ಪರಿವಿಡಿ
ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಅಪಾರವಾಗಿ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ, ಮಹಾ ಬುದ್ಧನ ದೈತ್ಯ, ಕಠಿಣ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಿಂದ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್‌ನಿಂದ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತವೆ. ಅವರ ಸೌಮ್ಯವಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿರುವ ಅನೇಕ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸಹ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಎಲ್ಲೋ 500 ಮಿಲಿಯನ್ ಮತ್ತು 1 ಬಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಬೌದ್ಧರು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾದ ಓದುವಿಕೆ
2>ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಬುದ್ಧನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನೆಬ್ಯುಲಸ್ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ, ಅನೇಕ ಪಂಗಡಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ನಂಬಿಕೆಗಳ ತಲೆತಿರುಗುವ ವಿಂಗಡಣೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್‌ಕ್ರಾಸ್‌ಕ್ರಾಸ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಎಷ್ಟು ಬೌದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಒಂದು ಧರ್ಮವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ಎರಡೂವರೆ ಶತಮಾನಗಳು ಹಿಂದೆ, ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ ಗೌತಮ ಎಂಬ ಹುಡುಗನು ಆಧುನಿಕ ನೇಪಾಳದ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಈಶಾನ್ಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರಾಮೀಣ ಹಿನ್ನೀರಿನಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು. ಒಬ್ಬ ಜ್ಯೋತಿಷಿಯು ಹುಡುಗನ ತಂದೆ ರಾಜ ಶುದ್ಧೋದನನಿಗೆ, ಮಗು ಬೆಳೆದಾಗ ಅವನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಅನುಭವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ರಾಜ ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಸಿದ್ಧಾರ್ಥನ ತಂದೆ ಅವನಿಗೆ ಅರಮನೆಯ ಗೋಡೆಗಳ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನೋಡಲು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ, ಅವನು 29 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೂ ವಾಸ್ತವಿಕ ಖೈದಿಯಾಗಿದ್ದ. ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮುಂದಾದಾಗನೈಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಎದುರಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ದುಃಖದಿಂದ ಅವರು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.
ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ ಅವರು "ಜ್ಞಾನೋದಯ" ವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವವರೆಗೂ ತಪಸ್ವಿ ಚಿಂತನೆಗೆ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಭಾವನೆ, ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು "ಬುದ್ಧ." ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡಲು ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರತವನ್ನು ದಾಟಿದರು, ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ಅಥವಾ ಕಾನೂನುಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್.
ಸಹ ನೋಡಿ: ಥಿಯಾ: ಗ್ರೀಕ್ ದೇವತೆ ಬೆಳಕಿನಬುದ್ಧ 483 BC ಯಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಅವನ ಧರ್ಮವು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿತ್ತು. ಅರ್ಹತ್ , ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಪುರುಷರಾಗಲು ಬಯಸುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಂದ ಅವನ ಮಾತು ಹರಡಿತು. ಈ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ತಪಸ್ವಿ ಜೀವನ ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ ನಿರ್ವಾಣ ಅಥವಾ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು ಎಂದು ಅರ್ಹರು ನಂಬಿದ್ದರು. ವೈಶಾಲಿ, ಶ್ರಾವಸ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜಗೃಹದಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಭಾರತೀಯ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ಸ್ಮರಣೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಮಠಗಳು ಪ್ರಮುಖವಾದವು.
ಬುದ್ಧನ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವನ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಷ್ಯನು ಐದು ನೂರು ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಭೆಯನ್ನು ಕರೆದನು. ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧನ ಎಲ್ಲಾ ಬೋಧನೆಗಳು, ಅಥವಾ ಸೂತ್ರಗಳು , ಹಾಗೆಯೇ ಬುದ್ಧನು ತನ್ನ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಭೆಗೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದಲಾಯಿತು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಹಿತಿಯು ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ತಿರುಳಾಗಿದೆ.
ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾದ ಜೀವನ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಭಾರತದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ದೂರವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಹರಿದಾಡಿದವುಇತರೆ. ಮೊದಲ ಮಹಾಸಭೆಯ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಸ್ವಲ್ಪ ಏಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಮತ್ತೊಂದು ಸಭೆ ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಹದಿನೆಂಟು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಬೌದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶಾಲೆಗಳು ಬುದ್ಧನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಹ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡವು.
