ਹੋਰੇ: ਮੌਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵੀ

ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਜ਼ਿਊਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੋਰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਦੇਵਤਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਏਰਸਾ (ਸਵੇਰ ਦੀ ਤ੍ਰੇਲ ਦੀ ਦੇਵੀ) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹਾਈਬ੍ਰਿਸ ਅਤੇ ਕਾਕੀਆ ਵਰਗੀਆਂ ਹੋਰ ਅਸ਼ਲੀਲ ਰੂਪਾਂ ਤੱਕ ਹਨ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਭੀੜ ਬਾਰੇ ਪੂਰੀ ਜਿਲਦਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਵਹਿ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਜ਼ਿਕਰ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ - ਹੋਰੇ, ਜਾਂ ਘੰਟੇ, ਰੁੱਤਾਂ ਦੀਆਂ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ।

ਹੋਰੇ ਕਦੇ ਵੀ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਇਕਸਾਰ ਸਮੂਹ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਥਿਰ ਬੈਂਡ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਲਾਈਨਅੱਪ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਆਮ ਸਾਂਝਾਂ ਵੀ ਸਮੇਂ, ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸੁਆਦ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਜ਼ਿਕਰ ਇਲਿਆਡ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੋਮਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੂਨੋ ਦੇ ਘੋੜਿਆਂ ਅਤੇ ਰੱਥਾਂ ਵੱਲ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਹੋਮਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕਈ ਵਾਰ-ਵਿਰੋਧੀ ਵਰਣਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀ ਸੰਖਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜੇ ਵੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦੇ ਹਨ।

ਨਿਆਂ ਦਾ ਹੋਰਾ

ਹੋਮਰ ਸਮਕਾਲੀ, ਯੂਨਾਨੀ ਕਵੀ ਹੇਸੀਓਡ ਨੇ ਆਪਣੀ ਥੀਓਗੋਨੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰੇ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵੇਰਵਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਊਸ

ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਝਲਕਦੀ ਸੀ। ਜ਼ੀਅਸ ਜਾਂ ਦੇਵਤਾ ਹੇਲੀਓਸ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜੋ ਹਰ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਡਾਇਓਨੀਸੀਆਕਾ ਇਹਨਾਂ ਹੋਰੇ ਨੂੰ ਕ੍ਰੋਨੋਸ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ, ਜਾਂ ਖੁਦ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਦਿ ਬ੍ਰੇਕਆਊਟ ਆਫ ਦਿ ਡੇ

ਸੂਚੀ ਔਜ, ਜਾਂ ਫਸਟ ਲਾਈਟ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੇਵੀ ਹਾਈਗਿਨਸ ਦੁਆਰਾ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧੂ ਨਾਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੂਲ ਦਸਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅੱਗੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਐਨਾਟੋਲ ਆਇਆ।

ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਨਾ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮਿਊਜ਼ਿਕਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ, ਨਿਯਮਤ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਤਿੰਨ ਦਾ ਸਮੂਹ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਜਿਮਨਾਸਟਿਕਾ ਸੀ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਸਰਤ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਿੰਫੇ ਜੋ ਨਹਾਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ।

ਫਿਰ ਮੇਸੰਬਰੀਆ ਆਇਆ, ਜਾਂ ਦੁਪਹਿਰ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਪੋਂਡੇ, ਜਾਂ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਡੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਲਿਬੇਸ਼ਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਤਿੰਨ ਘੰਟੇ ਸਨ - ਏਲੇਟ, ਅਕਟੇ ਅਤੇ ਹੈਸਪਰਿਸ, ਜੋ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਡਾਇਸਿਸ ਆਈ, ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਦੇਵੀ।

ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਘੰਟੇ

ਦਸ ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਇਸ ਸੂਚੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਔਜ ਦੇ ਜੋੜ ਨਾਲ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਰੋਤ ਬਾਰਾਂ ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਈਗਿਨਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੂਚੀ ਨੂੰ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਆਰਕਟੋਸ, ਜਾਂ ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ।

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਹੋਰੇ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਧਾਰਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 12 ਦੇ ਦੋ ਸੈੱਟ ਦਿੱਤੇ ਗਏ।ਹੋਰੇ - ਦਿਨ ਦਾ ਇੱਕ, ਅਤੇ ਰਾਤ ਦਾ ਇੱਕ ਦੂਜਾ ਸੈੱਟ। ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਹੋਰੇ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਲਗਭਗ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਢਿੱਲੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਮੌਸਮਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ 24 ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ 12 ਦੇ ਦੋ ਸੈੱਟਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਬ੍ਰੇਕਆਊਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਹੋਰੇ ਦਾ ਇਹ ਸਮੂਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਮਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਖੋਜ, ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਮਿਲਣ ਵਾਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਪਹਿਲੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੀ।

ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਾਮਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਪਰ ਬਸ ਸਵੇਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਘੰਟੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਸਵੇਰ ਦਾ ਦੂਜਾ ਘੰਟਾ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਾਤ ​​ਦੇ ਹੋਰੇ ਲਈ ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪੈਟਰਨ ਦੇ ਨਾਲ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਚਿੱਤਰਣ ਸਨ - ਦਿਨ ਦੇ ਅੱਠਵੇਂ ਘੰਟੇ ਨੂੰ ਸੰਤਰੀ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਦਾ ਚੋਲਾ ਪਹਿਨਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ - ਅਸਲ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਰੇ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਇਸ ਸਮੂਹ ਦੇ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਾ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੱਟ ਗਈ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਸਾਰੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੂਚੀਬੱਧ ਸਬੰਧ ਸੀ। ਸਵੇਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਘੰਟਾ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸੂਰਜ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਾ ਘੰਟਾ ਵੀਨਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਰਾਤ ਦੇ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ, ਇਹੀ ਸਾਂਝਾਂ, ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਜਾਰੀ ਰਹੀਆਂ।

ਸਿੱਟਾ

ਹੋਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਉੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਸਦਾ-ਵਿਕਸਿਤ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਧਾਰਨ ਖੇਤੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਧਦੇ ਹੋਏ ਬੌਧਿਕ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਹੋਰੇ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ - ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਜੋ ਮੌਸਮਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨੂੰ ਸਭਿਅਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਰੁਟੀਨ ਦੇ ਹੋਰ ਅਮੂਰਤ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੇ ਹਨ - ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਮੌਸਮਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਗੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਮੀਰ, ਸੰਗਠਿਤ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ.

ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਘੜੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਫ਼ੋਨ 'ਤੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਟਰੈਕ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ - ਅਤੇ "ਘੰਟੇ" ਲਈ ਸ਼ਬਦ - ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਤਿਕੜੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ - ਉਸ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ 'ਤੇ ਖਰਾ ਉਤਰਿਆ ਹੈ।

ਇਹ ਦੋ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ (ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ) ਟ੍ਰਾਈਡਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। Horae ਦੇ. ਅਤੇ ਥੇਮਿਸ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਆਂ ਦਾ ਰੂਪ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਭੈਣਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਲੰਘਦੇ ਮੌਸਮਾਂ ਜਾਂ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਾਲ. ਜ਼ਿਊਸ ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਅਸਮਾਨ ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਤਾਰਾਮੰਡਲਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ।

ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਹੋਰੇ ਸਭ ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਸੰਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਿਚਕਾਰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਕੁਝ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸਬੰਧ। ਪਰ ਇਹ ਤਿੰਨ ਹੋਰੇ ਦੇਵੀ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਥੇਮਿਸ ਵਾਂਗ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵਰਗੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ।

ਡਾਈਸ, ਨੈਤਿਕ ਨਿਆਂ ਦਾ ਹੋਰਾ

ਡਾਈਕ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸੀ। ਨਿਆਂ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ, ਜੋ ਝੂਠੇ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹੇਸੀਓਡ ਵਰਕਸ ਐਂਡ ਡੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਇਸ ਚਿੱਤਰਣ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ 5ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਸੋਫੋਕਲੀਜ਼ ਅਤੇ ਯੂਰੀਪੀਡਜ਼ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ।ਕੁਆਰੀ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਈ ਅੰਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ। ਪਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਿੱਧੀ ਵਿਰਾਸਤ ਉਦੋਂ ਆਈ ਜਦੋਂ ਰੋਮਨ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹੋਮਵਰਕ ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ, ਡਾਈਕ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਜਸਟੀਸੀਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕੀਤਾ - ਜਿਸਦੀ ਤਸਵੀਰ "ਲੇਡੀ ਜਸਟਿਸ" ਵਜੋਂ ਅੱਜ ਤੱਕ ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਦਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਗਾਰਦੀ ਹੈ।

ਯੂਨੋਮੀਆ, ਦ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਹੋਰਾ

ਯੂਨੋਮੀਆ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਰੂਪ ਸੀ। ਜਿੱਥੇ ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਰਪੱਖ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ, ਯੂਨੋਮੀਆ ਦਾ ਪ੍ਰਾਂਤ ਖੁਦ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ, ਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਰਤਾ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਢਾਂਚਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਉਸਨੂੰ ਕਈ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਿਵਲ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਆਰਡਰ. ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਐਥੀਨੀਅਨ ਫੁੱਲਦਾਨਾਂ 'ਤੇ ਐਫ਼ਰੋਡਾਈਟ ਦੇ ਸਾਥੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਕਨੂੰਨੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਵਜੋਂ।

