Гары: грэчаскія багіні часоў года

Грэчаскіх багоў і багінь шмат, пачынаючы ад знаёмага Зеўса і заканчваючы больш незразумелымі бажаствамі, такімі як Эрса (багіня ранішняй расы), і заканчваючы больш туманнымі персаніфікацыямі, такімі як Гібрыс і Какія. І хаця пра іх натоўп напісаны цэлыя тамы, ёсць група багінь, пра якую менш гавораць, якая ўвайшла ў нашу сучасную культуру і якая заслугоўвае крыху згадкі - Горы, або Гадзіны, багіні пораў года і ход часу.

Горы ніколі не былі паслядоўнай групай багінь. Хутчэй за ўсё, як асабліва няўстойлівы гурт, іх склад значна мяняўся ў залежнасці ад таго, дзе і калі вы глядзіце на ландшафт грэцкай міфалогіі. Нават іх агульныя асацыяцыі набываюць розныя адценні ў залежнасці ад часу, месца і крыніцы.

Першая захаваная згадка пра іх знаходзіцца ў Іліядзе , у якой Гамер дае мала канкрэтыкі, за выключэннем таго, што апісвае іх як захавальнікаў нябеснай брамы, якія таксама імкнуцца да коней і калясьніцы Юноны - ролі, якія, здаецца, знікнуць пазней. Акрамя першапачатковай спасылкі Гамера ёсць мноства часам супярэчлівых апісанняў, якія даюць нам розную колькасць і характар ​​Гадзінаў, многія з якіх усё яшчэ знаходзяць адгалоскі ў мастацтве і культуры.

Гара справядлівасці

Гамер сучаснік, грэчаскі паэт Гесіёд, даў больш падрабязны апісанне Гараў у сваёй Тэагоніі, у якой Зеўс

Гэта змяненне знайшло адлюстраванне нават у іх боскай генеалогіі. Замест таго, каб быць дочкамі Зеўса ці бога Геліяса, кожная з якіх адносяцца да плыні часу толькі цьмяна, Дыянісіяка апісвае гэтыя Гары як дачок Хронаса або самога Часу.

Выбух дня

Спіс пачынаецца з Аўгэ, або Першага Святла. Гэтая багіня з'яўляецца дадатковым імем у спісе Гігіна і, здаецца, не ўваходзіла ў першапачатковую дзесятку. Далей ішоў Анатоль як увасабленне ўзыходу сонца.

Пасля гэтых дзвюх багінь ішоў набор з трох, звязаных з часам рэгулярных заняткаў, пачынаючы з Музыкі для музыкі і навучання. Пасля яе былі Гімнастыка, якая, як вынікае з яе назвы, была звязана як з фізічнымі практыкаваннямі, так і з адукацыяй, і Німфа, якая была Гадзінай купання.

Потым прыйшла Месамбрыя, або поўдзень, за якой ішла Спондэ, або выліванні пасля паўдзённай трапезы. Далей ішлі тры гадзіны пасляабедзеннай працы - Элетэ, Актэ і Хесперыс, якія адзначылі пачатак вечара.

Нарэшце з'явілася Дысіда, багіня, звязаная з захадам сонца.

Пашыраныя гадзіны

Гэты спіс з дзесяці гадзін быў упершыню пашыраны з даданнем Auge, як было адзначана. Але пазнейшыя крыніцы спасылаюцца на групу з дванаццаці гадзін, захоўваючы поўны спіс Гігіна і дадаючы Арктос, або Ноч.

Пазней з'явілася яшчэ больш пашыранае ўяўленне пра Гары, даючы два наборы з 12Horae - адзін дзень, і другі набор ночы. І тут эвалюцыя Horae у сучасны час амаль завершана. Мы пачалі з багінь, якія кіруюць нястрога акрэсленымі порамі года, і скончылі сучаснай ідэяй 24 гадзін у сутках, у тым ліку знаёмага падзелу гэтых гадзін на два наборы па 12.

Гэтая група Гара, здаецца, у асноўным пострымскае вынаходніцтва, большасць даступных крыніц датуецца Сярэднявеччам. Гэта, магчыма, робіць менш дзіўным тое, што, у адрозненне ад ранейшых увасабленняў, яны, здаецца, не маюць асобных ідэнтыфікацый багінь.

У іх адсутнічаюць індывідуальныя імёны, але яны проста пазначаны лічбамі як Першая гадзіна раніцы, Другая гадзіна раніцы, і гэтак далей, з узорам, які паўтараецца для Horae ночы. І хоць існавалі візуальныя выявы кожнага з іх - восьмая гадзіна дня намалявана, напрыклад, у аранжавым і белым адзенні, - уяўленне аб Горах як аб рэальных істотах відавочна зменшылася да таго часу, калі гэтая група была распрацавана.