ಇತ್ತೀಚಿನ ಲೇಖನಗಳು
ಮೂರನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸರ್ವಸ್ತಿವಾದಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬೌದ್ಧರ ಪಂಗಡವು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದು ಮಥುರಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದಾದ್ಯಂತ ಮಧ್ಯಂತರ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರಸ್ತುತ-ದಿನದ ಶಾಲೆಗಳ ತಿರುಳಾಗಿದೆ.
ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೂರನೇ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಶೋಕನು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಬೆಂಬಲಿಗನಾದನು. ಅಶೋಕ ಮತ್ತು ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರು ಮಠಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್, ಬರ್ಮಾ, ಇಂಡೋನೇಷಿಯಾ ಮತ್ತು ನಂತರ ಚೀನಾ, ಕೊರಿಯಾ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್‌ಗೆ ಹರಡಲು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಈ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಸ್‌ನವರೆಗೂ ಹೋದವು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಇಂಡೋ-ಗ್ರೀಕ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹೈಬ್ರಿಡ್ ಅನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು
ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯು ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯಾಗುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು, ಅದರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಲೇಖಕರು. ಗುಪ್ತರ ಕಾಲದ ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮತ್ತು ಸವಾಲುರಹಿತವಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು. ಆದರೆ ನಂತರ, ಆರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹನ್‌ಗಳ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಗುಂಪುಗಳು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಕೆರಳಿದವು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಬೌದ್ಧ ಮಠಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದವು. ಬೌದ್ಧರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಠಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ರಾಜರ ಸರಣಿಯಿಂದ ಹೂನ್‌ಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬೌದ್ಧರು ಈಶಾನ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು.
ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಸ್ನಾಯು ಧರ್ಮವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಮರುಭೂಮಿಗಳು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತವೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಭಾರತದ ನಕ್ಷೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಯಿತು. ಇದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಅಂತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.
ಸಹ ನೋಡಿ: ಪ್ಯಾನ್: ಗ್ರೀಕ್ ಗಾಡ್ ಆಫ್ ದಿ ವೈಲ್ಡ್ಸ್ಇಂದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ವಿಭಿನ್ನ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ತಳಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
- ಥೆರವಾಡ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ- ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ಕಾಂಬೋಡಿಯಾ, ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್, ಲಾವೋಸ್ , ಮತ್ತು ಬರ್ಮಾ
- ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ- ಜಪಾನ್, ಕೊರಿಯಾ, ತೈವಾನ್, ಸಿಂಗಾಪುರ, ವಿಯೆಟ್ನಾಂ, ಮತ್ತು ಚೀನಾ
- ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ- ಮಂಗೋಲಿಯಾ, ನೇಪಾಳ, ಭೂತಾನ್, ಟಿಬೆಟ್, ಸ್ವಲ್ಪ ರಶಿಯಾ, ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಭಾಗಗಳು ಭಾರತ
ಇವುಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಬೌದ್ಧ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಹಲವಾರು ತತ್ವಜ್ಞಾನಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಐಡಿಯಲಿಸಂ ಮತ್ತು ವೇದನಿಸಂ ಸೇರಿವೆ
ಬೌದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಗಾಧವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ನಿರಂತರ ಚಿಂತನೆಯ ಮಂಥನವು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆಸಮಕಾಲೀನ ಬೌದ್ಧ ಚಳುವಳಿಗಳು ನವ-ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ, ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಒಂದು ಶ್ರೇಣಿ.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿ
<0 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಜಪಾನಿನ ಬೌದ್ಧರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮೌಲ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಸಂಘ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಚಳುವಳಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು. ಈ ಸೋಕಾ ಗಕ್ಕೈ ಆಂದೋಲನದ ಸದಸ್ಯರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥನು ತನ್ನ ಅರಮನೆಯ ಗೋಡೆಗಳ ಹೊರಗೆ ಕಾಲಿಟ್ಟ ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಕರೆ ಬೇಕು ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡಿದ ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಬುದ್ಧನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. , ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ.
ಇನ್ನಷ್ಟು ಓದಿ: ಜಪಾನೀ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣ
