Horae: grčke boginje godišnjih doba

Grčki bogovi i boginje su brojni, u rasponu od poznatog Zevsa do opskurnijih božanstava kao što je Ersa (boginja jutarnje rose) do nebuloznijih personifikacija kao što su Hybris i Kakia. I dok su čitavi tomovi napisani o čitavom mnoštvu njih, manje se govori o grupi božica koje su krvarile u našu modernu kulturnu pozadinu koja zaslužuje malo spomena – Horae, ili Hours, boginje godišnjih doba i progresija vremena.

Hore nikada nisu bile konzistentna grupa boginja. Umjesto toga, poput posebno nestabilnog benda, njihov sastav se značajno promijenio ovisno o tome gdje i kada pogledate kroz krajolik grčke mitologije. Čak i njihove opće asocijacije poprimaju različite okuse ovisno o vremenu, mjestu i izvoru.

Prvi sačuvani spomen o njima nalazi se u Ilijadi , u kojoj Homer daje malo pojedinosti osim što ih opisuje kao čuvare nebeskih kapija koji se također brinu o Junonim konjima i kočijama – uloge koje izgleda kasnije nestaju. Osim Homerove početne reference nalazi se mnoštvo ponekad suprotstavljenih opisa koji nam daju različit broj i prirodu Satova, od kojih mnogi još uvijek imaju odjeka u umjetnosti i kulturi.

Horae of Justice

Homerovi savremenik, grčki pesnik Hesiod, dao je detaljniji prikaz Horae u svojoj Teogoniji, u kojoj je Zevs

Ova promjena se čak odrazila i na njihovu božansku genealogiju. Umjesto da budu kćeri Zevsa ili boga Heliosa, od kojih se svaka odnosi na prolaznost vremena na samo neodređen način, Dionizijaka opisuje ove Hore kao kćeri Hrona, ili samo vrijeme.

Proboj dana

Lista počinje sa Auge, ili First Light. Ova boginja je dodatno ime na Hyginusovoj listi i čini se da nije bila dio originalnih deset. Sljedeći je Anatol kao personifikacija izlaska sunca.

Slijede ove dvije boginje niz od tri vezane za vrijeme redovnih aktivnosti, počevši od Musice za vrijeme muzike i učenja. Nakon nje su bile Gymnastica, koja je, kako joj ime govori, bila povezana s vježbanjem, ali i obrazovanjem, i Nymphe koja je bila Sat kupanja.

Potom je došla Mesambrija, ili podne, a zatim Sponde, ili libacije koje su se izlijevale nakon podnevnog obroka. Slijedila su tri sata poslijepodnevnog rada – Elete, Akte i Hesperis, koji su označili početak večeri.

Konačno je došla Disis, boginja povezana sa zalaskom sunca.

Prošireni sati

Ova lista od deset sati je prvo proširena dodatkom Auge, kao što je navedeno. Ali kasniji izvori upućuju na grupu od dvanaest sati, držeći punu listu Higinusa i dodajući Arktos, ili Noć.

Kasnije se pojavio još prošireni pojam Horae, dajući dva skupa od 12Horae – jedan dan, a drugi set noći. I ovdje je evolucija Horae u moderan sat skoro završena. Počeli smo s boginjama koje su vladale labavo definiranim godišnjim dobima, a završile smo sa modernom idejom o 24 sata u danu, uključujući poznato razbijanje tih sati u dva seta od 12.

Ova grupa Horae izgleda kao uglavnom post-rimski izum, a većina dostupnih izvora datira iz srednjeg vijeka. Zbog toga je možda manje iznenađujuće da, za razliku od ranijih inkarnacija, izgleda da nemaju različite identitete kao boginje.

Nedostaju im pojedinačna imena, već su jednostavno navedeni numerički kao Prvi sat jutra, Drugi sat jutra, i tako dalje, sa ponavljanjem obrasca za Hore noći. I dok su postojali vizuelni prikazi svakog od njih – Osmi sat dana je prikazan kako nosi narandžasto-bijelu haljinu, na primjer – pojam Horae kao stvarnih bića jasno je smanjen do vremena kada je ova grupa osmišljena.

Međutim, to ne znači da im je nedostajala svaka duhovna veza. Svaki od njih imao je navedenu povezanost s jednim od raznih nebeskih tijela. Prvi sat jutra, na primjer, bio je povezan sa Suncem, dok je drugi sat bio vezan za Veneru. Te iste asocijacije nastavile su se, drugačijim redoslijedom, za Sate noći.

