Enhavtabelo
Sidantaj sed grandegaj, kun la okuloj fermitaj en meditado kaj pripensado, la gigantaj, severaj statuoj de la Granda Budho rigardas super loĝantaro de adeptoj kiu etendiĝas de Indonezio ĝis Rusio kaj de Japanio ĝis Mezoriento. Lia milda filozofio allogas ankaŭ al multaj kredantoj disigitaj tra la tuta mondo.
Ie inter 500 milionoj kaj 1 miliardo da homoj tutmonde estas taksitaj kiel budhanoj.
Rekomendita Legado
Ĝuste la nebula naturo de la filozofio de Budho, trakrucigita de multaj sektoj de adeptoj kun kapturna gamo da kredoj kaj aliroj al la kredo, tiel malfacilas taksi ĝuste kiom da budhanoj ekzistas. Iuj fakuloj iras ĝis rifuzi entute difini budhismon kiel religion, kaj preferas nomi ĝin persona filozofio, vivmaniero, ol vera teologio.
Du jarcentoj kaj duono. antaŭ, knabo nomita Siddhartha Gautama naskiĝis en reĝa familio en kampara izolaĵo en la nordorienta angulo de la hinda subkontinento, en nuntempa Nepalo. Astrologo diris al la patro de la knabo, reĝo Suddhodana, ke kiam la infano kreskos li aŭ fariĝos reĝo aŭ monaĥo depende de sia sperto en la mondo. Intencante devigi la aferon, la patro de Siddhartha neniam lasis lin vidi la mondon ekster la muroj de la palaco, virtuala kaptito ĝis li estis 29 jarojn maljuna. Kiam li finfine enriskiĝisen la realan mondon, li estis tuŝita de la sufero de la ordinaraj homoj, kiujn li renkontis.
Siddharta dediĉis sian vivon al asketa kontemplado ĝis li atingis "iluminiĝon", senton de interna paco kaj saĝo, kaj adoptis la titolon. de "Buho". Dum pli ol kvardek jaroj li trairis Baraton piede por disvastigi sian Darmon, aron de gvidlinioj aŭ leĝoj por kondutoj por siaj sekvantoj.
Kiam Budho mortis en 483 a.K., lia religio jam estis elstara ĉie en centra Hindio. Lia vorto estis disvastigita de monaĥoj serĉantaj fariĝi arhatoj , aŭ sanktaj viroj. Arhats kredis, ke ili povas atingi Nirvanon , aŭ perfektan pacon, en ĉi tiu vivo vivante asketan vivon de kontemplado. Monaĥejoj dediĉitaj al la memoro pri Budho kaj liaj instruoj iĝis elstaraj en grandaj hindaj urboj kiel Vaishali, Shravasti kaj Rajagriha.
Baldaŭ post la morto de Budho, lia plej elstara disĉiplo vokis kunvenon de kvincent budhismaj monaĥoj. En ĉi tiu kunveno, ĉiuj instruoj de Budho, aŭ sutroj , same kiel ĉiuj reguloj, kiujn Budho starigis por la vivo en siaj monaĥejoj, estis voĉlegitaj al la komunumo. Ĉiuj ĉi tiuj informoj kune formas la kernon de budhana skribaĵo ĝis hodiaŭ.
Kun difinita vivmaniero skizita por ĉiuj liaj disĉiploj, budhismo disvastiĝis tra la resto de Hindio. Diferencoj en interpreto ŝteliris kiam la nombro da adeptoj malproksimiĝis de ĉiualia. Cent jarojn post la unua granda asembleo, alia estis kunvokita por provi gladi iliajn diferencojn, kun malmulte da unueco sed ankaŭ sen malamikeco. Ĝis la tria jarcento a.K., dek ok apartaj lernejoj de budhana penso funkciis en Hindio, sed ĉiuj apartaj lernejoj rekonis unu la alian kiel kunanojn de la filozofio de Budho.
