Tabela e përmbajtjes
I ulur, por i jashtëzakonshëm, me sytë e tij të mbyllur në meditim dhe reflektim, statujat gjigante, të ashpra të Budës së Madhe shikojnë mbi një popullsi ndjekësish që shtrihen nga Indonezia në Rusi dhe nga Japonia në Lindjen e Mesme. Filozofia e tij e butë gjithashtu tërheq shumë besimtarë të shpërndarë në mbarë botën.
Diku midis 500 milion dhe 1 miliard njerëz në mbarë botën vlerësohet të jenë budistë.
Lexim i rekomanduar
2>
Shiko gjithashtu: Mbretëreshat e Egjiptit: Mbretëreshat e lashta egjiptiane në rregullËshtë pikërisht natyra e mjegullt e filozofisë së Budës, e kryqëzuar nga shumë sekte ndjekësish me një shumëllojshmëri marramendëse besimesh dhe qasjesh ndaj besimit, që e bën kaq të vështirë të vlerësosh saktësisht se sa budistë ka. Disa studiues shkojnë aq larg sa refuzojnë fare ta përkufizojnë budizmin si fe dhe preferojnë t'i referohen atij si një filozofi personale, një mënyrë jetese, në vend të një teologjie të vërtetë.
Dy shekuj e gjysmë Më parë, një djalë i quajtur Siddhartha Gautama lindi në një familje mbretërore në një ujëra të pasme rurale në cepin verilindor të nënkontinentit Indian, në Nepalin e sotëm. Një astrolog i tha babait të djalit, mbretit Suddhodana, se kur fëmija të rritej ai ose do të bëhej mbret ose murg në varësi të përvojës së tij në botë. Me qëllimin për ta detyruar këtë çështje, babai i Siddhartha-s nuk e la kurrë atë të shihte botën jashtë mureve të pallatit, një i burgosur virtual deri në moshën 29-vjeçare. Kur më në fund doli përparanë botën reale, ai u prek nga vuajtjet e njerëzve të zakonshëm që takoi.
Siddhartha ia kushtoi jetën e tij soditjes asketike derisa arriti "iluminimin", një ndjenjë paqeje dhe mençurie të brendshme dhe mori titullin të "Budës". Për më shumë se dyzet vjet ai kryqëzoi Indinë në këmbë për të përhapur Dharma e tij, një grup udhëzimesh ose ligjesh për sjelljet për ndjekësit e tij.
Kur Buda vdiq në 483 pes, feja e tij ishte tashmë e spikatur në të gjithë Indinë qendrore. Fjala e tij u përhap nga murgjit që kërkonin të bëheshin arhats , ose njerëz të shenjtë. Arhatët besonin se mund të arrinin Nirvanën , ose paqen e përsosur, në këtë jetë duke jetuar një jetë asketike me soditje. Manastiret kushtuar kujtimit të Budës dhe mësimeve të tij u bënë të spikatura në qytetet e mëdha indiane si Vaishali, Shravasti dhe Rajagriha.
Menjëherë pas vdekjes së Budës, dishepulli i tij më i shquar thirri një mbledhje me pesëqind murgj budistë. Në këtë asamble, të gjitha mësimet e Budës, ose sutrat , si dhe të gjitha rregullat që Buda kishte vendosur për jetën në manastiret e tij, iu lexuan me zë të lartë kongregacionit. I gjithë ky informacion së bashku përbën thelbin e shkrimeve budiste deri më sot.
Me një mënyrë jetese të përcaktuar të përshkruar për të gjithë dishepujt e tij, Budizmi u përhap në të gjithë pjesën tjetër të Indisë. Dallimet në interpretim u futën teksa numri i adhuruesve u largua nga secilitjera. Njëqind vjet pas asamblesë së parë të madhe, një tjetër u mblodh në përpjekje për të hekurosur dallimet e tyre, me pak unitet por pa armiqësi. Deri në shekullin e tretë para Krishtit, tetëmbëdhjetë shkolla të veçanta të mendimit budist ishin në punë në Indi, por të gjitha shkollat e veçanta e njihnin njëra-tjetrën si adhurues të filozofisë së Budës.
