Преглед садржаја
Грчки богови и богиње су бројни, у распону од познатог Зевса до опскурнијих божанстава као што је Ерса (богиња јутарње росе) до небулознијих персонификација попут Хибриса и Какије. И док су читави томови написани о читавом мноштву њих, мање се говори о групи богиња које су крвариле у нашу модерну културну позадину која заслужује мало помена – Хорае, или Хоурс, богиње годишњих доба и прогресија времена.
Хоре никада нису биле конзистентна група богиња. Уместо тога, као посебно несталан бенд, њихов састав се значајно променио у зависности од тога где и када погледате кроз пејзаж грчке митологије. Чак и њихове опште асоцијације попримају различите ароме у зависности од времена, места и извора.
Први сачувани помен о њима налази се у Илијади , у којој Хомер даје мало појединости осим што их описује као чуваре небеских врата који такође брину о Јуноним коњима и кочијама – улоге које изгледа касније нестају. Осим Хомерове почетне референце налази се мноштво понекад опречних описа који нам дају различит број и природу Сатова, од којих многи још увек имају одјека у уметности и култури.
Хоре правде
Хомерови савременик, грчки песник Хесиод, дао је детаљнији приказ Хора у својој Теогонији, у којој Зевс
Ова промена се чак одразила и на њихову божанску генеалогију. Умјесто да буду кћери Зевса или бога Хелија, од којих се свака односи на пролазност времена на само неодређен начин, Дионизијака описује ове Хоре као Хроносове кћери, или само вријеме.
Пробој дана
Листа почиње са Ауге, или Фирст Лигхт. Ова богиња је додатно име на Хигинусовој листи и изгледа да није била део оригиналних десет. Следећи је Анатол као персонификација изласка сунца.
Пратио је ове две богиње низ од три повезане са временима за редовне активности, почевши од Мусице за време музике и учења. После ње су биле Гимнастика, која је, како јој име говори, била повезана са вежбањем и образовањем, и Нимфе која је била Час купања.
Потом је дошла Месамбрија, или подне, а за њом Спонде, или либације које су се излиле после подневног оброка. Следила су три сата поподневног рада – Елете, Акте и Хесперис, који су означили почетак вечери.
Коначно је дошла Дисис, богиња повезана са заласком сунца.
Проширени сати
Ова листа од десет сати је прво проширена додатком Ауге, као што је наведено. Али каснији извори упућују на групу од дванаест сати, држећи пуну листу Хигинуса и додајући Арктос, или Ноћ.
Касније се појавио још проширени појам Хорае, дајући два скупа од 12Хорае – један дан, а други сет ноћи. И овде је еволуција Хорае у модеран час скоро завршена. Почели смо са богињама које су владале лабаво дефинисаним годишњим добима, а завршили са модерном идејом о 24 сата у дану, укључујући и познато разбијање тих сати на два сета од по 12.
Ова група Хора је изгледа углавном пост-римски изум, са већином доступних извора из средњег века. Због тога је можда мање изненађујуће да, за разлику од ранијих инкарнација, изгледа да немају различите идентитете као богиње.
Недостају им појединачна имена, већ су једноставно наведени нумерички као Први сат јутра, Други сат јутра, и тако даље, са понављањем обрасца за Хоре ноћи. И док су постојали визуелни прикази сваког од њих – Осми час дана је приказан како носи наранџасто-белу хаљину, на пример – појам Хорае као стварних бића је јасно смањен до времена када је ова група осмишљена.
Међутим, то не значи да им је недостајала духовна веза. Сваки од њих је имао наведену везу са једним од разних небеских тела. Први сат јутра, на пример, био је повезан са Сунцем, док је други сат био везан за Венеру. Ове исте асоцијације су се наставиле, другачијим редоследом, и за Сате ноћи.
Закључак
Хоре су били део веома променљиве и стално еволуирајуће митологије античке Грчке, народа који је и сам непрестано еволуирао од једноставних аграрних корена до све интелектуалнијег и културнијег друштва. Транзиција Хорае – од богиња које су надгледале годишња доба и делиле своје пољопривредне дарове до апстрактнијих персонификација регулисаних и уређених рутина цивилизованог живота – одражава сопствени прелазак Грка од фармера који посматрају небо и годишња доба до културног упоришта са богат, организован свакодневни живот.
Дакле, када погледате бројчаник сата или време на свом телефону, запамтите да је редослед времена које пратите – и реч за сам „сат“ – почео са триом пољопривредних богиња у старој Грчкој – само још један део те формативне културе који је издржао тест времена.
оженио Темиду, грчку богињу правде и ћерку Урана и Геје. Из овог брака (Зевсовог другог) рођене су три богиње Еуномија, Дика и Еирена, као и судбине Клото, Лахесис и Атропос.Ово је једна од две признате (и веома различите) Тријаде од Хорае. А с обзиром да је Темида оличење реда и моралне правде у грчкој митологији, није изненађење да су ове три богиње виђене у сличном светлу у старој Грчкој.
