بۇددا دىنىنىڭ تارىخى

ئولتۇرغان ، ئەمما غايەت زور ، كۆزلىرى ئويلىنىش ۋە ئويلىنىشتا كۆزلىرىنى يۇمۇپ تۇرۇپ ، بۈيۈك بۇددانىڭ يوغان ، قەيسەر ھەيكەللىرى ھىندونېزىيەدىن روسىيەگە ، ياپونىيەدىن ئوتتۇرا شەرققە سوزۇلغان ئەگەشكۈچىلەر توپىغا قارايدۇ. ئۇنىڭ مۇلايىم پەلسەپىسى دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىغا تارقالغان نۇرغۇن ئېتىقادچىلارنىمۇ جەلپ قىلىدۇ. 2>

دەل بۇددا پەلسەپىسىنىڭ تۇمانسىز خاراكتېرى ، نۇرغۇن مەزھەپ ئەگەشكۈچىلىرى تەرىپىدىن ئەقىدە ۋە ئېتىقادقا بولغان كۆز قاراشلار قايمۇقۇپ كەتكەن بولۇپ ، بۇددىستلارنىڭ قانچىلىك ئىكەنلىكىنى ئېنىق مۆلچەرلەش تەسكە توختايدۇ. بەزى ئالىملار بۇددا دىنىنى دىن دەپ ئېنىقلىما بېرىشنى رەت قىلىپ ، ئۇنى ھەقىقىي ئىلاھىيەت ئەمەس ، بەلكى شەخسىي پەلسەپە ، تۇرمۇش ئۇسۇلى دەپ ئاتايدۇ.

ئىككى يېرىم ئەسىر ئىلگىرى ، سىدھارتا گاۋتاما ئىسىملىك ​​بىر بالا ھازىرقى نېپالنىڭ ھىندىستان چوڭ قۇرۇقلۇقىنىڭ شەرقىي شىمال بۇرجىكىدىكى يېزا ئارقا سۇدا خان جەمەتىدە تۇغۇلغان. بىر جۇلدىز بالىنىڭ دادىسى پادىشاھ سۇددوداناغا مۇنداق دېدى: بالا چوڭ بولغاندا ئۆزىنىڭ دۇنيادىكى كەچۈرمىشلىرىگە ئاساسەن يا پادىشاھ ياكى راھىب بولىدۇ. بۇ مەسىلىنى زورلاش نىيىتىدە ، سىدھارتانىڭ دادىسى ئۇنى 29 ياشقا كىرگۈچە مەۋھۇم مەھبۇس ئوردىنىڭ تېمى سىرتىدىكى دۇنيانى كۆرۈشكە ھەرگىز يول قويمىدى. ئۇ ئاخىرى سىرتقا چىققاندائۇ ھەقىقىي دۇنياغا ، ئۇ ئۇچراتقان ئاددىي كىشىلەرنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتلىرىدىن تەسىرلەندى. «بۇددا» نىڭ. ئۇ قىرىق يىلدىن كۆپرەك ۋاقىتتىن بۇيان پىيادە مېڭىپ ھىندىستاننى كېسىپ ئۆتۈپ ، ئۆزىنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى ئۈچۈن ھەرىكەت قىلىدىغان بىر يۈرۈش يېتەكچى پىكىر ياكى قانۇنلارنى تارقاتتى. ئۇنىڭ سۆزى راھىبلار تەرىپىدىن arhats ياكى مۇقەددەس كىشىلەر بولماقچى بولغان. ئارخاتس بۇ ئۆمرىدە تەپەككۇرنىڭ زاھىدلىق ھاياتىنى ياشاش ئارقىلىق نىرۋانا ياكى مۇكەممەل تىنچلىققا يېتەلەيدىغانلىقىغا ئىشەنگەن. بۇددا ۋە ئۇنىڭ تەلىماتلىرىغا بېغىشلانغان موناستىرلار ھىندىستاننىڭ ۋايشالى ، شراۋاستى ۋە راجاگرىخا قاتارلىق چوڭ شەھەرلىرىدە كۆزگە كۆرۈنەرلىك بولدى. بۇ مەجلىستە ، بۇددانىڭ بارلىق تەلىماتلىرى ياكى سۇترا ، شۇنداقلا بۇددا موناستىرلىرىدا ھاياتلىق ئۈچۈن بەلگىلىگەن بارلىق قائىدىلەر جامائەتكە يۇقىرى ئاۋازدا ئوقۇلدى. بۇ ئۇچۇرلارنىڭ ھەممىسى بۈگۈنگە قەدەر بۇددا دىنى كىتابلىرىنىڭ يادروسىنى تەشكىل قىلىدۇ. ئەگەشكۈچىلەرنىڭ سانىنىڭ ھەر بىرىدىن يىراقلىشىشىغا ئەگىشىپ ، چۈشەندۈرۈشتىكى ئوخشىماسلىق پەيدا بولدىother. بىرىنچى قېتىملىق چوڭ يىغىلىشتىن يۈز يىل ئۆتكەندىن كېيىن ، يەنە بىرى چاقىرىپ ، ئۇلارنىڭ پەرقىنى كىچىكلىتىشكە ئۇرۇندى ، ئىتتىپاقلىقى ئازراق بولسىمۇ ، ئاداۋەتمۇ يوق. مىلادىدىن ئىلگىرىكى ئۈچىنچى ئەسىرگە كەلگەندە ، ھىندىستاندا بۇددىستلارنىڭ تەپەككۇرىدىكى ئون سەككىز مەكتەپ ئىشلەۋاتىدۇ ، ئەمما ئايرىم مەكتەپلەرنىڭ ھەممىسى بىر-بىرىنى بۇددا پەلسەپىسىنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى دەپ تونۇدى.

