Horae: Miungu ya Kigiriki ya Misimu

Miungu na miungu ya Kigiriki ni mingi, kuanzia Zeus inayojulikana hadi miungu isiyoeleweka kama vile Ersa (mungu wa kike wa umande wa asubuhi) hadi kwa sifa potofu zaidi kama Hybris na Kakia. Na ingawa majalada mazima yameandikwa kuhusu umati wao wote, kuna kundi ambalo halijazungumzwa sana kuhusu miungu wa kike ambalo limetoka katika historia ya utamaduni wetu wa kisasa ambalo linastahili kutajwa kidogo - Horae, au Saa, miungu ya misimu na kuendelea kwa wakati.

Wahorae hawajawahi kuwa kundi thabiti la miungu ya kike. Badala yake, kama bendi inayobadilika-badilika, safu yao imebadilika sana kulingana na mahali na wakati unapoangalia katika mazingira ya ngano za Kigiriki. Hata vyama vyao vya jumla vina ladha tofauti kulingana na wakati, mahali na chanzo. inatoa maelezo machache mahususi isipokuwa kuwaelezea kama walinzi wa malango ya Mbinguni ambao pia huwa na farasi na magari ya farasi ya Juno - majukumu ambayo yanaonekana kutoweka baadaye. Zaidi ya marejeleo ya awali ya Homer kuna maelezo mengi yanayokinzana yanayotupa idadi na asili tofauti ya Saa, ambazo nyingi bado zina mwangwi katika sanaa na utamaduni.

The Horae of Justice

Homer's mshairi wa Kigiriki Hesiod, alitoa maelezo ya kina zaidi ya Horae katika Theogony yake, ambapo Zeus.

Badiliko hili lilionekana hata katika nasaba yao ya kiungu. Badala ya kuwa binti za Zeu au mungu Helios, ambao kila mmoja anahusiana na kupita kwa wakati kwa njia isiyoeleweka tu, Dionysiaca inawafafanua Horae hawa kuwa binti za Chronos, au Wakati wenyewe.

Kuchipuka kwa Siku

Orodha huanza na Auge, au First Light. Mungu huyu ndiye jina la ziada kwenye orodha na Hyginus, na inaonekana hakuwa sehemu ya kumi asili. Kisha akaja Anatole kama mfano wa mawio ya jua.

Kufuatia miungu hawa wawili kulikuwa na seti ya tatu zinazohusiana na nyakati za shughuli za kawaida, ikianza na Musica ya wakati wa muziki na masomo. Baada yake kulikuwa na Gymnastica, ambaye kama jina lake linavyopendekeza alihusishwa na mazoezi pamoja na elimu, na Nymphe ambaye alikuwa Saa ya kuoga.

Kisha ikaja Mesambria, au adhuhuri, ikifuatiwa na Sponde, au vinywaji vilivyomiminwa baada ya chakula cha mchana. Zilizofuata zilikuwa Saa tatu za kazi ya alasiri - Elete, Akte, na Hesperis, ambao waliashiria mwanzo wa jioni.

Mwishowe, alikuja Dysis, mungu wa kike anayehusishwa na machweo ya jua.

Saa Zilizopanuliwa

Orodha hii ya saa kumi ilipanuliwa kwa mara ya kwanza kwa kuongeza Auge, kama ilivyobainishwa. Lakini vyanzo vya baadaye vinarejelea kundi la Saa kumi na mbili, wakiweka orodha kamili ya Hyginus na kuongeza katika Arktos, au Usiku.

Baadaye, dhana iliyopanuliwa zaidi ya Horae ilionekana, ikitoa seti mbili za 12.Horae - moja ya siku, na seti ya pili ya usiku. Na hapa mabadiliko ya Horae katika saa ya kisasa yanakaribia kukamilika. Tulianza na miungu ya kike inayosimamia misimu iliyobainishwa kwa njia isiyoeleweka, na tukaishia na wazo la kisasa la saa 24 kwa siku, ikijumuisha mgawanyiko uliozoeleka wa saa hizo katika seti mbili za 12.

