Historia ya Ubuddha

Wakiwa wameketi lakini wakubwa sana, huku macho yake yakiwa yamefumba katika kutafakari na kutafakari, sanamu kubwa na kali za Buddha Mkuu hutazama idadi ya wafuasi wanaoanzia Indonesia hadi Urusi na kutoka Japani hadi Mashariki ya Kati. Falsafa yake ya upole pia inawavutia waumini wengi waliotawanyika kote ulimwenguni.

Mahali fulani kati ya watu milioni 500 na bilioni 1 ulimwenguni kote wanakadiriwa kuwa Wabudha.

Usomaji Unaopendekezwa

Ni asili ya kipuuzi kabisa ya falsafa ya Buddha, iliyopitiwa na madhehebu mengi ya wafuasi wenye mseto wa imani na mitazamo ya imani, ambayo inafanya iwe vigumu kukadiria ni Wabudha wangapi hasa. Baadhi ya wanazuoni wanafikia hatua ya kukataa kufafanua Ubuddha kuwa dini hata kidogo, na wanapendelea kuirejelea kuwa falsafa ya kibinafsi, njia ya maisha, badala ya theolojia ya kweli.

Karne mbili na nusu. wakati uliopita, mvulana anayeitwa Siddhartha Gautama alizaliwa katika familia ya kifalme katika eneo la mashambani kwenye kona ya kaskazini-mashariki ya bara Hindi, katika Nepal ya kisasa. Mnajimu mmoja alimwambia baba ya mvulana huyo, Mfalme Suddhodana, kwamba mtoto huyo atakapokua angekuwa mfalme au mtawa kulingana na uzoefu wake duniani. Nia ya kulazimisha suala hilo, babake Siddhartha hakuwahi kumruhusu kuona ulimwengu nje ya kuta za ikulu, mfungwa wa kawaida hadi alipokuwa na umri wa miaka 29. Wakati hatimaye alijitokezakatika ulimwengu wa kweli, aliguswa na mateso ya watu wa kawaida aliokutana nao.

Siddhartha alijitolea maisha yake kwa tafakuri ya kujistarehesha hadi alipopata “kuelimika,” hisia ya amani ya ndani na hekima, na akachukua cheo. ya "Buddha." Kwa zaidi ya miaka arobaini alizunguka India kwa miguu ili kueneza Dharma yake, seti ya miongozo au sheria za tabia kwa wafuasi wake.

Buddha alipokufa mwaka wa 483 KK, dini yake tayari ilikuwa maarufu kote India ya kati. Neno lake lilienezwa na watawa wakitafuta kuwa arhats , au watu watakatifu. Arhats waliamini wangeweza kufikia Nirvana , au amani kamilifu, katika maisha haya kwa kuishi maisha ya kujinyima raha ya kutafakari. Monasteri zilizowekwa kwa ajili ya kumbukumbu ya Buddha na mafundisho yake zilipata umaarufu katika miji mikubwa ya India kama vile Vaishali, Shravasti, na Rajagriha.

Muda mfupi baada ya kifo cha Buddha, mfuasi wake mashuhuri aliitisha mkutano wa watawa mia tano wa Kibudha. Katika mkutano huu, mafundisho yote ya Buddha, au sutras , pamoja na sheria zote ambazo Buddha alikuwa ameweka kwa ajili ya maisha katika nyumba zake za watawa, zilisomwa kwa sauti kwa mkutano. Habari hizi zote kwa pamoja zinaunda kiini cha maandiko ya Kibuddha hadi leo.

Kwa njia iliyobainishwa ya maisha iliyoainishwa kwa ajili ya wanafunzi wake wote, Ubuddha ulienea kotekote nchini India. Tofauti za ukalimani ziliingia huku idadi ya wafuasi ilikua mbali na kila mmojanyingine. Miaka mia moja baada ya kusanyiko kubwa la kwanza, lingine liliitishwa ili kujaribu kuondoa tofauti zao, kwa umoja mdogo lakini hakuna uadui. Kufikia karne ya tatu KK, shule kumi na nane tofauti za mawazo ya Kibudha zilikuwa zikifanya kazi nchini India, lakini shule zote tofauti zilitambuana kama wafuasi wenza wa falsafa ya Buddha.