ئەڭ يېڭى ماقالىلەر

مىلادىدىن ئىلگىرىكى ئۈچىنچى ئەسىردە ئۈچىنچى كېڭەش چاقىرىلدى ، بۇددىستنىڭ سارۋاستىۋادىن دەپ ئاتىلىدىغان بىر مەزھىپى غەربكە كۆچۈپ ، ماتورا شەھىرىدە ئۆي قۇردى. ئارىدىن نەچچە ئەسىر ئۆتكەندىن كېيىن ، ئۇلارنىڭ شاگىرتلىرى ئوتتۇرا ئاسىيا ۋە كەشمىرنىڭ كۆپ قىسىم جايلىرىدا دىنىي ئىدىيىدە ھۆكۈمرانلىق قىلدى. ئۇلارنىڭ ئەۋلادلىرى ھازىرقى زاڭزۇ بۇددا دىنىنىڭ مەكتەپلىرىنىڭ يادروسىنى تەشكىل قىلىدۇ.

مائۇرىيان ئىمپېرىيىسىنىڭ ئۈچىنچى ئىمپېراتورى ئاشوكا بۇددا دىنىنىڭ قوللىغۇچىسىغا ئايلاندى. ئاشوكا ۋە ئۇنىڭ ئەۋلادلىرى كۈچىدىن پايدىلىنىپ موناستىرلارنى قۇرۇپ ، بۇددا دىنىنىڭ تەسىرىنى ئافغانىستانغا ، ئوتتۇرا ئاسىيا ، سىرىلانكا ۋە ئۇنىڭ سىرتىدىكى تايلاند ، بېرما ، ھىندونېزىيە ، ئاندىن جۇڭگو ، كورېيە ۋە ياپونىيەگە تارقاتقان. بۇ ھەجلەر شەرقتىكى گرېتسىيەگە قەدەر باردى ، ئۇ يەردە ھىندى-گرېتسىيە بۇددا دىنىنىڭ ئارىلاشمىسىنى بارلىققا كەلتۈردى

