حورا: آلهة الفصول اليونانية

تتعدد الآلهة والإلهات اليونانية ، بدءًا من زيوس المألوف إلى الآلهة الأكثر غموضًا مثل إرسا (إلهة ندى الصباح) وصولاً إلى المزيد من الشخصيات الغامضة مثل Hybris و Kakia. وبينما كُتبت مجلدات كاملة عن الحشد الكامل منهم ، هناك مجموعة أقل تحدثًا عن مجموعة من الآلهة التي نزفت إلى خلفيتنا الثقافية الحديثة التي تستحق القليل من الذكر - الهورا ، أو الساعات ، آلهة الفصول و تقدم الزمن.

لم تكن الحوراى مجموعة ثابتة من الآلهة. بدلاً من ذلك ، مثل الفرقة المتقلبة بشكل خاص ، فقد تغيرت تشكيلة الفريق بشكل كبير اعتمادًا على وجه التحديد على المكان والزمان الذي تنظر فيه عبر المناظر الطبيعية للأساطير اليونانية. حتى جمعياتهم العامة تأخذ نكهات مختلفة اعتمادًا على الوقت والمكان والمصدر.

أول ذكر على قيد الحياة لهم موجود في Iliad ، حيث هوميروس يعطي القليل من التفاصيل باستثناء وصفهم بأنهم حراس بوابات الجنة الذين يميلون أيضًا إلى خيول جونو وعرباته - الأدوار التي يبدو أنها تختفي لاحقًا. بالإضافة إلى مرجع هوميروس الأولي ، هناك مجموعة من الأوصاف المتضاربة في بعض الأحيان ، مما يمنحنا عددًا وطبيعة متفاوتة من الساعات ، والعديد منها لا يزال له أصداء في الفن والثقافة.

حورا العدل

هوميروس قدم الشاعر اليوناني هسيود ، المعاصر ، وصفًا أكثر تفصيلاً للحورا في كتابه Theogony ، الذي فيه زيوس

وقد انعكس هذا التغيير في أنسابهم الإلهي. فبدلاً من أن تكون بنات زيوس أو الإله هيليوس ، اللواتي يرتبط كل منهما بمرور الوقت بطريقة غامضة فقط ، يصف ديونيساكا هوراي على أنهما بنات كرونوس ، أو الزمن نفسه.

اندلاع اليوم

تبدأ القائمة بـ Auge أو First Light. هذه الإلهة هي الاسم الإضافي في قائمة Hyginus ، ويبدو أنها لم تكن جزءًا من العشرة الأصليين. بعد ذلك جاء Anatole باعتباره تجسيدًا لشروق الشمس.

تبع هذين الآلتين مجموعة من ثلاث إلهات مرتبطة بأوقات الأنشطة العادية ، بدءًا من Musica لوقت الموسيقى والدراسة. بعدها كانت Gymnastica ، التي كما يوحي اسمها كانت مرتبطة بالتمرين وكذلك التعليم ، و Nymphe التي كانت ساعة الاستحمام.

ثم جاء Mesambria ، أو الظهر ، يليه Sponde ، أو الإراقة التي تُسكب بعد وجبة منتصف النهار. بعد ذلك كانت الساعات الثلاث من العمل بعد الظهر - إيليت وأكتي وهيسبيريس ، الذين احتفلوا ببداية المساء.

أخيرًا ، جاءت Dysis ، الإلهة المرتبطة بغروب الشمس.

الساعات الموسعة

تم توسيع هذه القائمة المكونة من عشر ساعات لأول مرة مع إضافة Auge ، كما هو مذكور. لكن المصادر اللاحقة تشير إلى مجموعة من اثنتي عشرة ساعة ، مع الاحتفاظ بالقائمة الكاملة لـ Hyginus وإضافة Arktos ، أو Night.