Аднак гэта не значыць, што ім не хапала духоўнай сувязі. Кожнае з іх мела ў спісе сувязь з адным з розных нябесных цел. Першая гадзіна раніцы, напрыклад, была звязана з Сонцам, а другая гадзіна была звязана з Венерай. Гэтыя ж асацыяцыі працягваліся ў іншым парадку ў Гадзіны ночы.

Заключэнне

Горы былі часткай вельмі зменлівай і пастаянна развіваючайся міфалогіі Старажытнай Грэцыі, народа, які сам пастаянна развіваўся ад простых аграрных каранёў да ўсё больш інтэлектуальнага і культурнага грамадства. Пераход Horae - ад багінь, якія назіралі за порамі года і раздавалі свае сельскагаспадарчыя дары, да больш абстрактных увасабленняў рэгламентаваных і ўпарадкаваных распарадкаў цывілізаванага жыцця - адлюстроўвае ўласны пераход грэкаў ад земляробаў, якія назіралі за небам і порамі года, да культурнай крэпасці з багатае, арганізаванае штодзённае жыццё.

Такім чынам, калі вы глядзіце на цыферблат гадзінніка або на час на сваім тэлефоне, памятайце, што парадак часу, які вы адсочваеце - і само слова "гадзіна" - пачаўся з трох багінь сельскай гаспадаркі у Старажытнай Грэцыі – толькі яшчэ адна частка той фарміравальнай культуры, якая вытрымала выпрабаванне часам.

Гэта адна з дзвюх прызнаных (і вельмі розных) Трыяд. гараў. І паколькі Феміда з'яўляецца ўвасабленнем парадку і маральнай справядлівасці ў грэчаскай міфалогіі, нядзіўна, што гэтыя тры багіні ў Старажытнай Грэцыі разглядаліся ў падобным святле.

Гэта не азначае, што гэтыя тры сястры не мелі ніякіх сувязяў з мінаючымі сезонамі або прыродай. Гэтыя дачкі Зеўса па-ранейшаму лічыліся звязанымі з небам і нябеснымі сузор'ямі, што мае сэнс, улічваючы іх сувязь з упарадкаваным цягам часу.

І ўсе гэтыя Гары звычайна асацыяваліся з Вясной, з пры па меншай меры некалькі расплывістых сувязяў паміж імі і ростам раслін. Але гэтыя тры багіні Гары былі значна больш трывала звязаны з такімі паняццямі, як мір, справядлівасць і добры парадак, як іх маці Феміда.

Дайс, Гара маральнай справядлівасці

Дайка была багіняй людзей справядлівасці, законных правоў і справядлівых рашэнняў, якія ненавідзелі хлусаў і карупцыі. Гесіёд растлумачыў гэты малюнак у Работах і днях , і ён часта паўтараецца ў працах Сафокла і Еўрыпіда ў V стагоддзі да н.адна са шматлікіх фігур, звязаных з сузор'ем Дзевы. Але больш прамая спадчына прыйшла, калі рымляне скапіявалі тэалагічную хатнюю працу старажытных грэкаў, перагледзеўшы Дайку як багіню Юстыцыю, чый вобраз як «Дамы Справядлівасці» ўпрыгожвае будынкі судоў па ўсім заходнім свеце і па гэты дзень.

Эўномія, Гара Закона

Эўномія, з іншага боку, была ўвасабленнем закону і парадку. Там, дзе яе сястра клапацілася аб справядлівых рашэннях у адпаведнасці з законам, правінцыя Эўноміі была канструкцыяй самога закона, кіравання і сацыяльнай стабільнасці, якую забяспечвае прававая база.

Яна называлася ў шматлікіх крыніцах як багіня парадку як у грамадзянскім, так і ў асабістым кантэкстах. Характэрна, што яе часта малявалі на афінскіх вазах як спадарожніцу Афрадыты, як сімвал важнасці законнага падпарадкавання ў шлюбе.

Эйрэна, Гара свету

Апошняя з гэтай трыяды была Эйрэн, або Мір (называлася Пакс у яе рымскім увасабленні). Яе звычайна малююць у выглядзе маладой жанчыны, якая трымае рог багацця, факел або скіпетр.

Ёй пакланяліся ў Афінах, асабліва пасля таго, як афіняне перамаглі Спарту ў Пелапанескай вайне ў IV стагоддзі да н.э. Горад мог пахваліцца бронзавай статуяй багіні, якая трымала немаўля Плутаса (бога багацця), што сімвалізавала ўяўленне аб тым, што дабрабыт выжывае і расце пад абаронай міру.

Гары часоў года

Але ёсць іншая, больш вядомая трыяда Гараў, якая таксама згадваецца як у гамераўскіх гімнах, так і ў працах Гесіёда. І хаця ўжо было сказана, што іншая трыяда мела некалькі слабых асацыяцый з вясной і раслінамі – Эўномія асацыявалася з зялёнымі пашамі, у той час як Эйрэн часта трымала ў руках рог багацця і апісваўся Гесіёдам эпітэтам «зялёны парастак» – гэтая трыяда абапіраецца значна больш у значнай ступені ў ідэю Гары як сезонных багінь.

Згодна з Fabulae навукоўца I стагоддзя Гігіна, гэтая тройка багінь – Тала, Карпа і Аўкса – таксама лічылася ў грэцкай міфалогіі дочкамі Зеўса і Феміды. І насамрэч былі некаторыя спробы стварыць асацыяцыі паміж дзвюма групамі Гараў - прыраўноўваючы, напрыклад, Талон і Эйрэну - хоць Гігін пералічвае кожную групу з трох багінь як асобныя сутнасці, а паняцце першай і другой групы як нейкім чынам перакрываюцца не маюць вялікай асновы.

У адрозненне ад сваёй маці, гэтая другая група багінь Гора мала асацыявалася з такімі паняццямі, як мір або чалавечая справядлівасць. Грэкі хутчэй бачылі ў іх багінь прыроды, якія клапоцяцца пра змену сезонаў і натуральны парадак расліннасці і сельскай гаспадаркі.

Старажытныя грэкі першапачаткова прызнавалі толькі тры пары года – вясну, лета і восень. Такім чынам, спачатку толькі трыГары прадстаўлялі поры года, а таксама стадыю росту раслін, якая адзначала і вымярала кожную пару года.

Тала, багіня вясны

Тала была багіняй нырак і зеляніны Гара. парасткі, звязаныя з вясной і пакланяюцца як багіні, адказнай за прадастаўленне росквіту ў пасадцы і абарону новага росту. Яе рымскім эквівалентам была багіня Флора.

Ёй моцна пакланяліся ў Афінах, і яна асабліва згадвалася ў прысязе грамадзян гэтага горада. Будучы багіняй Вясны, яна таксама натуральна асацыявалася з кветкамі, таму не варта здзіўляцца, што кветкі займаюць бачнае месца ў яе выявах.

Аўкса, багіня лета

Яе сястра Аўкса была Багіня лета Гара. Як багіня, звязаная з ростам раслін і ўрадлівасцю, яе часта малявалі ў мастацтве як нясучую сноп збожжа.

Як і Тало, ёй пакланяліся ў асноўным у Афінах, хоць грэкі ў рэгіёне Арголіда таксама пакланяліся ёй. . І ў той час як яна была прылічана да Horae, яна таксама запісаная, у тым ліку ў Афінах, як адна з Charites, або Graces, побач з Hegemone і Damia сярод іншых. Варта адзначыць, што ў гэтым аспекце яе называлі Аўксезія, а не Аўкса, і яе асацыяцыя была хутчэй з вясновым ростам, чым з летам, што намякае на часам цьмяную сетку асацыяцый і малюнкаў Гары.

Карпо, багіня восені

апошняй з гэтай тройкі Гараў была Карпа, багіня Восені. Звязаная з ураджаем, яна магла быць перагледжанай версіяй грэчаскай багіні ўраджаю Дэметры. Сапраўды, адзін з тытулаў Дэметры быў Carpo’phori , або які прыносіць плён.

Яе, як і яе сёстрам, пакланяліся ў Афінах. Звычайна яе малявалі з вінаградам або іншымі пладамі ўраджаю.

Альтэрнатыўная версія гэтай трыяды складалася з Карпа і Аўкса (якія пазначаліся проста як увасабленне росту) разам з іншай грэчаскай багіняй Гегемонай, якая сімвалізавала Восень разам з Карпо, па чарзе апісвалася як дачка некалькіх розных грэчаскіх багоў Зеўса, Геліяса ці Апалона. Гегемона (імя якой азначае «царыца» або «правадыр») лічылася галоўнай сярод харытаў, а не гараў, як адзначае Паўсаній у сваім Апісанні Грэцыі (кніга 9, раздзел 35), дзе апісваецца Карпа (але не Аўкса) таксама як Харыта.

Асацыяцыі багінь-трыяд

Абедзве трыяды Гары з'яўляюцца ў розных эпізадычных ролях у грэчаскай міфалогіі. Трыяда «справядлівасці», падкрэсліваючы іх сувязь з Вясной, была апісана ў Арфічным гімне 47 як суправаджала Персефону ў яе падарожжы з падземнага свету кожны год.

Горы часам спалучаліся з Харытамі, асабліва ў ГамераўскігімнАфрадице , у якімвітаюцьбагіню йправодзяцьяе на гаруАлімп. І звядома, раней іх апісвалі як вартаўнікоў Алімпа, а ў Дыянісіяках Нона Гары былі апісаны як слугі Зеўса, якія вандравалі па небе.