Makala ya Hivi Punde

Mtaguso wa tatu uliitishwa katika karne ya tatu KK, na dhehebu la Wabuddha liitwalo Sarvastivadins lilihamia magharibi na kuanzisha makao katika mji wa Mathura. Kwa karne nyingi zilizopita wanafunzi wao wametawala mawazo ya kidini katika sehemu kubwa ya Asia ya kati na Kashmir. Wazao wao ndio msingi wa shule za kisasa za Ubuddha wa Tibet.

Mfalme wa Tatu wa Milki ya Mauryan, Ashoka, akawa mfuasi wa dini ya Buddha. Ashoka na wazao wake walitumia uwezo wao kujenga nyumba za watawa na kueneza uvutano wa Kibuddha katika Afghanistan, maeneo makubwa ya Asia ya kati, Sri Lanka, na kwingineko hadi Thailand, Burma, Indonesia, na kisha China, Korea, na Japani. Hija hizi zilienda mpaka Ugiriki upande wa mashariki, ambako zilitokeza mseto wa Ubuddha wa Indo-Greek

Kwa karne nyingi, mawazo ya Wabuddha yaliendelea kuenea na kupasuka, na mabadiliko yasiyohesabika yakiongezwa kwenye maandiko yake na umati wa watu. waandishi. Wakati wa karne tatu za kipindi cha Gupta, Ubuddhaalitawala sana na bila kupingwa kote India. Lakini basi, katika karne ya sita, makundi yenye kuvamia ya Huns yalienea kotekote India na kuharibu mamia ya makao ya watawa ya Kibudha. Wahuni walipingwa na msururu wa wafalme waliowatetea Wabudha na nyumba zao za watawa, na kwa miaka mia nne Wabudha walistawi kwa mara nyingine tena kaskazini-mashariki mwa India.

Wakati wa Enzi za Kati, dini kubwa, yenye misuli ilionekana kutoka jangwa la Mashariki ya Kati ili kupinga Ubuddha. Uislamu ulienea haraka mashariki, na kufikia mwishoni mwa Zama za Kati Ubuddha ulifutwa kabisa kutoka kwenye ramani ya India. Ilikuwa mwisho wa upanuzi wa Ubuddha.

Ubudha leo unawakilishwa na aina tatu kuu zinazoshughulikia maeneo tofauti ya kijiografia.

• Buddhism ya Theravada- Sri Lanka, Kambodia, Thailand, Laos. , Na Burma
• Buddhism ya Mahayana- Japani, Korea, Taiwan, Singapore, Vietnam, na Uchina
• Buddhism ya Tibet- Mongolia, Nepal, Bhutan, Tibet, kidogo ya Urusi, na sehemu za kaskazini. India

Zaidi ya hizi, falsafa kadhaa zimeundwa ambazo zinashikilia maadili ya Kibudha katika msingi wao. Hizi ni pamoja na Falsafa ya Kihelenisti, Idealism, na Vedanism

Kwa kuwa mawazo ya Wabuddha ni zaidi ya falsafa ya kibinafsi kuliko imani iliyofafanuliwa vyema, daima imekuwa ikikaribisha wingi mkubwa wa tafsiri. Uchanganuzi huu wa daima wa mawazo katika mawazo ya Kibuddha unaendelea hadi siku ya leovuguvugu la kisasa la Wabuddha wenye majina kama vile Ubuddha Mamboleo, Ubuddha Walioshirikishwa, na safu ya mila ndogo sana, na wakati mwingine, halisi za watu wa Magharibi.

Gundua Makala Zaidi

Katika nusu ya mwisho ya karne ya 20, vuguvugu la Wabuddha wa Japani wanaojiita Jumuiya ya Uumbaji wa Thamani liliibuka na kuenea katika nchi jirani. Wanachama wa vuguvugu hili la Soka Gakkai sio watawa, bali wanajumuisha washiriki pekee wanaofasiri na kutafakari juu ya urithi wa Buddha peke yao, karne nyingi baada ya Siddhartha kwanza kukanyaga nje ya kuta za kasri yake na kutazama ulimwengu ambao alihisi unahitaji wito wake wa amani. , tafakuri, na maelewano.

SOMA ZAIDI: Miungu ya Kijapani na Mythology