Историјата на будизмот

Седи, но огромно, со затворени очи во медитација и размислување, џиновските, строги статуи на Големиот Буда гледаат над населението приврзаници што се протега од Индонезија до Русија и од Јапонија до Блискиот Исток. Неговата нежна филозофија, исто така, привлекува многу верници расфрлани низ целиот свет.

Се проценува дека некаде помеѓу 500 милиони и 1 милијарда луѓе ширум светот се будисти.

Препорачано читање

Токму небулозната природа на филозофијата на Буда, прекрстена од многу секти на приврзаници со вртоглав асортиман на верувања и пристапи кон верата, го прави толку тешко да се процени точно колку будисти има. Некои научници одат дотаму што одбиваат воопшто да го дефинираат будизмот како религија и претпочитаат да го нарекуваат лична филозофија, начин на живот, наместо вистинска теологија.

Два и пол века пред, момче по име Сидарта Гаутама е родено во кралско семејство во рурална задна вода во североисточниот агол на индискиот потконтинент, во денешен Непал. Еден астролог му рекол на таткото на момчето, кралот Судодана, дека кога детето ќе порасне или ќе стане крал или монах во зависност од неговото искуство во светот. Со намера да го принуди проблемот, таткото на Сидарта никогаш не му дозволил да го види светот надвор од ѕидините на палатата, виртуелен затвореник до својата 29-та година. Кога конечно се осмеливо реалниот свет, тој беше допрен од страдањата на обичните луѓе со кои се сретна.

Сидарта го посвети својот живот на аскетско размислување сè додека не постигна „просветлување“, чувство на внатрешен мир и мудрост и ја усвои титулата на „Буда“. Повеќе од четириесет години тој ја прекрстуваше Индија пеш за да ја шири својата Дарма, збир на упатства или закони за однесување на неговите следбеници.

Кога Буда умре во 483 п.н.е., неговата религија веќе беше истакната низ централна Индија. Неговиот збор го рашириле монасите кои сакале да станат архати , или свети луѓе. Архатите верувале дека можат да достигнат Нирвана , или совршен мир, во овој живот, живеејќи аскетски живот на контемплација. Манастирите посветени на споменот на Буда и неговите учења станаа истакнати во големите индиски градови како Ваишали, Шравасти и Рајагриха.

Набргу по смртта на Буда, неговиот најистакнат ученик свика состанок на петстотини будистички монаси. На овој собир, сите учења на Буда, или сутри , како и сите правила што Буда ги поставил за живот во неговите манастири, биле читани на глас на собранието. Сите овие информации заедно го формираат јадрото на будистичките списи до ден-денес.

Со дефинираниот начин на живот наведен за сите негови ученици, будизмот се рашири низ остатокот од Индија. Разликите во толкувањето навлегоа додека бројот на приврзаници се оддалечуваше од секојдруги. Сто години по првото големо собрание, беше свикано друго за да се обиде да ги надмине нивните разлики, со мало единство, но без непријателство. До третиот век п.н.е., осумнаесет посебни училишта на будистичката мисла работеа во Индија, но сите посебни училишта се препознаваа меѓусебно како колеги приврзаници на филозофијата на Буда.

Последни написи

Трет собор бил свикан во третиот век п.н.е., а будистичката секта наречена Сарвастивадини мигрирала на запад и основала дом во градот Матура. Во текот на меѓусебните векови, нивните ученици доминирале со религиозната мисла низ поголемиот дел од централна Азија и Кашмир. Нивните потомци го сочинуваат јадрото на денешните училишта на тибетскиот будизам.

Третиот император на Мауриската империја, Ашока, стана поддржувач на будистичката религија. Ашока и неговите потомци ја искористија својата моќ за изградба на манастири и ширење на будистичкото влијание во Авганистан, големи делови од централна Азија, Шри Ланка и пошироко во Тајланд, Бурма, Индонезија, а потоа во Кина, Кореја и Јапонија. Овие аџилак отишле до Грција на исток, каде што родила хибрид на индо-грчки будизам

Низ вековите, будистичката мисла продолжила да се шири и да се расцепува, со безброј промени додадени во нејзините списи од мноштво автори. Во текот на трите века од периодот Гупта, будизмотвладееше врховен и неприкосновен низ цела Индија. Но, тогаш, во шестиот век, инвазивните орди на Хуни беснееја низ Индија и уништија стотици будистички манастири. На Хуните им се спротивставија низа кралеви кои ги бранеа будистите и нивните манастири, и четиристотини години будистите повторно напредуваа во североисточна Индија.

Во текот на средниот век, се појави голема, мускулеста религија од пустините на Блискиот Исток да го предизвикаат будизмот. Исламот брзо се раширил на исток, а до крајот на среден век будизмот бил речиси целосно избришан од картата на Индија. Тоа беше крајот на експанзијата на будизмот.

Будизмот денес е претставен со три главни видови кои покриваат различни географски области.

• Теравада будизам - Шри Ланка, Камбоџа, Тајланд, Лаос , И Бурма
• Будизам Махајана- Јапонија, Кореја, Тајван, Сингапур, Виетнам и Кина
• тибетски будизам- Монголија, Непал, Бутан, Тибет, малку од Русија и делови од северниот дел на Индија

Покрај нив, се развија неколку филозофии кои ги држат будистичките идеали во нивната срж. Тука спаѓаат хеленистичката филозофија, идеализмот и веданизмот

Бидејќи будистичката мисла е повеќе лична филозофија отколку добро дефинирано кредо, таа отсекогаш поканувала огромно мноштво толкувања. Ова континуирано раздвижување на мислата во будистичката мисла продолжува до денессовремени будистички движења со имиња како нео-будизам, ангажиран будизам и низа навистина мали, а понекогаш и буквално индивидуални традиции на Запад.

Истражувајте повеќе написи

Во втората половина на 20 век, се појави движење на јапонски будисти кои себеси се нарекуваа Друштво за создавање вредности и се проширија во соседните земји. Членовите на ова движење Сока Гакаи не се монаси, туку се состојат исклучиво од членови лаици кои сами го толкуваат и медитираат за наследството на Буда, неколку векови откако Сидарта за првпат стапна надвор од ѕидините на својата палата и погледна во светот дека чувствува потреба од неговиот повик за мир. , контемплација и хармонија.

ПРОЧИТАЈ ПОВЕЌЕ: Јапонски богови и митологија