Zaključak

Hore su bili dio vrlo promjenjive i stalno evoluirajuće mitologije antičke Grčke, naroda koji je i sam neprestano evoluirao od jednostavnih agrarnih korijena do sve intelektualnijeg i kulturnijeg društva. Tranzicija Horae – od boginja koje su nadgledale godišnja doba i dijelile svoje poljoprivredne darove do apstraktnijih personifikacija reguliranih i uređenih rutina civiliziranog života – odražava vlastiti prijelaz Grka od farmera koji gledaju nebo i godišnja doba do kulturnog uporišta sa bogat, organizovan svakodnevni život.

Dakle, kada pogledate brojčanik sata ili vrijeme na svom telefonu, zapamtite da je redoslijed vremena koje pratite – i same riječi za “sat” – započeo s triom poljoprivrednih boginja u staroj Grčkoj – samo još jedan dio te formativne kulture koja je izdržala test vremena.

Ovo je jedna od dvije priznate (i vrlo različite) Trijade od Horae. A s obzirom da je Temida personifikacija reda i moralne pravde u grčkoj mitologiji, ne čudi da su ove tri boginje viđene u sličnom svjetlu u staroj Grčkoj.

To ne znači da ove tri sestre nisu imale nikakve veze sa godišnjim dobima ili prirodom. Ove Zevsove kćeri su se još uvijek smatrale povezanima s nebom i nebeskim sazviježđima, što ima smisla s obzirom na njihovu povezanost s urednim protokom vremena.

I svi ti Horae su općenito imali veze s proljećem, sa u barem nekoliko nejasnih veza između njih i rasta biljaka. Ali ove tri Horae boginje bile su mnogo čvršće povezane s pojmovima kao što su mir, pravda i dobar red kao njihova majka Temida.

Dice, Hora moralne pravde

Dike je bila boginja ljudi pravde, zakonskih prava i pravednih presuda, koji su se gnušali lažova i korupcije. Hesiod će objasniti ovaj prikaz u Radovima i danima , a on se uveliko ponavlja u delima Sofokla i Euripida u 5. veku pre nove ere.

Oslikana kao devojka večne mladosti, Dike je bilajedna od brojnih figura povezanih sa sazviježđem Djevica. Ali direktnije naslijeđe došlo je kada su Rimljani kopirali teološki domaći zadatak starih Grka, revidirajući Dike kao boginju Justiciu – čiji lik „Gospođe pravde“ do danas krasi sudnice širom zapadnog svijeta.

Eunomija, Hora zakona

Eunomia je, s druge strane, bila personifikacija zakona i reda. Kada je njena sestra bila zabrinuta za pravedne presude u skladu sa zakonom, Eunomijina provincija je bila izgradnja samog zakona, upravljanja i društvene stabilnosti koji pravni okvir pruža.

U brojnim izvorima je pozivana kao boginja reda u građanskom i ličnom kontekstu. Naročito je često prikazivana na atenskim vazama kao Afroditina pratilja, kao reprezentacija važnosti zakonite poslušnosti u braku.

Eirene, Hora mira

Posljednja u ovoj trijadi bila Eirene, ili Mir (nazvana Pax u svojoj rimskoj inkarnaciji). Obično se prikazuje kao mlada žena koja drži rog izobilja, baklju ili žezlo.

Ona je bila istaknuto obožavana u Atini, posebno nakon što su Atinjani porazili Spartu u Peloponeskom ratu tokom 4. vijeka prije nove ere. Grad se dičio bronzanom statuom boginje koja drži malog Plutona (boga izobilja), simbolično za ideju da prosperitet opstaje i raste pod zaštitom mira.

TheHorae of the Seasons

Ali postoji još jedna, poznatija trijada Horae koja se također spominje u Homerovim himnama i Hesiodovim djelima. I dok je već rečeno da je druga trijada imala nekoliko slabih asocijacija na proljeće i biljke – Eunomia se povezivala sa zelenim pašnjacima, dok je Eirene često držala rog izobilja, a Heziod ju je opisao epitetom „zeleni izdanak“ – ova trijada se mnogo više oslanja na uvelike ušla u ideju o Horama kao sezonskim boginjama.

