De Horae: Grykske goadinnen fan 'e seizoenen

De Grykske goaden en goadinnen binne in protte, fariearjend fan 'e bekende Zeus oant mear obskure godheden lykas Ersa (goadinne fan 'e moarnsdauwe) oant mear nebulous personifikaasjes lykas Hybris en Kakia. En wylst hiele bondels oer de hiele kliber skreaun binne, is d'r in minder praat oer groep goadinnen dy't yn ús moderne kulturele eftergrûn ôfbloed binne dy't in bytsje fermelding fertsjinnet - de Horae, of Hours, goadinnen fan 'e seizoenen en de foarútgong fan de tiid.

De Horae hawwe nea in konsekwinte groep goadinnen west. Earder, lykas in bysûnder flechtich band, is har opstelling signifikant feroare ôfhinklik fan spesifyk wêr en wannear't jo oer it lânskip fan 'e Grykske mytology sjogge. Sels harren algemiene assosjaasjes nimme ferskillende smaken oan ôfhinklik fan de tiid, plak en boarne.

De earste oerlevere fermelding fan harren is yn de Iliad , wêryn Homerus jout in pear spesifisiteiten útsein om se te beskriuwen as de wachters fan 'e poarten fan' e himel dy't ek oanstriid om Juno's hynders en wein - rollen dy't letter lykje te ferdwinen. Beyond Homer's earste referinsje binne in gasthear fan soms konfliktende beskriuwingen dy't ús in wikseljend oantal en aard fan Oeren jouwe, wêrfan in protte noch echo's hawwe yn keunst en kultuer.

The Horae of Justice

Homer's tiidgenoat, de Grykske dichter Hesiodos, joech in mear detaillearre ferslach fan 'e Horae yn syn Theogony, wêryn Zeus

Dizze feroaring waard sels wjerspegele yn har godlike genealogy. Yn stee fan de dochters fan Zeus of de god Helios te wêzen, dy't elk op mar in vage wize relatearje oan it ferrin fan 'e tiid, beskriuwt de Dionysiaca dizze Horae as de dochters fan Chronos, of Tiid sels.

It útbrekken fan 'e dei

De list begjint mei Auge, of First Light. Dizze goadinne is de ekstra namme op 'e list troch Hyginus, en liket gjin diel fan' e oarspronklike tsien west te hawwen. Dêrnei kaam Anatole as de personifikaasje fan sinne opgong.

Nei dizze twa goadinnen wiene in set fan trije relatearre oan de tiden foar reguliere aktiviteiten, te begjinnen mei Musica foar de tiid fan muzyk en stúdzje. Nei har wiene Gymnastica, dy't, lykas har namme al fermoeden docht, ferbûn wie mei oefening en ûnderwiis, en Nymphe dy't de oere fan it baden wie.

Doe kaam Mesambria, of middei, folge troch Sponde, of de libaasjes dy't nei it middeismiel útstutsen waarden. Dêrnei wiene de trije Oeren middeiswurk - Elete, Akte en Hesperis, dy't it begjin fan 'e jûn markearren.

Uteinlik kaam Dysis, de goadinne ferbûn mei sinne ûndergong.

De útwreide oeren

Dizze list fan tsien oeren waard earst útwreide mei de tafoeging fan Auge, lykas opmurken. Mar lettere boarnen ferwize nei in groep fan tolve oeren, dy't de folsleine list fan Hyginus hâlde en Arktos, of Nacht tafoegje.

Letter ferskynde in noch mear útwreide begryp fan 'e Horae, wêrtroch twa sets fan 12Horae - ien fan 'e dei, en in twadde set fan' e nacht. En hjir is de evolúsje fan 'e Horae yn' e moderne oere hast folslein. Wy begûnen mei goadinnen dy't los definieare seizoenen foarsitterje, en einige mei it moderne idee fan 24 oeren yn in dei, ynklusyf it fertroude útbrekken fan dy oeren yn twa sets fan 12.