ਈਰੀਨ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਹੋਰਾ

ਇਸ ਤਿਕੋਣੀ ਦਾ ਆਖਰੀ ਆਇਰੀਨ, ਜਾਂ ਪੀਸ (ਉਸ ਦੇ ਰੋਮਨ ਅਵਤਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਕਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ) ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮੁਟਿਆਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ ਇੱਕ ਕੋਰਨੋਕੋਪੀਆ, ਟਾਰਚ, ਜਾਂ ਰਾਜਦੰਡ ਹੈ।

ਉਸਦੀ ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ 4ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੌਰਾਨ ਪੇਲੋਪੋਨੇਸ਼ੀਅਨ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਅਥਿਨੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਪਾਰਟਾ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ। ਸ਼ਹਿਰ ਨੇ ਦੇਵੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਂਸੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਾਲ ਪਲੂਟੋਸ (ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ) ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੇਠ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਬਚਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧਦੀ ਹੈ।

ਦਮੌਸਮਾਂ ਦੇ ਹੋਰੇ

ਪਰ ਹੋਰੇ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ, ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਤਿਕੋਣੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਹੋਮਰਿਕ ਭਜਨ ਅਤੇ ਹੇਸੀਓਡ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜੀ ਤਿਕੋਣੀ ਦਾ ਬਸੰਤ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਮਾਮੂਲੀ ਸਬੰਧ ਸੀ - ਯੂਨੋਮੀਆ ਹਰੇ ਚਰਾਗਾਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਇਰੀਨ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਕੋਰਨੋਕੋਪੀਆ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹੇਸੀਓਡ ਦੁਆਰਾ "ਹਰੀ ਸ਼ੂਟ" ਉਪਨਾਮ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਇਹ ਤਿਕੋਣੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਝੁਕਦੀ ਹੈ ਮੌਸਮੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਰੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ.

1ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਹਾਇਗਿਨਸ ਦੇ ਫੈਬੁਲੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਇਸ ਤਿਕੜੀ - ਥੈਲੋ, ਕਾਰਪੋ ਅਤੇ ਆਕਸੋ - ਨੂੰ ਵੀ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ੀਅਸ ਅਤੇ ਥੇਮਿਸ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੋਰੇ ਦੇ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ - ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਥੈਲੋ ਅਤੇ ਆਇਰੀਨ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਾਈਗਿਨਸ ਤਿੰਨ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਹਰੇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਓਵਰਲੈਪਿੰਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੁਨਿਆਦ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਹੋਰੇ ਦੇਵੀ ਦੇ ਇਸ ਦੂਜੇ ਸਮੂਹ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਆਂ ਵਰਗੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਬੰਧ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੌਸਮਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਬਨਸਪਤੀ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕ੍ਰਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਤਿੰਨ ਮੌਸਮਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ - ਬਸੰਤ, ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਪਤਝੜ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਤਿੰਨਹੋਰੇ ਸਾਲ ਦੇ ਮੌਸਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਮੌਸਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਪਦਾ ਹੈ।

ਥੈਲੋ, ਬਸੰਤ ਦੀ ਦੇਵੀ

ਥੈਲੋ ਮੁਕੁਲ ਅਤੇ ਹਰੇ ਦੀ ਹੋਰੇ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸੀ। ਕਮਤ ਵਧਣੀ, ਬਸੰਤ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪੌਦੇ ਲਗਾਉਣ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਰੋਮਨ ਸਮਾਨ ਦੇਵੀ ਫਲੋਰਾ ਸੀ।

ਉਸਦੀ ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਸਹੁੰ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਬਸੰਤ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਔਕਸੋ, ਗਰਮੀਆਂ ਦੀ ਦੇਵੀ

ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਆਕਸੋ ਸੀ। ਗਰਮੀਆਂ ਦੀ ਹੋਰੇ ਦੇਵੀ। ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਅਨਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ੀਫ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਥੈਲੋ ਵਾਂਗ, ਉਸਦੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਰਗੋਲਿਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਲੋਕ ਵੀ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। . ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਹੋਰੇ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਚੈਰੀਟਸ, ਜਾਂ ਗਰੇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਹੇਗੇਮੋਨ ਅਤੇ ਦਾਮੀਆ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰਨਾਂ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਔਕਸੋ ਦੀ ਬਜਾਏ ਔਕਸੀਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਬੰਧ ਗਰਮੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਸੰਤ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵੈੱਬ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕਾਰਪੋ, ਪਤਝੜ ਦੀ ਦੇਵੀ

ਦਹੋਰੇ ਦੀ ਇਸ ਤਿਕੜੀ ਵਿੱਚੋਂ ਆਖਰੀ ਕਾਰਪੋ ਸੀ, ਪਤਝੜ ਦੀ ਦੇਵੀ। ਵਾਢੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ, ਉਹ ਯੂਨਾਨੀ ਵਾਢੀ-ਦੇਵੀ ਡੀਮੀਟਰ ਦਾ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਰੂਪ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਡੀਮੀਟਰ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਕਾਰਪੋਫੋਰੀ , ਜਾਂ ਫਲ ਦੇਣ ਵਾਲਾ।

ਉਸਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਵਾਂਗ, ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਗੂਰਾਂ ਜਾਂ ਵਾਢੀ ਦੇ ਹੋਰ ਫਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਤਿਕੋਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਿਕ ਸੰਸਕਰਣ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵੀ, ਹੇਗੇਮੋਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਾਰਪੋ ਅਤੇ ਔਕਸੋ (ਸਧਾਰਨ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਮਨੋਨੀਤ) ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਸੀ। ਕਾਰਪੋ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪਤਝੜ ਨੂੰ ਵਿਕਲਪਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਜ਼ੂਸ, ਹੇਲੀਓਸ, ਜਾਂ ਅਪੋਲੋ ਦੀ ਧੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਹੇਗੇਮੋਨ (ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਰਾਣੀ" ਜਾਂ "ਨੇਤਾ") ਨੂੰ ਹੋਰੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚਰਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੌਸਾਨੀਆਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਵਰਣਨ (ਕਿਤਾਬ 9, ਅਧਿਆਇ 35) ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਾਰਪੋ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। (ਪਰ ਔਕਸੋ ਨਹੀਂ) ਇੱਕ ਚੈਰੀਟ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀ।

ਟ੍ਰਾਈਡ ਦੇਵੀ ਦੇ ਸੰਘ

ਹੋਰੇ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਤਿਕੋਣੇ ਪੂਰੇ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਬਸੰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ "ਨਿਆਂ" ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੂੰ ਔਰਫਿਕ ਹਿਮਨ 47 ਵਿੱਚ ਹਰ ਸਾਲ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਪਰਸੀਫੋਨ ਨੂੰ ਏਸਕੌਰਟ ਕਰਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਹੋਰੇ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਚਰਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ <2 ਵਿੱਚ ਐਫਰੋਡਾਈਟ ਲਈ ਹੋਮਿਕ ਭਜਨ , ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਓਲੰਪਸ ਪਰਬਤ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਦੇਬੇਸ਼ੱਕ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਓਲੰਪਸ ਦੇ ਦਰਬਾਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਨੋਨਸ ਦ ਹੋਰੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿ ਡਾਇਓਨਿਸੀਆਕਾ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਊਸ ਦੇ ਸੇਵਕਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੇ ਸਨ।

ਹੇਸੀਓਡ, ਉਸਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਪੰਡੋਰਾ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ, ਹੋਰੇ ਨੂੰ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਮਾਲਾ ਨਾਲ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਧੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨਵਜੰਮੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਿਲੋਸਟ੍ਰੈਟਸ ਦੇ ਇਮੇਜਿਨਸ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।<1

ਚਾਰ ਮੌਸਮਾਂ ਦੇ ਹੋਰੇ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਥੈਲੋ, ਆਕਸੋ ਅਤੇ ਕਾਰਪੋ ਦੀ ਤਿਕੜੀ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਤਿੰਨ ਮੌਸਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਸਨ, ਟਰੌਏ ਦੇ ਪਤਨ<ਦੀ ਕਿਤਾਬ 10 3> ਕੁਇੰਟਸ ਸਮੀਰਨੇਅਸ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰੇ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਚਾਰ ਮੌਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਸਰਦੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਜ਼ੀਅਸ ਅਤੇ ਥੇਮਿਸ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ, ਪਰ ਇਸ ਅਵਤਾਰ ਵਿੱਚ ਰੁੱਤਾਂ ਦੀਆਂ ਦੇਵੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਹੇਲੀਓਸ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸੇਲੀਨ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਵਜੋਂ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਹੋਰੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੈੱਟਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਵੀ ਬਰਕਰਾਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖੇ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਹੋਰੇ ਨੂੰ ਢੁਕਵੇਂ ਮੌਸਮ ਦਾ ਯੂਨਾਨੀ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਸਨ।ਗ੍ਰੀਕ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਣ ਵਾਲੇ ਮੌਸਮ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਰੂਬਿਕ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਦੋਵਾਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਜਮਹਿਰੀਆ ਅਜਾਇਬ ਘਰ (ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ ਲਈ) ਅਤੇ ਬਾਰਡੋ ਨੈਸ਼ਨਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ (ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ) ਵਿੱਚ ਦੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਚਾਰ ਸੀਜ਼ਨ

ਪਹਿਲਾ ਰੁੱਤਾਂ ਦੀਆਂ ਇਹ ਨਵੀਆਂ ਦੇਵੀਆਂ ਈਅਰ, ਜਾਂ ਬਸੰਤ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਕਲਾਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦਾ ਤਾਜ ਪਹਿਨਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਲੇਲੇ ਨੂੰ ਫੜੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਉਭਰਦਾ ਝਾੜੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਦੂਜੀ ਸੀ ਥੇਰੋਸ, ਗਰਮੀਆਂ ਦੀ ਦੇਵੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਾਤਰੀ ਲੈ ਕੇ ਅਤੇ ਅਨਾਜ ਨਾਲ ਤਾਜ ਪਹਿਨੀ ਹੋਈ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅਗਲਾ ਹੋਰਾ ਫਥੀਨੋਪੋਰੋਨ ਸੀ, ਜੋ ਪਤਝੜ ਦਾ ਰੂਪ ਸੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਰਪੋ ਵਾਂਗ, ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅੰਗੂਰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂ ਵਾਢੀ ਦੇ ਫਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਟੋਕਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਮੌਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਦੇਵੀ ਖੇਮੋਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਨੰਗੇ ਦਰੱਖਤ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਸੁੱਕੇ ਹੋਏ ਫਲਾਂ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਸਮੇਂ ਦੇ ਘੰਟੇ

ਪਰ ਬੇਸ਼ੱਕ ਹੋਰੇ ਸਿਰਫ਼ ਦੇਵੀ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਸੀਜ਼ਨ ਦੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬਵਾਰ ਪ੍ਰਗਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਵਜੋਂ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ। ਇਹਨਾਂ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਬਦ - ਹੋਰੇ, ਜਾਂ ਘੰਟੇ, ਸਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਫਿਲਟਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈਸਮੇਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਅਤੇ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ।

ਇਹ ਤੱਤ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਕੁਝ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਹੋਰੇ ਨੂੰ ਮੌਸਮਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਤਾਰਾਮੰਡਲਾਂ ਦੀ ਗਤੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਹਰ ਦਿਨ ਦੇ ਇੱਕ ਆਵਰਤੀ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਖਾਸ ਹੋਰੇ ਦੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸਾਂਝ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਆਧੁਨਿਕ, ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਕਠੋਰ ਭਾਵਨਾ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀਮਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਉਸਦੀ ਫੈਬੁਲੇ ਵਿੱਚ, ਹਾਇਗਿਨਸ ਨੌਂ ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਤਿਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਨਾਮਾਂ (ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ) - ਆਕੋ, ਯੂਨੋਮੀਆ, ਫੇਰੂਸਾ, ਕਾਰਪੋ, ਡਾਈਕ, ਯੂਪੋਰੀਆ, ਈਰੀਨ, ਆਰਥੋਸੀ, ਅਤੇ ਟੈਲੋ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਸਰੋਤ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦਸ ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗਿਆਰਾਂ ਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ) - ਔਜ, ਐਨਾਟੋਲ, ਮਿਊਜ਼ਿਕਾ, ਜਿਮਨਾਸਟਿਕਾ, ਨਿੰਫੇ, ਮੇਸੇਮਬਰੀਆ, ਸਪੋਂਡੇ, ਇਲੇਟ, ਐਕਟ, ਹੈਸਪਰਿਸ ਅਤੇ ਡਾਇਸਿਸ।

ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਨਾਮ ਜਾਂ ਤਾਂ ਦਿਨ ਦੇ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਹਿੱਸੇ ਜਾਂ ਇੱਕ ਨਿਯਮਤ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਮ ਰੁਟੀਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਰੱਖਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਸੀਜ਼ਨ-ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਪੈਕ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ - ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਉਲਟ - ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪ੍ਰਤੀ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਸੀਜ਼ਨ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਈਅਰ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇਹ ਸੂਚੀ ਦਿਨ ਭਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ।