Sadržaj
Sjedeći, ali ogromni, sa zatvorenim očima u meditaciji i razmišljanju, divovske, stroge statue Velikog Bude gledaju na populaciju sljedbenika koja se proteže od Indonezije do Rusije i od Japana do Bliskog istoka. Njegova nježna filozofija također se dopada mnogim vjernicima raštrkanim diljem svijeta.
Procjenjuje se da su između 500 miliona i 1 milijarde ljudi širom svijeta budisti.
Preporučeno čitanje
Upravo maglovita priroda Budine filozofije, ispresijecana mnogim sektama pristalica sa vrtoglavim asortimanom vjerovanja i pristupa vjeri, čini tako teškim procijeniti koliko tačno budista ima. Neki naučnici idu toliko daleko da odbijaju da budizam uopšte definišu kao religiju, i radije ga nazivaju ličnom filozofijom, načinom života, a ne istinskom teologijom.
Dva i po veka prije, dječak po imenu Siddhartha Gautama rođen je u kraljevskoj porodici u ruralnoj zabiti u sjeveroistočnom dijelu indijskog potkontinenta, u današnjem Nepalu. Astrolog je rekao dječakovom ocu, kralju Suddhodani, da će, kada dijete poraste, postati ili kralj ili monah u zavisnosti od svog iskustva u svijetu. S namjerom da forsira ovo pitanje, Siddharthin otac nikada mu nije dozvolio da vidi svijet izvan zidina palate, virtuelnom zatvoreniku sve do svoje 29. godine. Kada je konačno izašaou stvarni svijet, bio je dirnut patnjom običnih ljudi s kojima se susreo.
Siddarta je svoj život posvetio asketskoj kontemplaciji sve dok nije postigao "prosvjetljenje", osjećaj unutrašnjeg mira i mudrosti, i usvojio titulu od “Bude”. Više od četrdeset godina prelazio je Indiju pješice kako bi proširio svoju Darmu, skup smjernica ili zakona o ponašanju za svoje sljedbenike.
Kada je Buda umro 483. godine prije Krista, njegova religija je već bila istaknuta u cijeloj središnjoj Indiji. Njegovu riječ širili su monasi koji su tražili da postanu arhati , ili sveti ljudi. Arhati su vjerovali da mogu postići Nirvanu , ili savršeni mir, u ovom životu živeći asketskim životom kontemplacije. Manastiri posvećeni sećanju na Budu i njegova učenja postali su istaknuti u velikim indijskim gradovima kao što su Vaishali, Shravasti i Rajagriha.
Ubrzo nakon Budine smrti, njegov najistaknutiji učenik sazvao je sastanak pet stotina budističkih monaha. Na ovoj skupštini, sva Budina učenja, ili sutre , kao i sva pravila koja je Buda postavio za život u svojim manastirima, pročitana su naglas kongregaciji. Sve ove informacije zajedno čine srž budističkog spisa do danas.
Sa definisanim načinom života koji je zacrtan za sve njegove učenike, budizam se proširio ostatkom Indije. Razlike u tumačenju su se uvlačile kako se broj pristalica udaljavao od svakog od njihostalo. Sto godina nakon prvog velikog sabora, sazvan je drugi da pokuša da izgladi njihove razlike, sa malo jedinstva, ali bez i neprijateljstva. Do trećeg veka pre nove ere u Indiji je delovalo osamnaest odvojenih škola budističke misli, ali su sve odvojene škole priznavale jedna drugu kao pristalice Budine filozofije.
Najnoviji članci
Treći savet je sazvan u trećem veku pre nove ere, a sekta budista po imenu Sarvastivadini migrirala je na zapad i osnovala dom u gradu Mathura. Tokom stoljeća, njihovi učenici su dominirali religijskom misli širom centralne Azije i Kašmira. Njihovi potomci čine jezgro današnjih škola tibetanskog budizma.
Treći car Maurijanskog carstva, Ashoka, postao je pristalica budističke religije. Ashoka i njegovi potomci koristili su svoju moć za izgradnju manastira i širenje budističkog uticaja u Avganistan, velike delove centralne Azije, Šri Lanku, i dalje u Tajland, Burmu, Indoneziju, a zatim Kinu, Koreju i Japan. Ova hodočašća otišla su čak do Grčke na istoku, gdje su iznjedrila hibrid indo-grčkog budizma
Tokom vjekova, budistička misao nastavila se širiti i cijepati, uz bezbrojne promjene koje su u svete spise dodale mnoštvo autori. Tokom tri veka perioda Gupta, budizamvladao je vrhovno i neprikosnoveno širom Indije. Ali onda, u šestom veku, invazione horde Huna pobesnele su širom Indije i uništile stotine budističkih manastira. Hunima se suprotstavio niz kraljeva koji su branili budiste i njihove manastire, i četiri stotine godina budisti su ponovo napredovali u sjeveroistočnoj Indiji.
Vidi_takođe: Bellerophon: Tragični heroj grčke mitologijeTokom srednjeg vijeka, velika, mišićava religija pojavila se iz pustinje Bliskog istoka da izazovu budizam. Islam se brzo proširio na istok, a do kasnog srednjeg vijeka budizam je gotovo potpuno izbrisan sa karte Indije. Bio je to kraj ekspanzije budizma.
Budizam danas predstavljaju tri glavna soja koja pokrivaju različita geografska područja.
- Theravada budizam - Šri Lanka, Kambodža, Tajland, Laos , I Burma
- Mahajana budizam- Japan, Koreja, Tajvan, Singapur, Vijetnam i Kina
- Tibetanski budizam- Mongolija, Nepal, Butan, Tibet, dio Rusije i dijelovi sjevernih Indija
Osim toga, razvilo se nekoliko filozofija koje u svojoj srži drže budističke ideale. To uključuje helenističku filozofiju, idealizam i vedanizam
Vidi_takođe: Dvanaest tablica: Temelj rimskog pravaBudući da je budistička misao više lična filozofija nego dobro definirana vjeroispovijest, uvijek je pozivala na ogromno mnoštvo tumačenja. Ovo neprekidno mešanje misli u budističkoj misli nastavlja se i danassuvremeni budistički pokreti s imenima poput neo-budizma, angažiranog budizma i niza zaista sićušnih, a ponekad i doslovno pojedinačnih tradicija na Zapadu.
Istražite više članaka
U drugoj polovini 20. veka, nastao je pokret japanskih budista koji sebe nazivaju Društvom za stvaranje vrednosti i proširio se na susedne zemlje. Članovi ovog pokreta Soka Gakkai nisu monasi, već se sastoje isključivo od laika koji sami tumače i meditiraju o Budinom naslijeđu, vekovima nakon što je Siddharta prvi put izašao izvan zidina svoje palate i pogledao u svijet za koji je osjetio da mu je potreban njegov poziv na mir , kontemplaciju i harmoniju.
PROČITAJTE VIŠE: Japanski bogovi i mitologija