لاحقًا ، ظهرت فكرة موسعة أكثر عن Horae ، مما أعطى مجموعتين من 12حورا - واحد من النهار ، ومجموعة ثانية من الليل. وهنا يكاد يكون تطور الهوراي إلى الساعة الحديثة قد اكتمل. بدأنا مع الآلهة يترأسون مواسم محددة بشكل فضفاض ، وانتهى بنا المطاف بالفكرة الحديثة المتمثلة في 24 ساعة في اليوم ، بما في ذلك الانقسام المألوف لتلك الساعات إلى مجموعتين من 12.

يبدو أن هذه المجموعة من حورا هي إلى حد كبير اختراع ما بعد الرومان ، حيث يرجع تاريخ معظم المصادر المتاحة إلى العصور الوسطى. هذا ربما يجعل الأمر أقل إثارة للدهشة أنه ، على عكس التجسيدات السابقة ، لا يبدو أن لديهم هويات مميزة كآلهة.

يفتقرون إلى الأسماء الفردية ، لكنهم ببساطة مدرجون عدديًا على أنهم الساعة الأولى من الصباح ، الساعة الثانية من الصباح ، وما إلى ذلك ، مع تكرار النمط لـ Horae of the Night. وبينما كانت هناك صور بصرية لكل منهم - تم تصوير الساعة الثامنة من اليوم على أنها ترتدي رداءًا باللون البرتقالي والأبيض ، على سبيل المثال - فإن فكرة هوراي ككائنات حقيقية قد تضاءلت بشكل واضح بحلول الوقت الذي تم فيه تصميم هذه المجموعة.

هذا لا يعني أنهم كانوا يفتقرون إلى كل الروابط الروحية. كان لكل واحد منهم ارتباط مدرج بأحد الأجرام السماوية المختلفة. على سبيل المثال ، كانت الساعة الأولى من الصباح مرتبطة بالشمس ، بينما كانت الساعة الثانية مرتبطة بكوكب الزهرة. استمرت هذه الارتباطات نفسها ، بترتيب مختلف ، لساعات الليل.

الخاتمة

كانت الهوراي جزءًا من الأساطير المتغيرة والمتغيرة باستمرار لليونان القديمة ، لشعب كانوا أنفسهم يتطورون باستمرار من جذور زراعية بسيطة إلى مجتمع فكري وثقافي متزايد. يعكس انتقال الحوراي - من آلهة أشرفت على الفصول ووزعت هداياهم الزراعية إلى تجسيدات أكثر تجريدية للروتين المنظم والمرتّب للحياة المتحضرة - انتقال الإغريق من مزارعين يراقبون السماء والمواسم إلى معقل ثقافي به الحياة اليومية الغنية والمنظمة.

لذلك عندما تنظر إلى وجه الساعة ، أو الوقت على هاتفك ، تذكر أن ترتيب الوقت الذي تتبعه - وكلمة "ساعة" نفسها - بدأت بثلاثية من الآلهة الزراعيين في اليونان القديمة - مجرد جزء آخر من تلك الثقافة التكوينية التي صمدت أمام اختبار الزمن.

هذا لا يعني أن هؤلاء الأخوات الثلاث ليس لهن أي ارتباط مع المواسم أو الطبيعة. لا يزال يُنظر إلى بنات زيوس هؤلاء على أنهن مرتبطات بالسماء والأبراج السماوية ، وهو أمر منطقي نظرًا لارتباطهن بمرور الوقت المنظم. على الأقل عدد قليل من الروابط الغامضة بينها وبين نمو النبات. لكن آلهة حورا الثلاثة هذه ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بمفاهيم مثل السلام والعدالة والنظام الجيد مثل والدتهم ثيميس. العدل والحقوق الشرعية والاحكام العادلة الذي يبغض الكاذبين والفساد. سيشرح هسيود هذا التصوير في الأعمال والأيام ، ويتكرر بشكل كبير في أعمال سوفوكليس ويوربيديس في القرن الخامس قبل الميلاد.أحد الشخصيات العديدة المرتبطة بكوكبة العذراء. لكن إرثًا أكثر مباشرة جاء عندما نسخ الرومان الواجبات اللاهوتية لليونانيين القدماء ، وراجعوا Dike باعتبارها الإلهة Justicia - التي تزين صورتها كـ "سيدة العدل" المحاكم في جميع أنحاء العالم الغربي حتى يومنا هذا.