Prema Fabulama učenjaka iz 1. stoljeća Higina, ovaj trio boginja – Thallo, Karpo i Auxo – također se u grčkoj mitologiji smatrao kćerima Zevsa i Temide. I u stvari, bilo je pokušaja da se stvore asocijacije između dva skupa Horae – izjednačavajući Thallo i Eirene, na primjer – iako Higin navodi svaki skup od tri boginje kao zasebne entitete, a pojam prve i druge grupe kao da se nekako preklapaju 'nemaju puno temelja.

Za razliku od svoje majke, ova druga grupa Horae boginja nije imala mnogo veze s konceptima kao što su mir ili ljudska pravda. Umjesto toga, Grci su ih vidjeli kao božice prirodnog svijeta, koje su se bavile progresijom godišnjih doba i prirodnim redoslijedom vegetacije i poljoprivrede.

Stari Grci su u početku prepoznavali samo tri godišnja doba – proljeće, ljeto i jesen. Dakle, u početku samo triHorae je predstavljala godišnja doba, kao i fazu rasta biljaka koja je označavala i mjerila svako godišnje doba.

Thallo, boginja proljeća

Thallo je bila Horae boginja pupoljaka i zelenila izdanci, povezani s proljećem i obožavani kao boginja odgovorna za davanje prosperiteta u sadnji i zaštitu novog rasta. Njen rimski ekvivalent bila je boginja Flora.

Ona je bila jako obožavana u Atini i posebno se pozivala na zakletvu građana tog grada. Kao boginja proljeća, ona je također bila prirodno povezana s cvijećem, tako da ne bi trebalo biti iznenađenje što su cvjetovi istaknuti na njenim prikazima.

Auxo, boginja ljeta

Njena sestra Auxo bila je Horae boginja ljeta. Kao boginja povezana s rastom i plodnošću biljaka, često bi je bila prikazivana u umjetnosti kako nosi snop žita.

Kao i Thallo, obožavana je uglavnom u Atini, iako su je obožavali i Grci u regiji Argolide . I dok je bila ubrajana među Hore, ona je takođe zabeležena, uključujući i u Atini, kao jedna od Charites, ili Graces, pored Hegemone i Damije između ostalih. Vrijedi napomenuti da se u ovom aspektu zvala Auxesia, a ne Auxo, a njena povezanost bila je s proljetnim rastom, a ne s ljetom, što nagovještava ponekad mutnu mrežu Horae asocijacija i prikaza.

Carpo, božica jeseni

Theposljednja iz ovog Horaeovog trija bila je Carpo, boginja jeseni. Povezana sa žetvom, ona je možda bila revidirana verzija grčke boginje žetve Demeter. Zaista, jedna od Demetrinih titula bila je Carpo'phori , ili plodonosac.

Kao i njene sestre, bila je obožavana u Atini. Obično je bila prikazana kako nosi grožđe ili druge plodove berbe.

Alternativna verzija ove trijade bila je sastavljena od Carpo i Auxo (označena jednostavno kao personifikacija rasta) uz drugu grčku boginju, Hegemonu, koja simbolizirana Jesen zajedno sa Karpom naizmjenično je opisivana kao kćer nekoliko različitih grčkih bogova Zevsa, Helija ili Apolona. Hegemona (čije ime znači “Kraljica” ili “Vođa”) se smatrala glavnim među Chariteima, a ne Horaeom, kao što je primijetio Pausanija u svojim Opisima Grčke (Knjiga 9, Poglavlje 35), koji opisuje Karpa (ali ne i Auxo) kao i Charite.

Asocijacije boginja Trijade

Obje trijade Horae se pojavljuju u raznim kameo pojavljivanjima kroz grčku mitologiju. Trijada “pravde”, naglašavajući njihovu povezanost s proljećem, opisana je u Orfičkoj himni 47 kao pratnja Perzefone na njenom putovanju iz podzemlja svake godine.

Hore su se ponekad povezivale sa Charites, posebno u Homerna himna Afroditi , u kojoj pozdravljaju boginju i prate je na planinu Olimp. I odnaravno, oni su prethodno bili opisani kao vratari Olimpa, a u Dionizijaci Nonna Horae opisani su kao Zevsove sluge koji su putovali nebom.

Heziod, u njegovoj verziji iz mita o Pandori, opisuje Hore kako joj daruju vijenac cvijeća. I možda kao prirodni rezultat njihove povezanosti s rastom i plodnošću, često im se pripisivala uloga čuvara i zaštitnika novorođenih grčkih bogova i boginja, kao što je navedeno u Imagines Filostrata između drugih izvora.

Hore četiri godišnja doba

Dok su trio Thallo, Auxo i Carpo prvobitno bili personifikacije tri godišnja doba prepoznata u staroj Grčkoj, knjiga 10 o Padu Troje od Kvinta Smirneja navodi drugačiju permutaciju Horae koja se proširila na četiri godišnja doba koja danas poznajemo, dodajući mešavini boginje povezane sa zimom.

Ranije Hore koje su činile trijade bile su navedene kao kćeri Zevsa i Temide, ali u ovoj inkarnaciji boginje godišnjih doba dobile su različito porijeklo, umjesto toga opisane kao kćeri boga sunca Heliosa i boginje mjeseca Selene.

A ni oni nisu zadržali imena ranijih skupova Horae. Umjesto toga, svaka od ovih Horae nosila je grčko ime odgovarajućeg godišnjeg doba, a to su bile personifikacijegodišnja doba koja su trajala kroz grčko, a kasnije i rimsko društvo.

Dok su još uvijek bile uglavnom prikazane kao mlade žene, postoje i njihovi prikazi koji ih prikazuju svaku u obliku mladih s keruvimskim krilima. Primjeri obje vrste prikaza mogu se vidjeti u muzeju Jamahiriya (da se svaki vidi kao mladić) i Nacionalnom muzeju Bardo (za boginje).

Četiri godišnja doba

Prvo od ove nove boginje godišnjih doba bila je Eiar, ili proljeće. Obično je prikazana u umjetničkim djelima kako nosi cvjetnu krunu i drži mlado jagnje, a njene slike su uglavnom uključivale grm koji pupa.

Druga je bila Theros, boginja ljeta. Obično su je prikazivali kako nosi srp i krunisana žitom.

Sljedeća od ovih Horae bila je Phthinoporon, personifikacija jeseni. Kao i Carpo prije nje, često je bila prikazivana kako nosi grožđe ili sa korpom punom plodova berbe.

Ovim poznatim godišnjim dobima dodana je i zima, koju sada predstavlja boginja Kheimon. Za razliku od svojih sestara, obično je bila prikazana potpuno odjevena, a često je bila prikazana golim drvetom ili držala uvele plodove.

Sati vremena

Ali naravno Hore nisu bile samo boginje godišnjih doba. Oni su također bili viđeni kao predsjedavajući urednog toka vremena. Sama riječ za ove boginje - Horae ili Sati, filtrirana je kao jedna od naših najčešćih riječi zaobilježavaju vrijeme, a upravo je taj dio njihovog naslijeđa nama danas najpoznatiji i najrelevantniji.

Ovaj element je kod nekih postojao od početka. Čak iu najranijim citatima, za Hore je rečeno da nadgledaju progresiju godišnjih doba i kretanje sazvežđa preko noćnog neba. Ali kasnije povezivanje specifičnih Horae s ponavljajućim dijelom svakog dana u potpunosti ih učvršćuje za naš moderni, rigidniji smisao za mjerenje vremena.

U svojim Fabulae , Higin navodi devet sati, zadržavajući mnoge imena (ili njihovih varijanti) iz poznatih trijada – Auco, Eunomia, Pherusa, Carpo, Dike, Euporia, Eirene, Orthosie i Tallo. Ipak, primjećuje da drugi izvori umjesto toga navode deset sati (iako on zapravo daje listu od jedanaest imena) – Auge, Anatole, Musica, Gymnastica, Nymphe, Mesembria, Sponde, Elete, Acte, Hesperis i Dysis.

Vrijedi napomenuti da svako od imena na ovoj listi odgovara ili prirodnom dijelu dana ili redovnoj aktivnosti koju bi Grci imali kao dio svoje uobičajene rutine. Ovo pomalo liči na novi čopor godišnjih boginja, koje – za razliku od svojih prethodnika – nisu imale vlastita imena, sama po sebi, već su jednostavno prihvatile ona iz sezone kojoj su pripadale, poput Eiara. Ova lista naziva za dnevne sate u potpunosti je u skladu sa pojmom sati kao označavanja vremena tokom dana.