Sadržaj
Sjedeći, ali ogroman, s očima zatvorenim u meditaciji i razmišljanju, divovski, strogi kipovi Velikog Bude gledaju na populaciju sljedbenika koja se proteže od Indonezije do Rusije i od Japana do Bliskog istoka. Njegova nježna filozofija također se sviđa mnogim vjernicima razasutim po cijelom svijetu.
Procjenjuje se da su negdje između 500 milijuna i 1 milijarde ljudi diljem svijeta budisti.
Preporučena literatura
Upravo maglovita priroda Buddhine filozofije, isprepletena mnogim sektama sljedbenika s vrtoglavim izborom vjerovanja i pristupa vjeri, čini tako teškim procijeniti koliko točno ima budista. Neki znanstvenici idu toliko daleko da uopće odbijaju definirati budizam kao religiju i radije ga nazivaju osobnom filozofijom, načinom života, a ne pravom teologijom.
Dva i pol stoljeća prije, dječak po imenu Siddhartha Gautama rođen je u kraljevskoj obitelji u ruralnoj zabiti u sjeveroistočnom kutu indijskog potkontinenta, u današnjem Nepalu. Astrolog je rekao dječakovu ocu, kralju Suddhodani, da će dijete kad poraste postati ili kralj ili redovnik, ovisno o svom iskustvu u svijetu. U namjeri da forsira problem, Siddharthin otac mu nikada nije dopustio da vidi svijet izvan zidina palače, virtualni zatvorenik sve do svoje 29. godine. Kad se napokon odvažio naprijedu stvarni svijet, bio je dirnut patnjom običnih ljudi s kojima se susretao.
Siddhartha je svoj život posvetio asketskoj kontemplaciji sve dok nije postigao "prosvjetljenje", osjećaj unutarnjeg mira i mudrosti, te usvojio titulu od "Buddhe". Više od četrdeset godina pješice je prelazio Indiju kako bi širio svoju Dharmu, skup smjernica ili zakona za ponašanje svojih sljedbenika.
Vidi također: Grčki bog vjetra: Zephyrus i AnemoiKad je Buddha umro 483. pr. Kr., njegova je religija već bila istaknuta u cijeloj središnjoj Indiji. Njegovu su riječ širili redovnici koji su željeli postati arhati , ili sveci. Arhati su vjerovali da mogu dostići Nirvanu , ili savršeni mir, u ovom životu živeći asketskim životom kontemplacije. Samostani posvećeni sjećanju na Buddhu i njegova učenja postali su istaknuti u velikim indijskim gradovima kao što su Vaishali, Shravasti i Rajagriha.
Ubrzo nakon Buddhine smrti, njegov najistaknutiji učenik sazvao je sastanak pet stotina budističkih redovnika. Na ovoj skupštini, sva Buddhina učenja, ili sutre , kao i sva pravila koja je Buddha postavio za život u svojim samostanima, pročitana su naglas zajednici. Sve ove informacije zajedno čine srž budističkih spisa do danas.
S definiranim načinom života koji je zacrtan za sve njegove učenike, budizam se proširio ostatkom Indije. Razlike u tumačenju su se uvlačile kako se broj sljedbenika udaljavao od svakedrugo. Stotinu godina nakon prve velike skupštine, sazvana je druga kako bi se pokušale izgladiti njihove razlike, s malo jedinstva, ali bez i neprijateljstva. Do trećeg stoljeća prije nove ere osamnaest odvojenih škola budističke misli djelovalo je u Indiji, ali su sve odvojene škole priznavale jedna drugu kao istomišljenike Buddhine filozofije.
Najnoviji članci
Treći sabor sazvan je u trećem stoljeću prije Krista, a sekta budista nazvana Sarvastivadini preselila se na zapad i osnovala dom u gradu Mathura. Tijekom proteklih stoljeća njihovi su učenici dominirali religijskom mišlju u većem dijelu središnje Azije i Kašmira. Njihovi potomci čine jezgru današnjih škola tibetanskog budizma.
Treći car Mauryan Carstva, Ashoka, postao je pristaša budističke religije. Ashoka i njegovi potomci iskoristili su svoju moć za izgradnju samostana i širenje budističkog utjecaja u Afganistanu, velikim dijelovima središnje Azije, Šri Lanki i dalje u Tajlandu, Burmi, Indoneziji, a zatim u Kini, Koreji i Japanu. Ta su hodočašća išla sve do Grčke na istoku, gdje su iznjedrila hibrid indo-grčkog budizma
Tijekom stoljeća, budistička se misao nastavila širiti i razdvajati, s nebrojenim promjenama dodanim u njezine spise od strane mnoštva autori. Tijekom tri stoljeća Gupta razdoblja, budizamvladao nadmoćno i neprikosnoveno diljem Indije. Ali tada su, u šestom stoljeću, invazione horde Huna bjesnile Indijom i uništile stotine budističkih samostana. Hunima se suprotstavio niz kraljeva koji su branili budiste i njihove samostane, i četiri stotine godina budisti su ponovno napredovali u sjeveroistočnoj Indiji.
Tijekom srednjeg vijeka pojavila se velika, mišićava religija iz pustinjama Bliskog istoka da izazovu budizam. Islam se brzo širio na istok, a do kasnog srednjeg vijeka budizam je gotovo potpuno izbrisan s karte Indije. Bio je to kraj ekspanzije budizma.
Budizam danas predstavljaju tri glavna pravca koji pokrivaju različita geografska područja.
Vidi također: Maksencije- Theravada budizam - Šri Lanka, Kambodža, Tajland, Laos , I Burma
- Mahajana budizam - Japan, Koreja, Tajvan, Singapur, Vijetnam i Kina
- Tibetanski budizam - Mongolija, Nepal, Butan, Tibet, dio Rusije i dijelovi sjevera Indija
Izvan ovih, razvilo se nekoliko filozofija koje u svojoj srži drže budističke ideale. To uključuje helenističku filozofiju, idealizam i vedanizam
Budući da je budistička misao više osobna filozofija nego dobro definirana vjera, uvijek je zahtijevala golemo mnoštvo tumačenja. Ovo neprestano miješanje misli u budističkoj misli nastavlja se i danas ssuvremeni budistički pokreti s imenima poput neo-budizma, angažiranog budizma i niza doista malenih, a ponekad i doslovno pojedinačnih tradicija na Zapadu.
Istražite više članaka
U drugoj polovici 20. stoljeća pojavio se pokret japanskih budista koji su sebe nazivali Value Creation Society i proširio se na susjedne zemlje. Članovi ovog pokreta Soka Gakkai nisu redovnici, već se sastoje isključivo od članova laika koji sami tumače i meditiraju o Buddhinoj ostavštini, stoljećima nakon što je Siddhartha prvi put kročio izvan zidina svoje palače i pogledao svijet za koji je osjećao da mu je potreban njegov poziv za mir , kontemplacija i harmonija.
PROČITAJ VIŠE: Japanski bogovi i mitologija