Artikujt e fundit
Një këshill i tretë u mblodh në shekullin e tretë para Krishtit dhe një sekt budist i quajtur Sarvastivadins migroi në perëndim dhe themeloi një shtëpi në qytetin e Mathura. Gjatë shekujve që pasuan, dishepujt e tyre kanë dominuar mendimin fetar në pjesën më të madhe të Azisë Qendrore dhe Kashmirit. Pasardhësit e tyre përbëjnë bërthamën e shkollave të sotme të budizmit tibetian.
Perandori i tretë i Perandorisë Mauryan, Ashoka, u bë një mbështetës i fesë budiste. Ashoka dhe pasardhësit e tij përdorën fuqinë e tyre për të ndërtuar manastire dhe për të përhapur ndikimin budist në Afganistan, zona të mëdha të Azisë Qendrore, Sri Lanka dhe më gjerë në Tajlandë, Burma, Indonezi dhe më pas Kinë, Kore dhe Japoni. Këto pelegrinazhe shkuan deri në Greqinë në lindje, ku lindi një hibrid i budizmit indo-grek
Gjatë shekujve, mendimi budist vazhdoi të përhapet dhe të copëtohet, me ndryshime të panumërta të shtuara në shkrimet e tij nga një mori autorët. Gjatë tre shekujve të periudhës Gupta, Budizmimbretëroi suprem dhe i padiskutueshëm në të gjithë Indinë. Por më pas, në shekullin e gjashtë, hordhitë pushtuese të Hunëve u tërbuan në të gjithë Indinë dhe shkatërruan qindra manastire budiste. Hunët u kundërshtuan nga një sërë mbretërish që mbronin budistët dhe manastiret e tyre, dhe për katërqind vjet budistët lulëzuan përsëri në Indinë verilindore.
Gjatë Mesjetës, një fe e madhe, muskulare u shfaq nga shek. shkretëtirat e Lindjes së Mesme për të sfiduar budizmin. Islami u përhap shpejt në lindje, dhe nga fundi i mesjetës budizmi u fshi pothuajse plotësisht nga harta e Indisë. Ishte fundi i zgjerimit të Budizmit.
Budizmi sot përfaqësohet nga tre lloje kryesore që mbulojnë zona të ndryshme gjeografike.
- Budizmi Theravada- Sri Lanka, Kamboxhia, Tajlanda, Laosi , Dhe Burma
- Budizmi Mahayana- Japonia, Koreja, Tajvani, Singapori, Vietnami dhe Kina
- Budizmi tibetian- Mongolia, Nepali, Butani, Tibeti, pak nga Rusia dhe pjesë të veriut India
Përtej këtyre, janë zhvilluar disa filozofi që mbajnë idealet budiste në thelbin e tyre. Këto përfshijnë Filozofinë Heleniste, Idealizmin dhe Vedanizmin
Shiko gjithashtu: Dionisi: Zoti grek i verës dhe pjellorisëMeqenëse mendimi budist është më shumë një filozofi personale sesa një besim i mirëpërcaktuar, ai gjithmonë ka ftuar një mori të madhe interpretimesh. Kjo përçarje e vazhdueshme e mendimit në mendimin budist vazhdon deri në ditët e sotme melëvizjet bashkëkohore budiste me emra si Neo-Budizmi, Budizmi i Angazhuar dhe një sërë traditash vërtet të vogla, dhe ndonjëherë, fjalë për fjalë individuale në Perëndim.
Eksploro më shumë artikuj
<0 Në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të, një lëvizje e budistëve japonezë që e quanin veten Shoqëria e Krijimit të Vlerave u ngrit dhe u përhap në vendet fqinje. Anëtarët e kësaj lëvizjeje Soka Gakkai nuk janë murgj, por përbëhen vetëm nga anëtarë laikë që interpretojnë dhe meditojnë vetë mbi trashëgiminë e Budës, shekuj pasi Siddhartha shkeli për herë të parë këmbën jashtë mureve të pallatit të tij dhe shikoi botën se ai ndjente nevojën e thirrjes së tij për paqe. , soditja dhe harmonia.
LEXO MË SHUMË: Zotat dhe mitologjia japoneze