je budizem vladal po vsej Indiji. V šestem stoletju so po Indiji divjale horde Hunov in uničile na stotine budističnih samostanov. Hunom so nasprotovalikraljev, ki so branili budiste in njihove samostane, tako da so budisti v severovzhodni Indiji štiristo let ponovno uspevali.
V srednjem veku se je iz puščav Bližnjega vzhoda pojavila velika, mišičasta religija, ki je izzvala budizem. Islam se je hitro širil proti vzhodu in do poznega srednjega veka je bil budizem skoraj popolnoma izbrisan z zemljevida Indije. To je bil konec širjenja budizma.
Budizem danes predstavljajo trije glavni sevi, ki pokrivajo različna geografska območja.
- Theravada budizem - Šrilanka, Kambodža, Tajska, Laos in Burma
- Budizem mahajana - Japonska, Koreja, Tajvan, Singapur, Vietnam in Kitajska
- Tibetanski budizem - Mongolija, Nepal, Butan, Tibet, del Rusije in deli severne Indije
Poleg tega se je razvilo več filozofij, ki imajo budistične ideale v svojem jedru. Med njimi so helenistična filozofija, idealizem in vedanizem.
Ker je budistična misel bolj osebna filozofija kot natančno opredeljena vera, je vedno spodbujala ogromno različnih interpretacij. To nenehno pretakanje misli v budistični misli se nadaljuje do današnjih dni s sodobnimi budističnimi gibanji z imeni, kot so novobuddhizem, angažirani budizem, in vrsto resnično majhnih in včasih dobesedno individualnih tradicij vZahodno.
Raziščite več člankov
V drugi polovici 20. stoletja je nastalo gibanje japonskih budistov, ki so se poimenovali Društvo za ustvarjanje vrednot, in se razširilo v sosednje države. člani tega gibanja Soka Gakkai niso menihi, temveč ga sestavljajo izključno laiki, ki sami razlagajo in meditirajo o Budovi zapuščini, stoletja po tem, ko je Siddharta prvič stopil izven zidov svoje palače in pogledalv svetu, ki je po njegovem mnenju potreboval njegov poziv k miru, kontemplaciji in harmoniji.
PREBERITE VEČ: Japonski bogovi in mitologija