Eunomia ، Hora of Law

Eunomia ، من ناحية أخرى ، كانت تجسيدًا للقانون والنظام. عندما كانت أختها مهتمة بالأحكام العادلة وفقًا للقانون ، كانت مقاطعة يونوميا هي بناء القانون نفسه ، والحكم والاستقرار الاجتماعي الذي يوفره الإطار القانوني. النظام في كل من السياقات المدنية والشخصية. وتجدر الإشارة إلى أنها كثيرًا ما تُصوَّر على المزهريات الأثينية كرفيق لأفروديت ، كتعبير عن أهمية الطاعة القانونية في الزواج.

إيرين ، هورا السلام

آخر هذا الثالوث كانت إيرين ، أو السلام (تسمى باكس في تجسدها الروماني). يتم تصويرها عادة على أنها امرأة شابة تحمل شعلة الوفرة أو الشعلة أو الصولجان.

كانت تُعبد بشكل بارز في أثينا ، خاصة بعد أن هزم الأثينيون سبارتا في الحرب البيلوبونيسية خلال القرن الرابع قبل الميلاد. تباهت المدينة بتمثال من البرونز للإلهة تحمل الرضيع بلوتوس (إله الوفرة) ، وهو رمز لمفهوم أن الرخاء يعيش وينمو تحت حماية السلام.

ملفHorae of the Seasons

ولكن هناك ثالوث آخر أكثر شيوعًا من Horae مذكور أيضًا في كل من ترانيم Homeric وأعمال Hesiod. وبينما قيل بالفعل إن للثالوث الآخر عدد قليل من الارتباطات الضعيفة بالربيع والنباتات - فقد ارتبطت Eunomia بالمراعي الخضراء ، في حين أن Eirene غالبًا ما كانت تحتوي على الوفرة وقد وصفها Hesiod بعبارة "Green Shoot" - هذا الثالوث يميل أكثر من ذلك بكثير بشدة في فكرة أن حورا كآلهة موسمية.

وفقًا لـ Fabulae لعالم القرن الأول Hyginus ، تم اعتبار هذا الثلاثي من الآلهة - ثالو وكاربو وأوكسو - أيضًا في الأساطير اليونانية بنات زيوس وثيميس. وفي الواقع ، كانت هناك بعض المحاولات لإنشاء ارتباطات بين مجموعتي Horae - مساواة Thallo و Eirene ، على سبيل المثال - على الرغم من أن Hyginus يسرد كل مجموعة من ثلاث آلهة ككيانات منفصلة وفكرة المجموعة الأولى والثانية على أنها متداخلة بطريقة ما لا ليس لديهم الكثير من الأساس.

على عكس أمهم ، لم يكن لهذه المجموعة الثانية من آلهة حورا ارتباط قليل بمفاهيم مثل السلام أو العدالة الإنسانية. بدلاً من ذلك ، اعتبرهم الإغريق آلهة للعالم الطبيعي ، يهتمون بتطور الفصول والنظام الطبيعي للنباتات والزراعة.

أدرك الإغريق في البداية ثلاثة مواسم فقط - الربيع والصيف والخريف. وهكذا ، في البداية فقط ثلاثةتمثل Horae فصول السنة ، بالإضافة إلى مرحلة نمو النبات التي تميزت وقياس كل موسم.

Thallo ، إلهة الربيع

كانت Thallo إلهة Horae للبراعم والخضراء يطلق النار ، المرتبطة بالربيع وتعبد باعتبارها الإلهة المسؤولة عن منح الازدهار في الزراعة وحماية النمو الجديد. كانت نظيرتها الرومانية هي الإلهة فلورا.

كانت تُعبد بكثرة في أثينا وتم الاستشهاد بها على وجه التحديد في قسم المواطن في تلك المدينة. بصفتها إلهة الربيع ، كانت مرتبطة أيضًا بشكل طبيعي بالزهور ، لذلك لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن تظهر الأزهار بشكل بارز في تصويرها.

Auxo ، إلهة الصيف

كانت أختها Auxo هي هوراي إلهة الصيف. كإلهة مرتبطة بنمو النبات وخصوبته ، غالبًا ما كانت تُصور في الفن على أنها تحمل حزمة من الحبوب.

مثل Thallo ، كانت تُعبد بشكل رئيسي في أثينا ، على الرغم من أن الإغريق في منطقة Argolis كانوا يعبدونها أيضًا . وبينما تم ترقيمها بين الهوراي ، تم تسجيلها أيضًا ، بما في ذلك في أثينا ، كواحدة من Charites ، أو Graces ، إلى جانب Hegemone و Damia وغيرها. تجدر الإشارة إلى أنه في هذا الجانب كانت تسمى Auxesia بدلاً من Auxo ، وكان ارتباطها بنمو الربيع بدلاً من الصيف ، مما يشير إلى شبكة غامضة أحيانًا من جمعيات Horae وتصوراتها.

Carpo ، إلهة الخريف

ملفكان آخر هؤلاء الثلاثة من هوراي هو كاربو ، إلهة الخريف. مرتبطة بالحصاد ، ربما كانت نسخة منقحة من إلهة الحصاد اليونانية ديميتر. في الواقع ، كان أحد ألقاب ديميتر Carpo’phori ، أو حامل الفاكهة.

كانت تعبد في أثينا مثل أخواتها. كانت تُصوَّر عادةً على أنها تحمل عنبًا أو فواكه أخرى للحصاد.

تألفت نسخة بديلة من هذا الثالوث من Carpo و Auxo (يُشار إليها ببساطة على أنها تجسيد للنمو) جنبًا إلى جنب مع إلهة يونانية مختلفة ، Hegemone ، والتي تم وصف الخريف مع كاربو بالتناوب على أنها ابنة عدد قليل من الآلهة اليونانية المختلفة زيوس أو هيليوس أو أبولو. تم اعتبار Hegemone (الذي يعني اسمه "الملكة" أو "القائد") رئيسًا بين Charites بدلاً من Horae ، كما أشار باوسانياس في وصفه لليونان (الكتاب 9 ، الفصل 35) ، الذي يصف Carpo (ولكن ليس Auxo) باعتباره Charite أيضًا.

جمعيات الثالوث الآلهة

تظهر كل من ثلاثيات Horae مظاهر مختلفة في جميع أنحاء الأساطير اليونانية. تم وصف ثالوث "العدالة" ، الذي يسلط الضوء على ارتباطهم بالربيع ، في Orphic Hymn 47 على أنه مرافقة بيرسيفوني في رحلتها من العالم السفلي كل عام> ترنيمة هومري لأفروديت ، حيث يحيون الإلهة ويرافقونها إلى جبل أوليمبوس. وبناءا علىبالطبع ، تم وصفهم سابقًا بأنهم حراس بوابات أوليمبوس ، وفي نسخته The Dionysiaca من قبل Nonnus the Horae وصفوا بأنهم خدام زيوس الذين سافروا في السماء.

Hesiod ، في نسخته من أسطورة Pandora ، يصف Horae بأنه منحها إكليل من الزهور. وربما كنتيجة طبيعية لارتباطاتهم بالنمو والخصوبة ، فقد نُسب إليهم في كثير من الأحيان دور القائمين على الرعاية والحماة للآلهة والإلهات اليونانية الوليدة ، كما هو مذكور في Imagines من Philostratus من بين مصادر أخرى.

حورا الفصول الأربعة

بينما كان ثلاثي ثالو وأوكسو وكاربو في الأصل تجسيدات للفصول الثلاثة المعترف بها في اليونان القديمة ، الكتاب 10 من سقوط طروادة بواسطة Quintus Smyrnaeus يسرد تبديلًا مختلفًا لـ Horae الذي امتد إلى الفصول الأربعة التي نعرفها اليوم ، مضيفًا إلهة مرتبطة بـ Winter إلى المزيج. بنات زيوس وثيميس ، ولكن في هذا التجسد ، أُعطيت آلهة الفصول نسبًا مختلفة ، ووُصفت بدلاً من ذلك على أنها بنات إله الشمس هيليوس وإلهة القمر سيلين.

ولم يحتفظوا أيضًا بأسماء المجموعات السابقة لهوراي. بدلاً من ذلك ، حمل كل من هؤلاء الحورا الاسم اليوناني للموسم المناسب ، وكانت هذه تجسيدات لـالفصول التي عانت من المجتمع اليوناني والروماني في وقت لاحق.

بينما كانوا لا يزالون يصورون إلى حد كبير على أنهم شابات ، توجد أيضًا صور لهم تظهر كل منهم في شكل شباب مجنح ملائكي. يمكن رؤية أمثلة لكلا النوعين من الصور في متحف الجماهيرية (لرؤية كل منهم على أنه شاب) ومتحف باردو الوطني (للآلهة).

الفصول الأربعة

أول الفصول الأربعة كانت آلهة الفصول الجديدة هذه إيار ، أو الربيع. عادة ما يتم تصويرها في الأعمال الفنية على أنها ترتدي تاجًا من الزهور وتحمل حملًا صغيرًا ، وتضمنت صورها عمومًا شجيرة ناشئة.

والثانية كانت ثيروس ، إلهة الصيف. كانت تظهر عادة وهي تحمل منجلًا وتتوج بالحبوب. مثل كاربو من قبلها ، غالبًا ما كانت تُصوَّر وهي تحمل العنب أو بسلة مليئة بثمار الحصاد.

يضاف الشتاء إلى هذه المواسم المألوفة ، وتمثله الآن الإلهة كيمون. على عكس أخواتها ، كانت تُصوَّر عادة بملابسها الكاملة ، وغالبًا ما تُظهر من خلال شجرة عارية أو تحمل ثمارًا ذابلة.

ساعات الزمن

لكن بالطبع لم تكن الهورا مجرد آلهة. من الفصول. كما كان يُنظر إليهم على أنهم يترأسون التقدم المنظم للوقت. تمت تصفيتها الكلمة ذاتها لهذه الآلهة - Horae ، أو Hours ، كواحدة من أكثر الكلمات شيوعًا لديناتحديد الوقت ، وهذا الجزء من إرثهم هو الأكثر شيوعًا والأكثر صلة بنا اليوم.

كان هذا العنصر موجودًا في البعض منذ البداية. حتى في أقدم الاستشهادات ، قيل أن الهوراي يشرف على تطور الفصول وحركة الأبراج عبر سماء الليل. لكن الارتباط اللاحق بين حورا معينة وجزء متكرر من كل يوم يعززها تمامًا مع إحساسنا الحديث الأكثر صرامة بضبط الوقت.

في Fabulae ، يذكر Hyginus تسع ساعات ، واحتفظ بالعديد الأسماء (أو المتغيرات منها) من الثلاثيات المألوفة - Auco و Eunomia و Pherusa و Carpo و Dike و Euporia و Eirene و Orthosie و Tallo. ومع ذلك ، يشير إلى أن المصادر الأخرى تسرد عشر ساعات بدلاً من ذلك (على الرغم من أنه قدم بالفعل قائمة بأحد عشر اسمًا) - Auge و Anatole و Musica و Gymnastica و Nymphe و Mesembria و Sponde و Elete و Acte و Hesperis و Dysis.

من الجدير بالذكر أن كل اسم في هذه القائمة يتوافق مع جزء طبيعي من اليوم أو نشاط منتظم كان اليونانيون يحتفظون به كجزء من روتينهم المعتاد. هذا يشبه إلى حد ما المجموعة الجديدة من آلهة الموسم ، الذين - على عكس أسلافهم - لم يكن لديهم أسماء خاصة بهم ، في حد ذاتها ، لكنهم اعتمدوا ببساطة اسم الموسم الذي كانوا منتسبين إليه ، مثل إيار. تتماشى قائمة أسماء الساعات اليومية هذه تمامًا مع مفهوم الساعات كوقت للتخطيط على مدار اليوم.