Dizze groep Horae liket te wêzen foar in grut part in post-Romeinske útfining, mei de measte beskikbere boarnen út de Midsiuwen. Dat makket it miskien minder ferrassend dat se, yn tsjinstelling ta de eardere ynkarnaasjes, net lykje te hawwen ûnderskate identiteiten as goadinnen. Twadde oere fan 'e moarn, ensafuorthinne, mei it patroan dat werhellet foar de Horae fan 'e nacht. En wylst d'r bylden fan elk fan har wiene - it achtste oere fan 'e dei wurdt ôfbylde as it dragen fan in mantel fan oranje en wyt, bygelyks - waard it begryp fan Horae as eigentlike wêzens dúdlik fermindere troch de tiid dat dizze groep waard betocht.

Dat wol net sizze dat se lykwols gjin geastlike ferbining misten. Elk fan harren hie in fermelde assosjaasje mei ien fan 'e ferskate himelske lichems. It earste oere fan 'e moarn waard bygelyks ferbûn mei de sinne, wylst it twadde oere ferbûn wie oan Venus. Dyselde ferienings gongen, yn in oare folchoarder, troch foar de Oeren fan de Nacht.

Konklúzje

De Horae makken diel út fan 'e tige fariabele en hieltyd evoluearjende mytology fan it âlde Grikelân, fan in folk dat sels hieltyd evoluearjend wie fan ienfâldige agraryske woartels nei in hieltyd mear yntellektuele en kultivearre maatskippij. De oergong fan 'e Horae - fan goadinnen dy't tafersjoch hâlde op 'e seizoenen en har agraryske kado's útjûnen nei mear abstrakte personifikaasjes fan' e regulearre en oardere routines fan it beskaafde libben - wjerspegelet de eigen oergong fan 'e Griken fan boeren dy't de loft en seizoenen sjogge nei in kultureel bolwurk mei in ryk, organisearre deistich libben.

Dus as jo nei in klok sjen, as de tiid op jo tillefoan, tink dan dat de oardering fan 'e tiid dy't jo folgje - en it wurd foar "oere" sels - begon mei in trio fan agraryske goadinnen yn it âlde Grikelân - krekt in oar part fan dy foarmjende kultuer dy't de test fan 'e tiid trochstien hat.

Dit is ien fan de twa erkende (en hiel ferskillende) Triaden fan de Horae. En mei't Themis de personifikaasje fan oarder en morele gerjochtigheid is yn 'e Grykske mytology, is it gjin ferrassing dat dizze trije goadinnen yn it âlde Grikelân yn in fergelykber ljocht sjoen waarden.

Dit wol net sizze dat dizze trije susters gjin assosjaasjes hienen. mei de foarbygeane seizoenen of natuer. Dizze dochters fan Zeus waarden noch sjoen as assosjearre mei de himel en de himelske stjerrebylden, wat sin hat sjoen harren ferbining mei it geordende ferrin fan 'e tiid.

En dizze Horae hienen allegear oer it algemien in assosjaasje mei Spring, mei at op syn minst in pear vague ferbinings tusken harren en plant groei. Mar dizze trije Horae-goadinnen wiene folle sterker ferbûn mei begripen as frede, gerjochtichheid en goede oarder lykas harren mem Themis.

Dice, de Hora fan morele gerjochtigheid

Dike wie de goadinne fan 'e minske. gerjochtichheid, fan juridyske rjochten en earlike útspraken, dy't ôfskrikke fan ligers en korrupsje. Hesiodos soe dizze ôfbylding útlizze yn Werken en dagen , en it komt sterk werom yn 'e wurken fan Sofokles en Euripides yn 'e 5e iuw f.Kr.ien fan 'e talleaze figueren ferbûn mei it stjerrebyld Virgo. Mar in mear direkte neilittenskip kaam doe't de Romeinen it teologyske húswurk fan 'e âlde Griken kopiearren, en Dike as de goadinne Justicia herzien - waans byld as "Lady Justice" oant hjoed de dei rjochtshuzen oer de westerske wrâld siert.

Eunomia, de Hora of Law

Eunomia, oan 'e oare kant, wie de personifikaasje fan wet en oarder. Dêr't har suster dwaande wie mei earlike útspraken neffens de wet, Eunomia's provinsje wie de konstruksje fan 'e wet sels, fan bestjoer en de sosjale stabiliteit dy't in wetlik ramt jout.

Se waard yn tal fan boarnen oanroppen as in goadinne fan oarder yn sawol boargerlike as persoanlike konteksten. Opmerklik waard se faak ôfbylde op Ateenske fazen as in begelieder fan Aphrodite, as in foarstelling fan it belang fan wetlike hearrigens yn it houlik.

Eirene, de Hora fan Frede

De lêste fan dizze triade wie Eirene, of Frede (neamd Pax yn har Romeinske ynkarnaasje). Se wurdt ornaris ôfbylde as in jonge frou dy't in cornucopia, fakkel of skepter hâldt.

Se waard prominint oanbea yn Atene, benammen neidat de Ateners Sparta yn 'e Peloponnesyske Oarloch yn 'e 4e iuw f.Kr. De stêd hie in brûnzen stânbyld fan 'e goadinne dy't it bern Plutos (de god fan oerfloed) hâldt, symboalysk foar it begryp dat wolfeart oerlibbet en groeit ûnder beskerming fan Frede.

DeHorae of the Seasons

Mar d'r is in oare, mear bekend triade fan Horae ek neamd yn sawol Homeryske hymnen as yn 'e wurken fan Hesiodos. En wylst it al sein is dat de oare triade in pear swakke assosjaasjes hie mei maitiid en planten - Eunomia waard ferbûn mei griene greiden, wylst Eirene faaks in cornucopia hold en troch Hesiodos beskreaun waard mei de bynamme "griene loot" - dizze trijetal slingert folle mear swier yn it idee fan 'e Horae as seizoensgoadinnen.

Neffens de Fabulae fan 'e 1e ieuske gelearde Hyginus, dit trio fan goadinnen - Thallo, Karpo en Auxo - waarden ek beskôge yn de Grykske mytology as de dochters fan Zeus en Themis. En yn feite binne d'r wat besykjen west om assosjaasjes te meitsjen tusken de twa sets fan Horae - lykas Thallo en Eirene, bygelyks - hoewol Hyginus elke set fan trije goadinnen as aparte entiteiten neamt en it begryp fan 'e earste en twadde groep as ien of oare manier oerlappend docht 't hawwe in protte fûneminten.

Oars as harren mem hie dizze twadde groep fan Horae-goadinnen net folle assosjaasje mei begripen as frede of minsklike gerjochtichheid. Leaver, de Griken seagen se as goadinnen fan 'e natuerlike wrâld, dwaande mei de foarútgong fan' e seizoenen en de natuerlike folchoarder fan fegetaasje en lânbou. Sadwaande ynearsten mar trijeHorae fertsjintwurdige de seizoenen fan it jier, en ek it stadium fan plantgroei dat elk seizoen markearre en mjitten.

Thallo, Goddess of Spring

Thallo wie de Horae-goadinne fan knoppen en grien shoots, assosjearre mei Spring en oanbea as de goadinne ferantwurdlik foar it jaan fan wolfeart yn it planten en beskermjen fan nije groei. Har Romeinske ekwivalint wie de goadinne Flora.

Se waard swier fereare yn Atene en waard spesifyk oproppen yn 'e boargereed fan dy stêd. As maitiidsgoadinne waard se ek natuerlik ferbûn mei blommen, dus it soe gjin ferrassing wêze moatte dat blommen prominint steane yn ôfbyldings fan har.

Auxo, goadinne fan 'e simmer

Har suster Auxo wie de Horae goadinne fan simmer. As goadinne ferbûn mei plantengroei en fruchtberens, soe se yn 'e keunst faak ôfbylde wurde as it dragen fan in skeef nôt.

Lykas Thallo waard se benammen yn Atene fereare, hoewol't Griken yn 'e Argolis-regio har ek oanbidden. . En wylst se teld waard ûnder de Horae, wurdt se ek opnommen, ynklusyf yn Atene, as ien fan 'e Charites, of Graces, neist ûnder oaren Hegemone en Damia. It is de muoite wurdich op te merken dat se yn dit aspekt Auxesia neamd waard ynstee fan Auxo, en har assosjaasje wie mei Spring groei ynstee fan Simmer, wat hints op it soms dûnkere web fan Horae assosjaasjes en ôfbyldings.

Carpo, Goddess of Autumn

Delêste fan dit trio fan Horae wie Carpo, de goadinne fan Autumn. Yn ferbân mei de rispinge kin se in feroare ferzje west hawwe fan 'e Grykske rispinge-goadinne Demeter. Ja, ien fan Demeter's titels wie Carpo'phori , of fruchtdrager.

Lykas har susters waard se yn Atene oanbea. Se waard typysk ôfbylde as it dragen fan druven of oare fruchten fan 'e rispinge.

In alternatyf ferzje fan dit trijetal wie gearstald út Carpo en Auxo (oantsjutten gewoan as de personifikaasje fan groei) neist in oare Grykske goadinne, Hegemone, dy't symbolisearre Autumn tegearre mei Carpo waard ôfwikseljend beskreaun as de dochter fan pear ferskillende Grykske goaden Zeus, Helios, of Apollo. Hegemone (waans namme betsjut "Keninginne" of "Leader") waard beskôge as haad fan 'e Charites ynstee fan in Horae, lykas opmurken troch Pausanias yn syn Beskriuwings fan Grikelân (Boek 9, Haadstik 35), dy't Carpo beskriuwt. (mar net Auxo) ek as Charite.

Ferienings fan 'e Triadegoadinnen

Beide triaden fan Horae meitsje ferskate kamee-optredens yn 'e hiele Grykske mytology. De triade "gerjochtichheid", dy't har assosjaasje mei Spring markearje, waarden yn Orphic Hymn 47 beskreaun as it begelieden fan Persephone op har reis fan 'e ûnderwrâld elk jier.

De Horae waarden soms gearfoege mei de Charites, benammen yn 'e Homeryske hymne oan Aphrodite , wêryn't se de goadinne groetsje en har nei de Olympus begeliede. En fanfansels wiene se earder beskreaun as de poartewachters fan Olympus, en yn De Dionysiaca fan Nonnus waarden de Horae beskreaun as tsjinstfeinten fan Zeus dy't oer de himel reizgen.

Hesiodos, yn syn ferzje. fan 'e myte fan Pandora, beskriuwt de Horae as kado har mei in slinger fan blommen. En faaks as in natuerlike útkomst fan harren assosjaasjes mei groei en fruchtberens, se waarden faak taskreaun de rol fan fersoargers en beskermers foar nijberne Grykske goaden en goadinnen, lykas opmurken yn de Imagines fan Philostratus ûnder oare boarnen.

The Horae of the Four Seasons

Wylst it trio fan Thallo, Auxo en Carpo oarspronklik de personifikaasjes wiene fan 'e trije seizoenen erkend yn it âlde Grikelân, Boek 10 fan' e Fall of Troy troch Quintus Smyrnaeus listet in oare permutaasje fan Horae dy't útwreide nei de fjouwer seizoenen dy't wy hjoed kenne, en tafoege in goadinne ferbûn mei Winter oan 'e miks. dochters fan Zeus en Themis, mar yn dizze ynkarnaasje krigen de goadinnen fan 'e seizoenen in oare ôfkomst, dy't ynstee omskreaun wurde as de dochters fan 'e sinnegod Helios en de moannegoadinne Selene.

En se behâlden de nammen fan 'e eardere sets fan Horae ek net. Earder droech elk fan dizze Horae de Grykske namme fan it passende seizoen, en dit wiene de personifikaasjes fande seizoenen dy't troch de Grykske en letter Romeinske maatskippij hinne bleaunen.

Wylst se noch foar in grut part ôfbylde waarden as jonge froulju, besteane der ek ôfbyldings fan dy't se elk sjen litte yn 'e foarm fan cherubyske wjukken jeugd. Foarbylden fan beide soarten ôfbyldings kinne sjoen wurde yn it Jamahiriya Museum (om elk te sjen as in jeugd) en it Bardo National Museum (foar de goadinnen).

The Four Seasons

The first of dizze nije goadinnen fan 'e seizoenen wie Eiar, of Spring. Se wurdt meastentiids yn keunstwurken ôfbylde as it dragen fan in kroan fan blommen en it hâlden fan in jong laam, en bylden fan har omfette oer it generaal in útspringende strûk.

De twadde wie Theros, de goadinne fan 'e simmer. Se waard meastentiids sjen litten mei in sikkel en kroane mei nôt.

De folgjende fan dizze Horae wie Phthinoporon, de personifikaasje fan 'e hjerst. Lykas Carpo foar har waard se faak ôfbylde mei druven of mei in koer fol mei de fruchten fan 'e rispinge.

Tafoege oan dizze bekende seizoenen wie Winter, no fertsjintwurdige troch de goadinne Kheimon. Oars as har susters, waard se meastentiids folslein klaaid ôfbylde, en waard se faak te sjen troch in bleate beam of mei ferwoaste fruchten.

The Hours of Time

Mar fansels wiene de Horae net allinich goadinnen. fan de seizoenen. Se waarden ek sjoen as presidint oer de oarderlike foarútgong fan 'e tiid. It sels wurd foar dizze goadinnen - Horae, of oeren, is filtere as ien fan ús meast foarkommende wurden foarmarking time, en it is dit diel fan harren legacy dat bliuwt de meast bekende en relevante foar ús hjoed.

Dit elemint hie bestien yn guon fan it begjin ôf. Yn sels de ierste sitaten waard sein dat de Horae tafersjoch hâlde op de foarútgong fan 'e seizoenen en de beweging fan' e stjerrebylden oer de nachtlike himel. Mar de lettere assosjaasje fan spesifike Horae mei in weromkommend diel fan elke dei sementearret se folslein oan ús moderne, mear rigide gefoel fan tiidhâlding.

Yn syn Fabulae listet Hyginus njoggen oeren, en behâldt in protte fan 'e nammen (of farianten dêrfan) út 'e bekende triaden - Auco, Eunomia, Pherusa, Carpo, Dike, Euporia, Eirene, Orthosie en Tallo. Dochs merkt er op dat oare boarnen ynstee tsien Oeren opjaan (hoewol't hy eins in list mei alve nammen jout) - Auge, Anatole, Musica, Gymnastica, Nymphe, Mesembria, Sponde, Elete, Acte, Hesperis en Dysis.

It is de muoite wurdich op te merken dat elk fan 'e nammen op dizze list oerienkomt mei of in natuerlik diel fan' e dei of in reguliere aktiviteit dy't de Griken as ûnderdiel fan har normale routine hâlden hawwe. Dit is in bytsje as it nije pak seizoen-goadinnen, dy't - oars as har foargongers - gjin eigen nammen hiene, per se, mar gewoan dy fan it seizoen oannaam dêr't se oan ferbûn wiene, lykas Eiar. Dizze list mei nammen foar de deistige Oeren is folslein yn oerienstimming mei it begryp fan de Oeren as demarkearjende tiid oer de dei.