То не значи да ове три сестре нису имале никакве везе са пролазним годишњим добима или природом. Ове Зевсове ћерке су и даље биле виђене као повезане са небом и небеским сазвежђима, што има смисла с обзиром на њихову повезаност са уредним протоком времена.
И сви ови Хори су углавном били повезани са пролећем, са у барем неколико нејасних веза између њих и раста биљака. Али ове три Хорае богиње биле су много чвршће повезане са појмовима као што су мир, правда и добар ред као њихова мајка Темида.
Дице, Хора моралне правде
Дике је била богиња људи правде, законских права и праведних пресуда, који су се гнушали лажова и корупције. Хесиод ће објаснити овај приказ у Радовима и данима , а он се увелико понавља у делима Софокла и Еурипида у 5. веку пре нове ере.
Осликана као девојка вечне младости, Дике је билаједна од бројних фигура повезаних са сазвежђем Девице. Али директније наслеђе дошло је када су Римљани копирали теолошки домаћи задатак старих Грка, ревидирајући Дике као богињу Јустицију – чији лик „Госпође правде“ до данас краси суднице широм западног света.
Еуномија, Хора закона
Евномија је, с друге стране, била персонификација закона и реда. Тамо где је њена сестра била забринута за праведне одлуке у складу са законом, Еуномијина провинција је била изградња самог закона, управљања и друштвене стабилности који правни оквир обезбеђује.
У бројним изворима је помињана као богиња реда у грађанском и личном контексту. Нарочито је често приказивана на атинским вазама као сапутница Афродите, као представа о важности законите послушности у браку.
Еирене, Хора мира
Последња у овој тријади била Еирене, или Мир (названа Пак у њеној римској инкарнацији). Обично се представља као млада жена која држи рог изобиља, бакљу или скиптар.
Она је била истакнуто обожавана у Атини, посебно након што су Атињани победили Спарту у Пелопонеском рату током 4. века пре нове ере. Град се могао похвалити бронзаном статуом богиње која држи малог Плутона (бога изобиља), симболично за идеју да просперитет опстаје и расте под заштитом мира.
ТхеХоре оф тхе Сеасонс
Али постоји још једна, познатија тријада Хорае која се такође помиње и у Хомеровим химнама и у Хесиодовим делима. И док је већ речено да је друга тријада имала неколико слабих асоцијација на пролеће и биљке – Еуномију су повезивали са зеленим пашњацима, док је Еирене често држала рог изобиља и Хесиод ју је описао епитетом „зелени изданак“ – ова тријада много више нагиње. дубоко у идеју о Хорама као сезонским богињама.
Према Фабулама научника из 1. века Хигинуса, овај трио богиња – Тало, Карпо и Ауксо – такође се у грчкој митологији сматрао кћерима Зевса и Темиде. И у ствари, било је покушаја да се створе асоцијације између два скупа Хорае – изједначавајући Тхалло и Еирене, на пример – иако Хигин наводи сваки скуп од три богиње као засебне ентитете, а појам прве и друге групе се некако преклапају. 'немају много основа.
За разлику од своје мајке, ова друга група Хорае богиња није имала много везе са концептима као што су мир или људска правда. Уместо тога, Грци су их видели као богиње природног света, забринуте за прогресију годишњих доба и природни ред вегетације и пољопривреде.
Стари Грци су у почетку препознавали само три годишња доба – пролеће, лето и јесен. Дакле, у почетку само триХорае је представљала годишња доба, као и фазу раста биљака која је означавала и мерила сваку сезону.
Тало, богиња пролећа
Тхалло је била Хорае богиња пупољака и зеленила изданци, повезани са пролећем и обожавани као богиња одговорна за давање просперитета у садњи и заштиту новог раста. Њен римски еквивалент била је богиња Флора.
Такође видети: Фреја: нордијска богиња љубави, секса, рата и магијеОна је била јако обожавана у Атини и посебно се позивала на заклетву грађана тог града. Као богиња пролећа, она је такође била природно повезана са цвећем, тако да не би требало да буде изненађење што су цветови истакнути на њеним приказима.
Ауко, богиња лета
Њена сестра Ауко је била Хорае богиња лета. Као богиња повезана са растом и плодношћу биљака, често је била приказивана у уметности како носи сноп жита.
Попут Тала, обожавана је углавном у Атини, иако су је обожавали и Грци у региону Арголиде. . И док је била убрајана међу Хоре, она је такође забележена, укључујући у Атини, као једна од Харита, или Грација, поред Хегемоне и Дамије између осталих. Вреди напоменути да се у овом аспекту звала Аукесиа, а не Ауко, и да је њена повезаност била са пролећним растом, а не са летом, што наговештава понекад мутну мрежу Хорае асоцијација и приказа.
Карпо, богиња јесени
Тхепоследња у овом тројцу Хорае била је Карпо, богиња јесени. Повезана са жетвом, она је можда била ревидирана верзија грчке богиње жетве Деметер. Заиста, једна од Деметриних титула била је Царпо’пхори , или плодоносац.
Као и њене сестре, била је обожавана у Атини. Обично је била приказана како носи грожђе или друге плодове бербе.
Алтернативна верзија ове тријаде била је састављена од Царпо и Ауко (означена једноставно као персонификација раста) поред друге грчке богиње, Хегемоне, која је симболизована Јесен заједно са Карпом је наизменично описивана као ћерка неколико различитих грчких богова Зевса, Хелиоса или Аполона. Хегемон (чије име значи „Краљица” или „Вођа”) се сматрао главним међу Харитима, а не Хором, као што је приметио Паусанија у својим Описима Грчке (Књига 9, Поглавље 35), који описује Карпа (али не и Ауко) и као Цхарите.
Асоцијације богиња Тријаде
Обе тријаде Хорае се појављују у различитим камео појављивањима у грчкој митологији. Тријада „правде“, наглашавајући њихову повезаност са пролећем, описана је у Орфичкој химни 47 као пратња Персефоне на њеном путовању из подземног света сваке године.
Хоре су се понекад мешале са Харитима, посебно у Хомерна химна Афродити , у којој поздрављају богињу и прате је на планину Олимп. И однаравно, раније су описани као вратари Олимпа, а у Дионизијаци Нона Хора описани су као Зевсове слуге који су путовали небом.
Хесиод, у својој верзији из мита о Пандори, описује Хоре како јој дарују венац цвећа. И можда као природан резултат њиховог повезивања са растом и плодношћу, често им се приписивала улога чувара и заштитника новорођених грчких богова и богиња, као што је наведено у Имагинес Филострата између других извора.
Хоре четири годишња доба
Док су трио Тхалло, Ауко и Царпо првобитно били персонификације три годишња доба препозната у старој Грчкој, књига 10 о Паду Троје од Квинта Смирнеја наводи другачију пермутацију Хорае која се проширила на четири годишња доба која данас познајемо, додајући мешавини богиње повезане са зимом.
Раније Хоре које су чиниле тријаде биле су наведене као ћерке Зевса и Темиде, али у овој инкарнацији богиње годишњих доба добиле су различито порекло, уместо тога описане као ћерке бога сунца Хелиоса и богиње месеца Селене.
А ни они нису задржали имена ранијих скупова Хорае. Уместо тога, свака од ових Хора је носила грчко име одговарајућег годишњег доба, а то су биле персонификацијегодишња доба која су трајала кроз грчко и касније римско друштво.
Док су још увек углавном биле приказане као младе жене, постоје и њихови прикази који их приказују сваку у облику херувимских крилатих младића. Примери обе врсте приказа могу се видети у Музеју Џамахирије (да се свако види као младић) и Националном музеју Бардо (за богиње).
Четири годишња доба
Прво од ове нове богиње годишњих доба била је Еиар, или Пролеће. Обично је приказана у уметничким делима како носи круну од цвећа и држи младо јагње, а њене слике су углавном укључивале жбун који пупа.
Такође видети: Деметра: грчка богиња пољопривредеДруга је била Терос, богиња лета. Обично је приказивана како носи срп и крунисана житом.
Следећи од ових Хора је био Фтинопорон, персонификација јесени. Као и Карпо пре ње, често је била приказивана како носи грожђе или са корпом испуњеном плодовима жетве.
Овим познатим годишњим добима додата је и зима, коју сада представља богиња Кемон. За разлику од својих сестара, она је обично била приказана потпуно одевена и често је приказивана на голом дрвету или са увелим воћем.
Сати времена
Али, наравно, Хоре нису биле само богиње годишњих доба. Такође се сматрало да они управљају уредним током времена. Сама реч за ове богиње - Хорае, или Сати, филтрирана је као једна од наших најчешћих речи заобележавају време, а управо је овај део њиховог наслеђа нама данас најпознатији и најрелевантнији.
Овај елемент је код неких постојао од почетка. Чак иу најранијим наводима, за Хоре је речено да надгледају прогресију годишњих доба и кретање сазвежђа преко ноћног неба. Али касније повезивање одређених Хора са понављајућим делом сваког дана у потпуности их учвршћује за наш савремени, ригиднији осећај за мерење времена.
У својим Фабулама , Хигин наводи девет сати, задржавајући многе имена (или њихових варијанти) из познатих тријада – Ауцо, Еуномиа, Пхеруса, Царпо, Дике, Еупориа, Еирене, Ортхосие и Талло. Ипак, примећује да други извори наводе десет сати уместо тога (иако он заправо даје листу од једанаест имена) – Ауге, Анатоле, Мусица, Гимнастица, Нимпхе, Месембриа, Спонде, Елете, Ацте, Хесперис и Дисис.
Вреди напоменути да свако од имена на овој листи одговара или природном делу дана или редовној активности коју би Грци имали као део своје уобичајене рутине. Ово помало личи на нови чопор сезонских богиња, које – за разлику од својих претходника – нису имале сопствена имена, саме по себи, већ су једноставно усвојиле имена сезоне којој су припадале, попут Еиара. Ова листа назива дневних сати је у потпуности у складу са појмом сати као означавања времена током дана.