Kundi hili la Horae linaonekana kuwa kwa kiasi kikubwa uvumbuzi wa baada ya Warumi, na vyanzo vingi vinavyopatikana kutoka Enzi za Kati. Hilo hufanya labda isishangae kwamba, tofauti na upataji wa mwili wa awali, haionekani kuwa na utambulisho tofauti kama miungu ya kike.

Hawana majina mahususi, lakini wameorodheshwa kwa nambari kama Saa ya Kwanza ya Asubuhi, Saa ya Pili ya Asubuhi, na kadhalika, na muundo unaorudia kwa Horae ya Usiku. Na ingawa kulikuwa na taswira za kila mmoja wao - Saa ya Nane ya siku inaonyeshwa akiwa amevaa vazi la rangi ya chungwa na nyeupe, kwa mfano - wazo la Horae kama viumbe halisi lilipungua kwa uwazi wakati kundi hili lilipoundwa.

Hiyo haisemi kwamba hawakuwa na uhusiano wote wa kiroho, hata hivyo. Kila mmoja wao alikuwa na ushirika ulioorodheshwa na mojawapo ya viumbe mbalimbali vya mbinguni. Saa ya Kwanza ya Asubuhi, kwa mfano, ilihusishwa na Jua, wakati Saa ya Pili iliunganishwa na Zuhura. Mashirika haya haya yaliendelea, kwa mpangilio tofauti, kwa Saa za Usiku.

Hitimisho

Wahorae walikuwa sehemu ya hekaya zinazobadilika-badilika na zinazoendelea za Ugiriki ya kale, za watu ambao wenyewe walikuwa wakibadilika kila mara kutoka kwa mizizi sahili ya kilimo hadi jamii inayozidi kuwa ya kiakili na kitamaduni. Mpito wa Horae - kutoka kwa miungu wa kike ambao walisimamia misimu na kutoa zawadi zao za kilimo hadi watu wa kufikirika zaidi wa taratibu zilizodhibitiwa na zilizoamriwa za maisha ya kistaarabu - huakisi mabadiliko ya Wagiriki wenyewe kutoka kwa wakulima kutazama anga na misimu hadi ngome ya kitamaduni na maisha tajiri, yaliyopangwa kila siku.

Kwa hivyo unapotazama uso wa saa, au saa kwenye simu yako, kumbuka kwamba mpangilio wa wakati unaofuatilia - na neno lenyewe "saa" - lilianza na miungu mitatu ya kilimo. katika Ugiriki ya kale - sehemu nyingine tu ya utamaduni huo wa malezi ambao umestahimili mtihani wa wakati.

Hii ni mojawapo ya Miungu miwili inayotambulika (na tofauti sana) ya Horae. Na kwa kuwa Themis ndiye mhusika wa utaratibu na uadilifu katika hekaya za Kigiriki, haishangazi kwamba miungu hao watatu wa kike walionekana katika mtazamo sawa katika Ugiriki ya kale.

Hii haisemi kwamba dada hawa watatu hawakuwa na ushirika wowote. na misimu inayopita au asili. Mabinti hawa wa Zeus bado walionekana wakihusishwa na anga na makundi ya nyota ya mbinguni, jambo ambalo lina maana kutokana na uhusiano wao na kupita kwa utaratibu wa wakati. angalau miunganisho michache isiyo wazi kati yao na ukuaji wa mimea. Lakini miungu hao watatu wa kike wa Horae walihusishwa kwa uthabiti zaidi na dhana kama vile amani, haki, na utaratibu mzuri kama mama yao Themis.

Kete, Hora ya Haki ya Maadili

Dike alikuwa mungu wa kike wa binadamu. haki, haki za kisheria na hukumu za haki, waliochukia waongo na ufisadi. Hesiod angefafanua juu ya taswira hii katika Kazi na Siku , na inajirudia sana katika kazi za Sophocles na Euripides katika karne ya 5 KK.

Akionyeshwa kama msichana wa ujana wa milele, Dike alionyeshwamoja ya takwimu nyingi zinazohusiana na Virgo ya nyota. Lakini urithi wa moja kwa moja ulikuja wakati Warumi waliponakili kazi ya nyumbani ya kitheolojia ya Wagiriki wa kale, wakirekebisha Dike kama mungu wa kike Justicia - ambaye taswira yake kama "Lady Justice" inapamba mahakama katika ulimwengu wa Magharibi hadi leo.

Eunomia, the Hora ya Sheria

Eunomia, kwa upande mwingine, ilikuwa ni sifa ya sheria na utaratibu. Ambapo dada yake alihusika na maamuzi ya haki kwa mujibu wa sheria, mkoa wa Eunomia ulikuwa ni ujenzi wa sheria yenyewe, ya utawala na utulivu wa kijamii unaotolewa na mfumo wa kisheria.

Aliitwa katika vyanzo vingi kama mungu wa kike wa utaratibu katika mazingira ya kiraia na ya kibinafsi. Hasa, alionyeshwa mara kwa mara kwenye vazi za Athene kama sahaba wa Aphrodite, kama kielelezo cha umuhimu wa utii halali katika ndoa.

Eirene, Hora ya Amani

Mwisho wa utatu huu. alikuwa Eirene, au Amani (aliyeitwa Pax katika umwilisho wake wa Kirumi). Kwa kawaida anaonyeshwa kama mwanamke kijana aliyeshika cornucopia, tochi, au fimbo ya enzi.

Aliabudiwa sana Athene, hasa baada ya Waathene kuishinda Sparta katika Vita vya Peloponnesian katika karne ya 4 KK. Jiji hilo lilijivunia sanamu ya shaba ya mungu wa kike akiwa amemshikilia mtoto mchanga Plutos (mungu wa wingi), ishara ya wazo kwamba Ufanisi huendelea kuishi na kukua chini ya ulinzi wa Amani.

TheHorae of the Seasons

Lakini kuna utatu mwingine, unaojulikana zaidi wa Horae pia umetajwa katika Nyimbo za Homeric na kazi za Hesiod. Na ingawa tayari imesemwa kwamba utatu mwingine ulikuwa na uhusiano mdogo na Spring na mimea - Eunomia ilihusishwa na malisho ya kijani kibichi, wakati Eirene mara nyingi alikuwa na cornucopia na alielezewa na Hesiod kwa epithet "chipukizi kijani" - utatu huu unategemea zaidi. kwa kiasi kikubwa katika wazo la Horae kama miungu ya kike ya msimu.

Kulingana na Fabulae wa msomi wa Karne ya 1 Hyginus, watatu hawa wa miungu wa kike - Thallo, Karpo, na Auxo - pia walizingatiwa katika hadithi za Kigiriki kama binti za Zeus na Themis. Na kwa kweli kumekuwa na majaribio ya kuunda uhusiano kati ya seti mbili za Horae - sawa na Thallo na Eirene, kwa mfano - ingawa Hyginus anaorodhesha kila seti ya miungu watatu kama vyombo tofauti na wazo la kundi la kwanza na la pili kama linalopishana kwa njia fulani. hawana msingi mwingi.

Tofauti na mama yao, kundi hili la pili la miungu ya kike la Horae lilikuwa na uhusiano mdogo na dhana kama vile amani au haki ya binadamu. Badala yake, Wagiriki waliwaona kuwa miungu ya kike ya ulimwengu wa asili, waliohusika na kuendelea kwa misimu na mpangilio wa asili wa mimea na kilimo.

Wagiriki wa kale walitambua misimu mitatu tu - Spring, Majira ya joto, na Vuli. Hivyo, awali tatu tuHorae aliwakilisha misimu ya mwaka, pamoja na hatua ya ukuaji wa mimea ambayo ilibainika na kupimwa kila msimu.

Thallo, Mungu wa kike wa Spring

Thallo alikuwa mungu wa kike wa Horae wa buds na kijani. chipukizi, yanayohusishwa na Spring na kuabudiwa kama mungu wa kike anayehusika na kutoa ustawi katika kupanda na kulinda ukuaji mpya. Sawa naye wa Kirumi alikuwa mungu wa kike Flora.

Aliabudiwa sana huko Athene na alialikwa haswa katika kiapo cha raia wa jiji hilo. Akiwa mungu wa kike wa Majira ya kuchipua, pia alihusishwa kwa asili na maua, kwa hivyo haipasi kustaajabisha kwamba maua yanaonekana wazi katika picha zake.

Auxo, Mungu wa Majira

Dada yake Auxo alikuwa ndiye Horae mungu wa Majira ya joto. Kama mungu wa kike anayehusishwa na ukuaji wa mimea na rutuba, mara kwa mara angeonyeshwa katika sanaa akiwa amebeba mganda wa nafaka.

Kama Thallo, aliabudiwa hasa Athene, ingawa Wagiriki katika eneo la Argolis walimwabudu pia . Na wakati yeye alihesabiwa miongoni mwa Horae, yeye pia ni kumbukumbu, ikiwa ni pamoja na katika Athene, kama mmoja wa Charites, au Neema, pamoja Hegemone na Damia miongoni mwa wengine. Inafaa kukumbuka kuwa katika kipengele hiki aliitwa Auxesia badala ya Auxo, na uhusiano wake ulikuwa na ukuaji wa Majira ya Chipukizi badala ya Majira ya joto, ambayo yanadokeza kwenye mtandao wa nyakati mbovu wa vyama na taswira za Horae.

Carpo, mungu wa kike wa Autumn.

Themwisho wa watatu hawa wa Horae alikuwa Carpo, mungu wa kike wa Autumn. Akihusishwa na mavuno, huenda alikuwa toleo lililosahihishwa la mungu wa kike wa mavuno wa Kigiriki Demeter. Hakika, mojawapo ya majina ya Demeter ilikuwa Carpo’phori , au mzaa matunda.

Kama dada zake, aliabudiwa huko Athene. Kwa kawaida alionyeshwa akiwa anazaa zabibu au matunda mengine ya mavuno.

Toleo lingine la utatu huu liliundwa na Carpo na Auxo (iliyoteuliwa kwa urahisi kama uigaji wa ukuaji) pamoja na mungu wa kike tofauti wa Kigiriki, Hegemone, ambaye iliyoashiria Vuli pamoja na Carpo ilifafanuliwa kwa njia tafauti kuwa binti wa miungu michache tofauti ya Kigiriki Zeus, Helios, au Apollo. Hegemone (ambaye jina lake linamaanisha "Malkia" au "Kiongozi") alichukuliwa kuwa mkuu kati ya Charites badala ya Horae, kama ilivyoonyeshwa na Pausanias katika Maelezo ya Ugiriki (Kitabu cha 9, Sura ya 35) , ambayo inafafanua Carpo. (lakini si Auxo) kama Charite pia.

Mashirika ya Miungu ya Kike Utatu

Mitatu yote miwili ya Horae hujitokeza katika hadithi mbalimbali za Kigiriki. Utatu wa "haki", unaoangazia uhusiano wao na Spring, ulielezewa katika Orphic Hymn 47 kama kusindikiza Persephone katika safari yake kutoka ulimwengu wa chini kila mwaka>Wimbo wa Homeric kwa Aphrodite , ambamo wanamsalimu mungu wa kike na kumsindikiza hadi Mlima Olympus. Na yabila shaka, walikuwa wametajwa hapo awali kuwa walinzi wa mlango wa Olympus, na katika The Dionysiaca na Nonnus the Horae walielezewa kuwa watumishi wa Zeus ambao walisafiri kote angani.

Hesiod, katika toleo lake. wa hadithi ya Pandora, anaelezea Horae kama zawadi yake na shada la maua. Na labda kama chipukizi la asili la uhusiano wao na ukuzi na rutuba, mara nyingi walihusishwa na jukumu la watunzaji na walinzi wa miungu na miungu ya kike ya Kigiriki iliyozaliwa hivi karibuni, kama inavyoonyeshwa katika Imagines ya Philostratus miongoni mwa vyanzo vingine.

The Horae of the Four Seasons

Wakati utatu wa Thallo, Auxo, na Carpo hapo awali ulikuwa sifa za misimu mitatu iliyotambuliwa katika Ugiriki ya kale, Kitabu cha 10 cha Fall of Troy na Quintus Smyrnaeus inaorodhesha uidhinishaji tofauti wa Horae ambao ulienea hadi misimu minne tunayoijua leo, na kuongeza mungu wa kike anayehusishwa na Winter kwenye mchanganyiko.

