Ang Horae: Mga Greek Goddesses of the Seasons

Marami ang mga diyos at diyosa ng mga Griyego, mula sa pamilyar na si Zeus hanggang sa mas malabong mga diyos gaya ni Ersa (diyosa ng hamog sa umaga) hanggang sa mas malabong personipikasyon tulad ng Hybris at Kakia. At habang ang buong volume ay naisulat tungkol sa buong karamihan sa kanila, mayroong isang hindi gaanong pinag-uusapan tungkol sa grupo ng mga diyosa na dumaloy sa ating modernong kultural na background na karapat-dapat na banggitin - ang Horae, o Oras, mga diyosa ng mga panahon at ang pag-unlad ng panahon.

Ang Horae ay hindi kailanman naging pare-parehong grupo ng mga diyosa. Sa halip, tulad ng isang partikular na pabagu-bagong banda, ang kanilang lineup ay nagbago nang malaki depende sa partikular kung saan at kailan mo titingnan ang tanawin ng mitolohiyang Greek. Maging ang kanilang mga pangkalahatang asosasyon ay may iba't ibang lasa depende sa oras, lugar, at pinagmulan.

Ang unang natitirang pagbanggit sa kanila ay nasa Iliad , kung saan si Homer nagbibigay ng kaunting mga detalye maliban sa paglalarawan sa kanila bilang mga tagabantay ng mga tarangkahan ng Langit na nangangasiwa din sa mga kabayo at karwahe ni Juno – mga tungkuling tila maglalaho sa bandang huli. Higit pa sa unang sanggunian ni Homer ay isang host ng kung minsan ay magkasalungat na mga paglalarawan na nagbibigay sa atin ng iba't ibang bilang at katangian ng Oras, na marami sa kanila ay may mga dayandang pa rin sa sining at kultura.

The Horae of Justice

Homer's kontemporaryo, ang makatang Griyego na si Hesiod, ay nagbigay ng mas detalyadong ulat ng Horae sa kanyang Theogony, kung saan si Zeus

Ang pagbabagong ito ay naipakita pa sa kanilang banal na talaangkanan. Sa halip na maging mga anak ni Zeus o ng diyos na si Helios, na ang bawat isa ay nauugnay sa paglipas ng panahon sa hindi malinaw na paraan, inilalarawan ng Dionysiaca ang mga Horae na ito bilang mga anak ni Chronos, o Time mismo.

The Breakout of the Day

Nagsisimula ang listahan sa Auge, o First Light. Ang diyosa na ito ay ang karagdagang pangalan sa listahan ni Hyginus, at tila hindi naging bahagi ng orihinal na sampu. Sumunod na dumating si Anatole bilang personipikasyon ng pagsikat ng araw.

Kasunod ng dalawang diyosa na ito ay isang set ng tatlong nauugnay sa mga oras para sa mga regular na aktibidad, simula sa Musica para sa oras ng musika at pag-aaral. Kasunod niya ay si Gymnastica, na gaya ng ipinahihiwatig ng kanyang pangalan ay nauugnay sa ehersisyo pati na rin sa edukasyon, at Nymphe na Oras ng pagligo.

Pagkatapos ay dumating ang Mesambria, o tanghali, na sinundan ng Sponde, o ang mga libations na ibinuhos pagkatapos ng hapunan sa tanghali. Sumunod ay ang tatlong Oras ng trabaho sa hapon – sina Elete, Akte, at Hesperis, na nagmarka ng pagsisimula ng gabi.

Sa wakas, dumating si Dysis, ang diyosa na nauugnay sa paglubog ng araw.

Ang Pinalawak na Oras

Ang listahan ng sampung oras na ito ay unang pinalawak sa pagdaragdag ng Auge, gaya ng nabanggit. Ngunit ang mga susunod na mapagkukunan ay tumutukoy sa isang grupo ng labindalawang Oras, na pinapanatili ang buong listahan ng Hyginus at idinagdag sa Arktos, o Gabi.

Mamaya, lumitaw ang isang mas pinalawak na ideya ng Horae, na nagbibigay ng dalawang set ng 12Horae – isa sa araw, at pangalawang set ng gabi. At dito halos kumpleto na ang ebolusyon ng Horae sa modernong oras. Nagsimula kami sa mga diyosa na namumuno sa mga hindi malinaw na tinukoy na mga panahon, at nagtapos sa modernong ideya ng 24 na oras sa isang araw, kasama ang pamilyar na breakout ng mga oras na iyon sa dalawang set ng 12.

Ang grupong ito ng Horae ay tila higit sa lahat ay isang post-Roman na imbensyon, na may karamihan sa mga magagamit na mapagkukunan mula sa Middle Ages. Dahil dito, marahil ay hindi gaanong nakakagulat na, hindi tulad ng mga naunang pagkakatawang-tao, tila wala silang mga natatanging pagkakakilanlan bilang mga diyosa.

Wala silang mga indibidwal na pangalan, ngunit nakalista lamang ayon sa numero bilang Unang Oras ng Umaga, Ikalawang Oras ng Umaga, at iba pa, na umuulit ang pattern para sa Horae of the Night. At habang may mga visual na paglalarawan ng bawat isa sa kanila - ang Ikawalong Oras ng araw ay inilalarawan bilang may suot na damit na kulay kahel at puti, halimbawa - ang paniwala ng Horae bilang aktwal na mga nilalang ay malinaw na nabawasan sa oras na nabuo ang grupong ito.

Hindi ibig sabihin na wala silang lahat ng espirituwal na koneksyon, gayunpaman. Ang bawat isa sa kanila ay may nakalistang kaugnayan sa isa sa iba't ibang makalangit na katawan. Ang Unang Oras ng Umaga, halimbawa, ay nauugnay sa Araw, habang ang Ikalawang Oras ay nakatali sa Venus. Ang parehong mga asosasyong ito ay nagpatuloy, sa ibang pagkakasunud-sunod, para sa Oras ng Gabi.

Konklusyon

Ang Horae ay bahagi ng napakapabagu-bago at patuloy na umuusbong na mitolohiya ng sinaunang Greece, ng isang tao na ang kanilang mga sarili ay patuloy na umuunlad mula sa simpleng agraryong ugat tungo sa lalong intelektwal at kulturang lipunan. Ang transisyon ng Horae – mula sa mga diyosa na namamahala sa mga panahon at nagbigay ng kanilang mga regalong pang-agrikultura tungo sa mas abstract na mga personipikasyon ng kinokontrol at maayos na mga gawain ng sibilisadong buhay – ay sumasalamin sa sariling transisyon ng mga Griyego mula sa mga magsasaka na nanonood sa kalangitan at mga panahon tungo sa isang kuta ng kultura na may isang mayaman, organisadong pang-araw-araw na buhay.

Kaya kapag tumingin ka sa mukha ng orasan, o oras sa iyong telepono, tandaan na ang pagkakasunud-sunod ng oras na iyong sinusubaybayan – at ang mismong salita para sa “oras” – ay nagsimula sa isang trio ng mga diyosang pang-agrikultura sa sinaunang Greece – isa lamang bahagi ng kulturang iyon sa pagbuo na tumayo sa pagsubok ng panahon.

Ito ang isa sa dalawang kinikilalang (at ibang-iba) Triad ng Horae. At dahil si Themis ang personipikasyon ng kaayusan at katarungang moral sa mitolohiyang Greek, hindi nakakagulat na ang tatlong diyosa na ito ay nakita sa magkatulad na liwanag sa sinaunang Greece.

Hindi ito nangangahulugan na ang tatlong magkakapatid na ito ay walang mga asosasyon. sa mga lumilipas na panahon o kalikasan. Ang mga anak na babae ni Zeus na ito ay nakikita pa rin bilang nauugnay sa langit at sa makalangit na mga konstelasyon, na may katuturan dahil sa kanilang koneksyon sa maayos na paglipas ng panahon.

At ang mga Horae na ito sa pangkalahatan ay may kaugnayan sa Spring, na may sa hindi bababa sa ilang hindi malinaw na koneksyon sa pagitan nila at paglago ng halaman. Ngunit ang tatlong diyosa ng Horae na ito ay mas mahigpit na nauugnay sa mga ideya tulad ng kapayapaan, katarungan, at mabuting kaayusan tulad ng kanilang ina na si Themis.

Dice, ang Hora ng Moral na Katarungan

Si Dike ay ang diyosa ng tao. katarungan, ng mga legal na karapatan at patas na pasya, na kinasusuklaman ang mga sinungaling at katiwalian. Ipapaliwanag ni Hesiod ang paglalarawang ito sa Works and Days , at umuulit ito nang husto sa mga gawa nina Sophocles at Euripides noong ika-5 siglo BC.

Inilarawan bilang isang dalaga ng walang hanggang kabataan, si Dike ayisa sa maraming figure na nauugnay sa konstelasyon na Virgo. Ngunit isang mas direktang pamana ang dumating nang kopyahin ng mga Romano ang teolohikong takdang-aralin ng mga sinaunang Griyego, na binago si Dike bilang ang diyosa na si Justicia – na ang larawan bilang “Lady Justice” ay nagpapalamuti sa mga courthouse sa buong Kanlurang mundo hanggang ngayon.

Eunomia, ang Hora of Law

Eunomia, sa kabilang banda, ang personipikasyon ng batas at kaayusan. Kung saan ang kanyang kapatid na babae ay nag-aalala sa mga patas na pasya ayon sa batas, ang lalawigan ng Eunomia ay ang pagbuo ng batas mismo, ng pamamahala at ang panlipunang katatagan na ibinibigay ng isang legal na balangkas.

Siya ay tinawag sa maraming mapagkukunan bilang isang diyosa ng kaayusan sa parehong sibil at personal na konteksto. Kapansin-pansin, siya ay madalas na inilalarawan sa mga plorera ng Athenian bilang isang kasama ni Aphrodite, bilang isang representasyon ng kahalagahan ng pagsunod ayon sa batas sa kasal.

Eirene, ang Hora ng Kapayapaan

Ang huli sa triad na ito ay si Eirene, o Kapayapaan (tinawag na Pax sa kanyang pagkakatawang-tao sa Roma). Siya ay karaniwang inilalarawan bilang isang kabataang babae na may hawak na cornucopia, tanglaw, o setro.

Siya ay sinasamba sa Athens, partikular na pagkatapos talunin ng mga Athens ang Sparta sa Peloponnesian War noong ika-4 na siglo BC. Ipinagmamalaki ng lungsod ang isang tansong estatwa ng diyosa na may hawak sa sanggol na si Plutos (ang diyos ng kasaganaan), simbolo ng paniwala na ang Prosperity ay nabubuhay at lumalaki sa ilalim ng proteksyon ng Kapayapaan.

AngHorae of the Seasons

Ngunit may isa pang mas kilalang triad ng Horae na binanggit din sa parehong Homeric Hymns at sa mga gawa ni Hesiod. At habang sinasabi na ang ibang triad ay may ilang mahinang kaugnayan sa Spring at mga halaman – ang Eunomia ay nauugnay sa mga berdeng pastulan, habang si Eirene ay madalas na humahawak ng cornucopia at inilarawan ni Hesiod na may epithet na "green shoot" - ang triad na ito ay higit na umaasa mabigat sa ideya ng Horae bilang mga pana-panahong diyosa.

Ayon sa Fabulae ng iskolar ng 1st Century na si Hyginus, itong trio ng mga diyosa – Thallo, Karpo, at Auxo – ay itinuring din sa mitolohiyang Griyego bilang mga anak nina Zeus at Themis. At sa katunayan ay may ilang mga pagtatangka na lumikha ng mga asosasyon sa pagitan ng dalawang hanay ng Horae - na tinutumbasan si Thallo at Eirene, halimbawa - kahit na inilista ni Hyginus ang bawat hanay ng tatlong diyosa bilang magkahiwalay na mga entidad at ang paniwala ng una at pangalawang grupo bilang kahit papaano ay magkakapatong ay hindi. 't magkaroon ng maraming pundasyon.

Hindi tulad ng kanilang ina, ang pangalawang grupong ito ng mga diyosa ng Horae ay may kaunting kaugnayan sa mga konsepto tulad ng kapayapaan o hustisya ng tao. Sa halip, nakita sila ng mga Griyego bilang mga diyosa ng natural na mundo, na nababahala sa pag-unlad ng mga panahon at ang natural na pagkakasunud-sunod ng mga halaman at agrikultura.

Tatlong panahon lamang ang nakilala ng mga sinaunang Griyego – Spring, Summer, at Autumn. Kaya, sa una tatlo lamangKinakatawan ng Horae ang mga panahon ng taon, gayundin ang yugto ng paglaki ng halaman na minarkahan at sinusukat ang bawat panahon.

Si Thallo, ang Diyosa ng Tagsibol

Si Thallo ay ang Horae na diyosa ng mga putot at berde mga shoots, na nauugnay sa Spring at sinamba bilang ang diyosa na responsable para sa pagbibigay ng kasaganaan sa pagtatanim at pagprotekta sa bagong paglaki. Ang kanyang katumbas na Romano ay ang diyosa na si Flora.

Siya ay lubos na sinasamba sa Athens at partikular na tinawag sa panunumpa ng mamamayan ng lungsod na iyon. Bilang isang spring goddess, natural din siyang nauugnay sa mga bulaklak, kaya hindi nakakagulat na ang mga bloom ay kitang-kita sa mga paglalarawan sa kanya.

Auxo, Goddess of Summer

Ang kanyang kapatid na si Auxo ay ang Horae diyosa ng Tag-init. Bilang isang diyosa na nauugnay sa paglaki at pagkamayabong ng halaman, siya ay madalas na inilalarawan sa sining bilang nagdadala ng isang bigkis ng butil.

Tulad ni Thallo, siya ay sinasamba pangunahin sa Athens, bagaman ang mga Griyego sa rehiyon ng Argolis ay sumasamba rin sa kanya. . At habang siya ay binibilang sa mga Horae, siya ay naitala rin, kasama sa Athens, bilang isa sa mga Charites, o Graces, kasama sina Hegemone at Damia bukod sa iba pa. Kapansin-pansin na sa aspetong ito siya ay tinawag na Auxesia sa halip na Auxo, at ang kanyang kaugnayan ay sa Spring growth kaysa sa Tag-init, na nagpapahiwatig sa kung minsan ay madilim na web ng mga asosasyon at paglalarawan ng Horae.

Carpo, Goddess of Autumn

Anghuli sa tatlong ito ng Horae ay si Carpo, ang diyosa ng Taglagas. Kaugnay ng pag-aani, maaaring siya ay isang binagong bersyon ng Greek harvest-goddess na si Demeter. Sa katunayan, ang isa sa mga titulo ni Demeter ay Carpo’phori , o tagapagdala ng prutas.

Tulad ng kanyang mga kapatid na babae, siya ay sinasamba sa Athens. Siya ay karaniwang inilalarawan bilang namumunga ng mga ubas o iba pang mga bunga ng ani.

Ang isang alternatibong bersyon ng triad na ito ay binubuo ng Carpo at Auxo (itinalaga bilang personipikasyon ng paglaki) kasama ng ibang diyosang Griyego, si Hegemone, na Sinasagisag ang Autumn kasama si Carpo ay salit-salit na inilarawan bilang anak ng ilang magkakaibang diyos na Griyego na sina Zeus, Helios, o Apollo. Si Hegemone (na ang pangalan ay nangangahulugang "Reyna" o "Lider") ay itinuturing na pinuno sa mga Charites sa halip na isang Horae, gaya ng binanggit ni Pausanias sa kanyang Descriptions of Greece (Aklat 9, Kabanata 35) , na naglalarawan sa Carpo (ngunit hindi Auxo) bilang isang Charite din.

Mga Asosasyon ng Triad Goddesses

Ang parehong triad ng Horae ay gumagawa ng iba't ibang cameo appearances sa buong mitolohiyang Greek. Ang triad ng "hustisya", na nagbibigay-diin sa kanilang kaugnayan sa Spring, ay inilarawan sa Orphic Hymn 47 bilang pag-escort kay Persephone sa kanyang paglalakbay mula sa underworld bawat taon.

Ang Horae ay minsan ay pinagsama sa mga Charites, lalo na sa Homeric Hymn to Aphrodite , kung saan binati nila ang diyosa at isinasama siya sa Mount Olympus. At ngsiyempre, sila ay inilarawan dati bilang mga bantay-pinto ng Olympus, at sa The Dionysiaca ni Nonnus the Horae ay inilarawan bilang mga lingkod ni Zeus na naglakbay sa kalangitan.

Hesiod, sa kanyang bersyon ng mitolohiya ng Pandora, inilalarawan ang Horae bilang regalo sa kanya ng isang garland ng mga bulaklak. At marahil bilang isang likas na bunga ng kanilang mga kaugnayan sa paglaki at pagkamayabong, madalas na itinuring sa kanila ang tungkulin ng mga tagapag-alaga at tagapagtanggol para sa mga bagong silang na mga diyos at diyosang Griyego, gaya ng binanggit sa Imagines ng Philostratus bukod sa iba pang mga mapagkukunan.

The Horae of the Four Seasons

Habang ang trio nina Thallo, Auxo, at Carpo ay orihinal na personipikasyon ng tatlong panahon na kinilala sa sinaunang Greece, Book 10 of the Fall of Troy ni Quintus Smyrnaeus ay naglilista ng ibang permutasyon ng Horae na lumawak hanggang sa apat na panahon na alam natin ngayon, na nagdagdag ng isang diyosa na nauugnay kay Winter sa halo.

Ang naunang Horae na binubuo ng mga triad ay nakalista bilang ang mga anak na babae nina Zeus at Themis, ngunit sa pagkakatawang-tao na ito ang mga diyosa ng mga panahon ay binigyan ng magkakaibang mga magulang, na inilarawan sa halip bilang mga anak na babae ng diyos ng araw na si Helios at ang diyosa ng buwan na si Selene.

At hindi rin nila pinanatili ang mga pangalan ng mga naunang hanay ng Horae. Sa halip, ang bawat isa sa mga Horae na ito ay nagtataglay ng Griyegong pangalan ng angkop na panahon, at ito ang mga personipikasyon ngang mga panahon na dumaan sa lipunang Griyego at kalaunang Romano.

Habang sila ay higit na inilalarawan bilang mga kabataang babae, ang mga paglalarawan sa kanila ay umiiral din na nagpapakita sa kanila ng bawat isa sa anyo ng mga kabataang may pakpak na kerubiko. Ang mga halimbawa ng parehong uri ng mga paglalarawan ay makikita sa Jamahiriya Museum (upang makita ang bawat isa bilang isang kabataan) at ang Bardo National Museum (para sa mga diyosa).

The Four Seasons

Ang una sa ang mga bagong diyosa ng mga panahon na ito ay Eiar, o Spring. Siya ay karaniwang inilalarawan sa likhang sining bilang may suot na korona ng mga bulaklak at may hawak na isang batang tupa, at ang mga larawan niya ay karaniwang may kasamang namumuko na palumpong.

Ang pangalawa ay si Theros, ang diyosa ng Tag-init. Siya ay karaniwang ipinapakita na may dalang karit at pinutungan ng butil.

Ang sumunod sa mga Horae na ito ay ang Phthinoporon, ang personipikasyon ng Autumn. Tulad ng nauna sa kanya ni Carpo, madalas siyang inilalarawan na may dalang mga ubas o may basket na puno ng mga bunga ng ani.

Idinagdag sa mga pamilyar na panahon na ito ay ang Winter, na kinakatawan ngayon ng diyosa na si Kheimon. Hindi tulad ng kanyang mga kapatid na babae, siya ay karaniwang inilalarawan na nakadamit, at madalas na ipinapakita sa pamamagitan ng isang hubad na puno o may hawak na mga lantang prutas.

Ang Oras ng Panahon

Ngunit siyempre ang Horae ay hindi lamang mga diyosa ng mga panahon. Nakita rin sila bilang namumuno sa maayos na pag-unlad ng panahon. Ang mismong salita para sa mga diyosa na ito - Horae, o Oras, ay na-filter bilang isa sa aming pinakakaraniwang salita para samarking time, at ito ang bahagi ng kanilang legacy na nananatiling pinakapamilyar at may-katuturan sa atin ngayon.

Ang elementong ito ay umiral na sa ilan mula pa noong una. Kahit sa mga pinakaunang pagsipi, sinasabing pinangangasiwaan ng Horae ang pag-unlad ng mga panahon at ang paggalaw ng mga konstelasyon sa kalangitan sa gabi. Ngunit ang huli na pag-uugnay ng partikular na Horae na may paulit-ulit na bahagi ng bawat araw ay ganap na pinatitibay ang mga ito sa ating moderno, mas mahigpit na kahulugan ng timekeeping.

Sa kanyang Fabulae , naglista si Hyginus ng siyam na Oras, na nagpapanatili ng marami ng mga pangalan (o mga variant ng mga ito) mula sa mga pamilyar na triad - Auco, Eunomia, Pherusa, Carpo, Dike, Euporia, Eirene, Orthosie, at Tallo. Gayunpaman, sinabi niya na ang ibang mga mapagkukunan ay naglilista ng sampung Oras sa halip (bagaman siya ay talagang nagbibigay ng isang listahan ng labing-isang pangalan) – Auge, Anatole, Musica, Gymnastica, Nymphe, Mesembria, Sponde, Elete, Acte, Hesperis, at Dysis.

Nararapat tandaan na ang bawat isa sa mga pangalan sa listahang ito ay tumutugma sa alinman sa isang natural na bahagi ng araw o isang regular na aktibidad na dapat itago ng mga Greek bilang bahagi ng kanilang normal na gawain. Ito ay medyo katulad ng bagong grupo ng mga season-goddesses, na - hindi tulad ng kanilang mga nauna - ay walang sariling mga pangalan, per se, ngunit pinagtibay lamang ang mga pangalan ng season kung saan sila kaanib, tulad ng Eiar. Ang listahang ito ng mga pangalan para sa pang-araw-araw na Oras ay ganap na naaayon sa paniwala ng Mga Oras bilang nagtatanda ng oras sa buong araw.