Гесіёд, у сваёй версіі міфа пра Пандору, апісвае, што Хоры даравалі ёй гірлянды кветак. І, магчыма, як натуральны вынік іх асацыяцый з ростам і ўрадлівасцю, ім часта прыпісвалі ролю апекуноў і абаронцаў нованароджаных грэчаскіх багоў і багінь, як адзначана ў Малюнках Філастрата сярод іншых крыніц.

Гары чатырох часоў года

У той час як трыо Тала, Аўкса і Карпа першапачаткова былі ўвасабленнем трох сезонаў, прызнаных у Старажытнай Грэцыі, кніга 10 Падзенне Троі Квінта Смірна пералічвае іншую перастаноўку Гараў, якая пашырана да чатырох сезонаў, якія мы ведаем сёння, дадаючы да сумесі багіню, звязаную з Зімой.

Ранейшыя Гары, якія складаліся з трыяд, былі пазначаны як дачкі Зеўса і Феміды, але ў гэтым увасабленні багіні часоў года атрымалі іншае паходжанне, апісваючыся замест гэтага як дочкі бога сонца Геліяса і багіні месяца Селены.

І яны таксама не захавалі назвы ранейшых набораў Horae. Хутчэй за ўсё, кожная з гэтых Гараў насіла грэчаскую назву адпаведнай пары года, і гэта былі ўвасабленніпоры года, якія перажылі грэцкае і пазнейшае рымскае грамадства.

Хоць яны ўсё яшчэ былі ў значнай ступені намаляваны як маладыя жанчыны, існуюць таксама выявы, якія паказваюць іх кожную ў форме крылатых юнакоў-херувімаў. Прыклады абодвух відаў малюнкаў можна ўбачыць у Музеі Джамахірыі (каб убачыць кожны ў юнацтве) і Нацыянальным музеі Бардо (для багінь).

Чатыры пары года

Першы з гэтымі новымі багінямі часоў года была Эяр, або Вясна. Яе звычайна малююць у мастацкіх творах у кароне з кветак і трымаюць маладое ягня, а яе выявы звычайна ўключалі распускаючы куст.

Другой была Тэрас, багіня лета. Яе звычайна паказвалі з сярпом і вянчалі збожжам.

Наступнай з гэтых Гараў быў Фцінапарон, увасабленне Восені. Як і Карпа раней, яе часта малявалі з вінаградам або з кошыкам, напоўненым пладамі ўраджаю.

Да гэтых знаёмых сезонаў дадалася Зіма, цяпер прадстаўленая багіняй Хеймон. У адрозненне ад сваіх сясцёр, яе звычайна малявалі цалкам апранутай і часта паказвалі з голым дрэвам або з завялымі пладамі.

Гадзіны часу

Але, вядома, Гары былі не проста багінямі часоў года. Іх таксама разглядалі як кіруючых упарадкаваным ходам часу. Само слова для гэтых багінь - Horae, або Гадзіны, адфільтравалася як адно з нашых найбольш распаўсюджаных слоў дляадзначаючы час, і менавіта гэтая частка іх спадчыны застаецца найбольш знаёмай і актуальнай для нас сёння.

Гэты элемент існаваў у некаторых з самага пачатку. Нават у самых ранніх цытатах гаварылася, што Горы кантралююць змену сезонаў і рух сузор'яў па начным небе. Але пазнейшая асацыяцыя пэўных Гараў з перыядычнай часткай кожнага дня цалкам замацоўвае іх у нашым сучасным, больш жорсткім разуменні часу.

У сваіх Fabulae Гігін пералічвае дзевяць гадзін, захоўваючы шмат імёнаў (або іх варыянтаў) са знаёмых трыяд – Аўко, Эўномія, Феруса, Карпа, Дыке, Эўпорыя, Эйрэн, Артасія і Тало. Тым не менш, ён адзначае, што іншыя крыніцы замест гэтага пералічваюць дзесяць Гадзін (хаця насамрэч ён дае спіс з адзінаццаці імёнаў) – Аўгей, Анатоль, Музыка, Гімнастыка, Німфа, Месембрыя, Спондэ, Элета, Акта, Гесперыс і Дызіс.

Варта адзначыць, што кожнае з імёнаў у гэтым спісе адпавядае альбо натуральнай частцы дня, альбо звычайнай дзейнасці, якую грэкі захавалі як частку свайго звычайнага распарадку дня. Гэта крыху падобна на новую зграю багінь сезона, якія - у адрозненне ад сваіх папярэднікаў - не мелі ўласных імёнаў самі па сабе, а проста прынялі імёны сезона, да якога яны былі звязаны, як Эяр. Гэты спіс назваў штодзённых Гадзін цалкам адпавядае паняццю Гадзін як разметкі часу на працягу дня.