Horae ya awali iliyojumuisha utatu ilikuwa imeorodheshwa kuwa binti za Zeus na Themis, lakini katika umwilisho huu miungu ya kike ya majira ilipewa uzazi tofauti, ikielezwa badala yake kuwa mabinti wa mungu jua Helios na mungu wa kike Selene.

Wala hawakubakisha majina ya vikundi vya awali vya Horae pia. Badala yake, kila moja ya Horae hizi ilikuwa na jina la Kigiriki la msimu ufaao, na hizi zilikuwa sifa za mtumajira ambayo yalidumu kupitia jamii ya Wagiriki na baadaye Warumi. Mifano ya aina zote mbili za maonyesho inaweza kuonekana katika Makumbusho ya Jamahiriya (kuona kila mmoja kama kijana) na Makumbusho ya Kitaifa ya Bardo (kwa miungu ya kike).

Misimu Nne

Ya kwanza ya miungu hii mpya ya misimu ilikuwa Eiar, au Spring. Kwa kawaida anaonyeshwa katika kazi ya sanaa akiwa amevaa taji ya maua na akiwa ameshikilia mwana-kondoo, na picha zake kwa ujumla zilijumuisha kichaka kinachochipuka.

Wa pili alikuwa Theros, mungu wa kike wa Majira ya joto. Kwa kawaida alionyeshwa akiwa amebeba mundu na kuvikwa taji ya nafaka.

Anayefuata kati ya hawa Horae alikuwa Phthinoporon, mfano wa Autumn. Kama Carpo kabla yake, mara nyingi alionyeshwa akiwa amebeba zabibu au akiwa na kikapu kilichojaa matunda ya mavuno.

Iliyoongezwa kwa misimu hii inayojulikana ilikuwa Majira ya baridi, ambayo sasa yanawakilishwa na mungu wa kike Kheimon. Tofauti na dada zake, kwa kawaida alionyeshwa akiwa amevalia mavazi kamili, na mara nyingi alionyeshwa na mti mtupu au akiwa na matunda yaliyokauka.

The Hours of Time

Lakini bila shaka Wahorae hawakuwa miungu tu ya misimu. Pia walionekana kuwa wanasimamia usogeaji wa wakati kwa utaratibu. Neno lenyewe kwa miungu hawa - Horae, au Masaa, limechujwa kama mojawapo ya maneno yetu ya kawaida kwawakati wa kuashiria, na ni sehemu hii ya urithi wao ambayo inasalia kuwa inayojulikana zaidi na muhimu kwetu leo.

Kipengele hiki kilikuwepo kwa baadhi tangu mwanzo. Hata katika nukuu za mapema zaidi, Horae walisemekana kusimamia kuendelea kwa misimu na mwendo wa makundi ya nyota kuvuka anga ya usiku. Lakini uhusiano wa baadaye wa Horae mahususi na sehemu inayojirudia ya kila siku huziimarisha kikamilifu kwa hali yetu ya kisasa, ngumu zaidi ya utunzaji wa wakati.

Katika Fabulae yake, Hyginus anaorodhesha Saa tisa, akibakiza mengi. ya majina (au lahaja zao) kutoka kwa utatu unaojulikana - Auco, Eunomia, Pherusa, Carpo, Dike, Euporia, Eirene, Orthosie, na Tallo. Hata hivyo anabainisha kuwa vyanzo vingine vinaorodhesha Saa kumi badala yake (ingawa anatoa orodha ya majina kumi na moja) - Auge, Anatole, Musica, Gymnastica, Nymphe, Mesembria, Sponde, Elete, Acte, Hesperis, na Dysis.

Inafaa kuzingatia kwamba kila moja ya majina kwenye orodha hii yanalingana na sehemu ya asili ya siku au shughuli ya kawaida ambayo Wagiriki wangeweka kama sehemu ya utaratibu wao wa kawaida. Hii ni sawa na kundi jipya la miungu ya kike ya msimu, ambao - tofauti na watangulizi wao - hawakuwa na majina yao wenyewe, kwa kila mtu, lakini walikubali tu lile la msimu ambao walihusishwa, kama Eiar. Orodha hii ya majina ya Saa za kila siku inalingana kabisa na dhana ya Saa kama wakati wa kubainisha siku nzima.