সুচিপত্র
বসা কিন্তু বিশাল, ধ্যান এবং প্রতিবিম্বে চোখ বন্ধ করে, মহান বুদ্ধের দৈত্যাকার, কঠোর মূর্তিগুলি ইন্দোনেশিয়া থেকে রাশিয়া এবং জাপান থেকে মধ্যপ্রাচ্য পর্যন্ত বিস্তৃত অনুগামীদের একটি জনসংখ্যার দিকে তাকায়। তার মৃদু দর্শন সারা বিশ্বে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা অনেক বিশ্বাসীদের কাছেও আবেদন করে৷
কোথাও কোথাও বিশ্বব্যাপী 500 মিলিয়ন থেকে 1 বিলিয়ন লোক বৌদ্ধ বলে অনুমান করা হয়৷
প্রস্তাবিত পড়া
এটি ঠিক বুদ্ধের দর্শনের অস্পষ্ট প্রকৃতি, যা অনুগামীদের অনেক সম্প্রদায় দ্বারা বিশ্বাসের চকচকে ভাণ্ডার এবং বিশ্বাসের দৃষ্টিভঙ্গির সাথে ক্রসক্রস করা হয়েছে, যার ফলে ঠিক কতজন বৌদ্ধ আছে তা অনুমান করা কঠিন করে তোলে। কিছু পণ্ডিত বৌদ্ধধর্মকে একটি ধর্ম হিসাবে সংজ্ঞায়িত করতে অস্বীকার করে এবং এটিকে সত্যিকারের ধর্মতত্ত্বের পরিবর্তে একটি ব্যক্তিগত দর্শন, জীবন পদ্ধতি হিসাবে উল্লেখ করতে পছন্দ করেন।
আড়াই শতাব্দী পূর্বে, সিদ্ধার্থ গৌতম নামে একটি ছেলে আধুনিক নেপালে ভারতীয় উপমহাদেশের উত্তর-পূর্ব কোণে একটি গ্রামীণ ব্যাকওয়াটারে একটি রাজপরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিল। একজন জ্যোতিষী ছেলেটির পিতা রাজা শুদ্ধোদনকে বলেছিলেন যে শিশুটি যখন বড় হবে তখন সে হয় রাজা বা সন্ন্যাসী হবে তার জগতের অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করে। ইস্যুটিকে বাধ্য করার অভিপ্রায়, সিদ্ধার্থের বাবা তাকে প্রাসাদের দেয়ালের বাইরের জগতটি দেখতে দেননি, তিনি 29 বছর বয়স পর্যন্ত ভার্চুয়াল বন্দী ছিলেন। অবশেষে যখন সে এগিয়ে গেলবাস্তব জগতে, তিনি সাধারণ মানুষের কষ্টের দ্বারা স্পর্শ করেছিলেন যা তিনি সম্মুখীন করেছিলেন।
আরো দেখুন: দ্য কাইমেরা: গ্রীক মনস্টার কল্পনাযোগ্য চ্যালেঞ্জিংসিদ্ধার্থ তাঁর জীবনকে তপস্বী মননের জন্য উৎসর্গ করেছিলেন যতক্ষণ না তিনি "আলোকিত" অর্জন করেন, একটি অভ্যন্তরীণ শান্তি এবং প্রজ্ঞার অনুভূতি, এবং উপাধি গ্রহণ করেন "বুদ্ধ" এর। চল্লিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে তিনি তাঁর ধর্ম প্রচারের জন্য পায়ে হেঁটে ভারত অতিক্রম করেছিলেন, তাঁর অনুসারীদের জন্য আচরণের জন্য একটি নির্দেশিকা বা আইন।
483 খ্রিস্টপূর্বাব্দে বুদ্ধ যখন মারা যান, তখন তাঁর ধর্ম ইতিমধ্যেই মধ্য ভারত জুড়ে বিশিষ্ট ছিল। তাঁর কথাটি সন্ন্যাসীদের দ্বারা ছড়িয়ে পড়েছিল যা অরহাট বা পবিত্র পুরুষ হতে চেয়েছিল। আরহাতরা বিশ্বাস করতেন যে তারা এই জীবনকালে নির্বাণ বা নিখুঁত শান্তিতে পৌঁছতে পারে, চিন্তার একটি তপস্বী জীবনযাপন করে। বুদ্ধের স্মৃতি ও তাঁর শিক্ষার প্রতি উৎসর্গীকৃত মঠগুলি বৈশালী, শ্রাবস্তী এবং রাজগৃহের মতো বড় বড় ভারতীয় শহরগুলিতে বিশিষ্ট হয়ে ওঠে৷
বুদ্ধের মৃত্যুর কিছুক্ষণ পরেই, তাঁর সবচেয়ে বিশিষ্ট শিষ্য পাঁচশত বৌদ্ধ ভিক্ষুর একটি সভা ডাকেন৷ এই সমাবেশে, বুদ্ধের সমস্ত শিক্ষা, বা সূত্রগুলি , সেইসাথে বুদ্ধ তাঁর মঠগুলিতে জীবনের জন্য যে সমস্ত নিয়মগুলি নির্ধারণ করেছিলেন, মণ্ডলীর কাছে উচ্চস্বরে পাঠ করা হয়েছিল। এই সমস্ত তথ্য একত্রে আজ পর্যন্ত বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থের মূল গঠন করে।
তার সমস্ত শিষ্যদের জন্য একটি সংজ্ঞায়িত জীবনধারার সাথে, বৌদ্ধধর্ম সমগ্র ভারতে ছড়িয়ে পড়ে। অনুগামীদের সংখ্যা প্রত্যেকের থেকে দূরত্ব বৃদ্ধির সাথে সাথে ব্যাখ্যায় পার্থক্য তৈরি হয়েছেঅন্যান্য প্রথম মহান সমাবেশের একশত বছর পরে, সামান্য একতা কিন্তু কোনো শত্রুতা না করে, তাদের মতভেদ দূর করার চেষ্টা করার জন্য আরেকজনকে ডাকা হয়েছিল। খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীতে, ভারতে বৌদ্ধ চিন্তাধারার আঠারোটি পৃথক বিদ্যালয় কাজ করছিল, কিন্তু সমস্ত পৃথক বিদ্যালয় একে অপরকে বুদ্ধের দর্শনের সহ-অনুসারী হিসাবে স্বীকৃতি দেয়।
সর্বশেষ প্রবন্ধ
খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীতে একটি তৃতীয় কাউন্সিল আহ্বান করা হয়েছিল, এবং সর্বস্তিবাদীন নামে বৌদ্ধদের একটি সম্প্রদায় পশ্চিমে স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং মথুরা শহরে একটি বাড়ি স্থাপন করেছিল। মধ্য এশিয়া এবং কাশ্মীর জুড়ে তাদের শিষ্যরা ধর্মীয় চিন্তাধারায় আধিপত্য বিস্তার করেছে। তাদের বংশধররা তিব্বতীয় বৌদ্ধ ধর্মের বর্তমান স্কুলগুলির মূল গঠন করে৷
আরো দেখুন: থানাটোস: গ্রীক মৃত্যুর ঈশ্বরমৌর্য সাম্রাজ্যের তৃতীয় সম্রাট, অশোক, বৌদ্ধ ধর্মের সমর্থক হয়ে ওঠেন৷ অশোক এবং তার বংশধরেরা তাদের ক্ষমতা ব্যবহার করে মঠ তৈরি করতে এবং বৌদ্ধ প্রভাব বিস্তার করে আফগানিস্তানে, মধ্য এশিয়ার বিশাল অংশ, শ্রীলঙ্কা এবং তার বাইরে থাইল্যান্ড, বার্মা, ইন্দোনেশিয়া এবং তারপরে চীন, কোরিয়া এবং জাপানে। এই তীর্থস্থানগুলি পূর্বে গ্রীস পর্যন্ত গিয়েছিল, যেখানে এটি ইন্দো-গ্রীক বৌদ্ধধর্মের একটি সংকরের জন্ম দেয়
শতক শতাব্দী ধরে, বৌদ্ধ চিন্তাধারা ছড়িয়ে পড়তে থাকে এবং বিভক্ত হতে থাকে, এর ধর্মগ্রন্থগুলিতে অসংখ্য পরিবর্তন যুক্ত হয় লেখক গুপ্ত যুগের তিন শতাব্দীতে বৌদ্ধ ধর্মভারত জুড়ে সর্বোচ্চ এবং প্রতিদ্বন্দ্বিতাহীন রাজত্ব করেছিলেন। কিন্তু তারপরে, ষষ্ঠ শতাব্দীতে, হুনদের আক্রমণকারী দল ভারত জুড়ে বিক্ষুব্ধ হয়ে শত শত বৌদ্ধ বিহার ধ্বংস করে। হুনরা বৌদ্ধদের এবং তাদের মঠগুলিকে রক্ষাকারী রাজাদের একটি সিরিজের দ্বারা বিরোধিতা করেছিল এবং চারশ বছর ধরে বৌদ্ধরা আবার উত্তর-পূর্ব ভারতে উন্নতি লাভ করেছিল।
মধ্যযুগে, একটি মহান, পেশীবহুল ধর্মের আবির্ভাব হয়েছিল বৌদ্ধধর্মকে চ্যালেঞ্জ জানাতে মধ্যপ্রাচ্যের মরুভূমি। ইসলাম দ্রুত পূর্বে ছড়িয়ে পড়ে এবং মধ্যযুগের শেষের দিকে বৌদ্ধধর্ম ভারতের মানচিত্র থেকে প্রায় সম্পূর্ণ মুছে যায়। এটি ছিল বৌদ্ধ ধর্মের সম্প্রসারণের সমাপ্তি।
বৌদ্ধধর্ম আজ তিনটি প্রধান প্রজাতির দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয় যা স্বতন্ত্র ভৌগলিক এলাকাকে কভার করে।
- থেরাবাদ বৌদ্ধধর্ম- শ্রীলঙ্কা, কম্বোডিয়া, থাইল্যান্ড, লাওস , এবং বার্মা
- মহায়ান বৌদ্ধধর্ম- জাপান, কোরিয়া, তাইওয়ান, সিঙ্গাপুর, ভিয়েতনাম, এবং চীন
- তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্ম- মঙ্গোলিয়া, নেপাল, ভুটান, তিব্বত, কিছুটা রাশিয়া এবং উত্তরের কিছু অংশ ভারত
এগুলির বাইরে, বেশ কিছু দর্শনের বিকাশ ঘটেছে যেগুলি তাদের মূলে বৌদ্ধ আদর্শকে ধারণ করে। এর মধ্যে রয়েছে হেলেনিস্টিক দর্শন, আদর্শবাদ এবং বেদানিজম
যেহেতু বৌদ্ধ চিন্তাধারা একটি সু-সংজ্ঞায়িত ধর্মের চেয়ে ব্যক্তিগত দর্শনের চেয়ে বেশি, তাই এটি সর্বদা একটি বিশাল সংখ্যক ব্যাখ্যাকে আমন্ত্রণ জানিয়েছে। বৌদ্ধ চিন্তাধারার এই ক্রমাগত মন্থন বর্তমান দিনেও অব্যাহত রয়েছেসমসাময়িক বৌদ্ধ আন্দোলন যেমন নব্য-বৌদ্ধধর্ম, নিযুক্ত বৌদ্ধধর্ম, এবং পশ্চিমে সত্যিকারের ক্ষুদ্র, এবং কখনও কখনও, আক্ষরিক অর্থে স্বতন্ত্র ঐতিহ্যের একটি অ্যারে।
আরো প্রবন্ধ অন্বেষণ করুন
বিংশ শতাব্দীর শেষার্ধে, জাপানী বৌদ্ধদের একটি আন্দোলন নিজেদেরকে ভ্যালু ক্রিয়েশন সোসাইটি বলে অভিহিত করে এবং প্রতিবেশী দেশগুলিতে ছড়িয়ে পড়ে। এই সোকা গাক্কাই আন্দোলনের সদস্যরা ভিক্ষু নন, তবে শুধুমাত্র সাধারণ সদস্যদের নিয়ে গঠিত যারা বুদ্ধের উত্তরাধিকারের ব্যাখ্যা এবং ধ্যান করছেন, সিদ্ধার্থ তার প্রাসাদের দেয়ালের বাইরে প্রথম পা রাখার কয়েক শতাব্দী পরে এবং বিশ্বের দিকে তাকালেন যে তিনি শান্তির জন্য তাঁর আহ্বানের প্রয়োজন অনুভব করেছিলেন। , মনন, এবং সম্প্রীতি।
আরও পড়ুন: জাপানি গডস অ্যান্ড মিথোলজি