ئەسىرلەردىن بۇيان ، بۇددىزم تەپەككۇرى داۋاملىق كېڭىيىپ ۋە پارچىلىنىپ كەتتى ، ئۇنىڭ مۇقەددەس كىتابلىرىغا نۇرغۇن كىشىلەر قوشۇلدى. ئاپتورلار. غۇپۇر دەۋرىدىكى ئۈچ ئەسىردە ، بۇددىزمپۈتۈن ھىندىستاندا ھۆكۈمرانلىق قىلدى. ئەمما كېيىن ، ئالتىنچى ئەسىردە ، ھۇنلارنىڭ تاجاۋۇزچى قوشۇنلىرى ھىندىستاننىڭ ھەرقايسى جايلىرىدا غەزەپلىنىپ ، يۈزلىگەن بۇددا موناستىرلىرىنى ۋەيران قىلدى. ھونلار بۇددىستلارنى ۋە ئۇلارنىڭ موناستىرلىرىنى قوغدايدىغان بىر قاتار پادىشاھلارنىڭ قارشىلىقىغا ئۇچرىغان ، تۆت يۈز يىل جەريانىدا بۇددىستلار ھىندىستاننىڭ شەرقىي شىمالىدا يەنە بىر قېتىم روناق تاپقان.

ئوتتۇرا ئەسىردە ، بۈيۈك ، مۇسكۇللۇق دىن پەيدا بولغان بۇددا دىنىغا جەڭ ئېلان قىلىش ئۈچۈن ئوتتۇرا شەرقتىكى قۇملۇق. ئىسلام دىنى شەرققە تېز تارقالدى ، ئوتتۇرا ئەسىرنىڭ ئاخىرلىرىغا كەلگەندە بۇددا دىنى ھىندىستان خەرىتىسىدىن پۈتۈنلەي دېگۈدەك ئۆچۈرۈلدى. ئۇ بۇددا دىنىنىڭ كېڭىيىشىنىڭ ئاخىرلاشقانلىقى ئىدى. ، ۋە بېرما

بۇلارنىڭ سىرتىدا ، بۇددىزم غايىسىنى يادرو قىلغان بىر قانچە پەلسەپە بارلىققا كەلدى. بۇلار خېلېنىزىم پەلسەپىسى ، ئىدىئالىزم ۋە ۋېدانىزىمنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ

بۇددىست تەپەككۇرى ئېنىق بېكىتىلگەن ئەقىدىگە قارىغاندا شەخسىي پەلسەپە بولغاچقا ، ئۇ ھەمىشە غايەت زور چۈشەندۈرۈشنى تەكلىپ قىلىپ كەلگەن. بۇددىزم ئىدىيىسىدىكى بۇ تەپەككۇرنىڭ ئۈزلۈكسىز غۇڭۇلۇشى بۈگۈنكى كۈنگە قەدەر داۋاملاشماقتايېڭى بۇددا دىنى ، مەشھۇر بۇددا دىنىغا ئوخشاش ئىسىملار بىلەن ھازىرقى زامان بۇددىزم ھەرىكەتلىرى ۋە غەربتە ھەقىقەتەن كىچىك ، بەزىدە ھەقىقىي مەنىدىكى يەككە ئەنئەنىلەر بار.

تېخىمۇ كۆپ ماقالىلەر ئۈستىدە ئىزدىنىڭ

20-ئەسىرنىڭ كېيىنكى يېرىمىدا ، ئۆزىنى قىممەت يارىتىش جەمئىيىتى دەپ ئاتايدىغان ياپون بۇددىستلىرىنىڭ ھەرىكىتى بارلىققا كېلىپ ، قوشنا دۆلەتلەرگە كېڭەيدى. بۇ سوكا گاككاي ھەرىكىتىنىڭ ئەزالىرى راھىب ئەمەس ، پەقەت سىدھارتا ئوردىسىنىڭ تېمىنىڭ سىرتىغا تۇنجى قەدەم باسقاندىن كېيىن دۇنياغا ئۆزىنىڭ تىنچلىق چاقىرىقىغا موھتاج دەپ قارىغان دۇنيادىن قارىغاندىن كېيىن ، بۇددانىڭ مىراسىنى ئۆزلۈكىدىن تەرجىمە قىلىش ۋە ئويلىنىشتىن ئىبارەت. ، ئويلىنىش ۋە ماسلىشىش.

تېخىمۇ كۆپ ئوقۇڭ: ياپون ئىلاھلىرى ۋە ئەپسانىلىرى