Lastaj Artikoloj
Tria koncilio estis kunvokita en la tria jarcento a.K., kaj sekto de la budhano nomita la Sarvastivadins migris okcidenten kaj establis hejmon en la grandurbo de Mathura. Dum la mezaj jarcentoj iliaj disĉiploj dominis religian penson ĉie en granda parto de centra Azio kaj Kaŝmiro. Iliaj posteuloj formas la kernon de la nuntempaj lernejoj de tibeta budhismo.
La Tria Imperiestro de la Mauryan Imperio, Ashoka, iĝis subtenanto de la budhisma religio. Ashoka kaj liaj posteuloj uzis sian potencon konstrui monaĥejojn kaj disvastigi budhanan influon en Afganion, grandajn areojn de centra Azio, Sri-Lanko, kaj pretere en Tajlandon, Birmon, Indonezion, kaj tiam Ĉinion, Koreion, kaj Japanion. Tiuj pilgrimadoj iris ĝis Grekio en la oriento, kie ĝi generis hibridon de hind-greka budhismo
Dum la jarcentoj, budhana penso daŭre disvastiĝis kaj disiĝis, kun sennombraj ŝanĝoj aldonitaj al siaj skribaĵoj de amaso da aŭtoroj. Dum la tri jarcentoj de la Gupta periodo, budhismoregis supere kaj senkontesta tra Barato. Sed tiam, en la sesa jarcento, invadaj hordoj de hunoj furiozis tra Hindio kaj detruis centojn da budhanaj monaĥejoj. Al la hunoj kontraŭstaris serio da reĝoj, kiuj defendis la budhanojn kaj iliajn monaĥejojn, kaj dum kvarcent jaroj la budhanoj prosperis denove en nordorienta Hindio.
Dum la Mezepoko aperis granda, muskola religio el la dezertoj de Mezoriento por defii budhismon. Islamo disvastiĝis rapide orienten, kaj antaŭ la malfrua Mezepoko budhismo estis preskaŭ tute forviŝita de la mapo de Hindio. Ĝi estis la fino de la ekspansio de budhismo.
Budhismo hodiaŭ estas reprezentata de tri ĉefaj streĉoj kiuj kovras apartajn geografiajn areojn.
- Theravada Buddhism- Sri-Lanko, Kamboĝo, Tajlando, Laoso , Kaj Birmo
- Mahajana Budhismo- Japanio, Koreio, Tajvano, Singapuro, Vjetnamio kaj Ĉinio
- Tibeta Budhismo- Mongolio, Nepalo, Butano, Tibeto, iom da Rusio, kaj partoj de norda Barato
Preter ĉi tiuj, pluraj filozofioj formiĝis, kiuj tenas la budhismajn idealojn ĉe sia kerno. Ĉi tiuj inkluzivas Helenisman Filozofion, Idealismon kaj Vedanismon
Ĉar budhana penso estas pli persona filozofio ol bone difinita kredo, ĝi ĉiam invitis grandegan amason da interpretoj. Ĉi tiu kontinua svingado de penso en budhana penso daŭras ĝis la nuntempo kunnuntempaj budhanaj movadoj kun nomoj kiel Nov-budhismo, Engaĝita budhismo, kaj aro de vere etaj, kaj foje, laŭlitere individuaj tradicioj en la Okcidento.
Esploru Pliajn Artikolojn
En la lasta duono de la 20-a jarcento ekestis kaj disvastiĝis al najbaraj landoj movado de japanaj budhanoj nomantaj sin la Valorkreada Societo. La membroj de ĉi tiu movado Soka Gakkai ne estas monaĥoj, sed konsistas nur el laikaj membroj memstare interpretanta kaj meditanta pri la heredaĵo de Budho, jarcentojn post kiam Sidarto unue paŝis ekster siaj palacaj muroj kaj rigardis la mondon, ke li sentis bezonon sian alvokon por paco. , kontemplado kaj harmonio.
Vidu ankaŭ: Lugh: La reĝo kaj kelta dio de metioLEGU PLI: Japanaj Dioj kaj Mitologio
Vidu ankaŭ: Kiu estis Grigori Rasputin? La Rakonto de la Freneza Monaĥo Kiu Evitas Morton