The Horae: 계절의 그리스 여신

그리스 신과 여신은 친숙한 제우스부터 에르사(아침 이슬의 여신)와 같은 보다 모호한 신에 이르기까지 히브리스와 카키아와 같은 보다 모호한 의인화에 이르기까지 다양합니다. 그리고 그들 전체에 대해 전권이 쓰여졌지만 약간의 언급이 필요한 현대 문화적 배경으로 피를 흘린 여신 그룹에 대해 덜 언급된 그룹이 있습니다. 시간의 흐름.

호래는 결코 일관된 여신 집단이 아닙니다. 오히려 유난히 변덕스러운 밴드처럼 그리스 신화의 풍경을 가로질러 언제 어디를 구체적으로 보느냐에 따라 라인업이 크게 바뀌었다. 그들의 일반적인 연관성조차도 시간, 장소 및 출처에 따라 다른 풍미를 갖습니다.

그들에 대한 최초의 언급은 일리아스 에 있습니다. Juno의 말과 전차를 돌보는 천국의 문을 지키는 사람으로 묘사하는 것 외에는 몇 가지 세부 사항을 제공합니다. 역할은 나중에 사라지는 것 같습니다. Homer의 초기 참조 너머에는 시간의 다양한 수와 특성을 제공하는 때때로 상충되는 설명이 많이 있으며, 그 중 다수는 여전히 예술과 문화에서 반향을 일으키고 있습니다.

The Horae of Justice

Homer's 동시대의 그리스 시인 헤시오도스는 그의 신통기에서 호라이에 대해 더 자세히 설명했습니다.

이러한 변화는 그들의 신성한 계보에도 반영되었습니다. 디오니시아카 는 이들 호래를 각각 막연하게 시간의 흐름과 관련되는 제우스나 헬리오스 신의 딸이라기보다 크로노스의 딸, 즉 시간 그 자체로 묘사한다.

오늘의 브레이크아웃

목록은 Auge 또는 First Light로 시작합니다. 이 여신은 Hyginus가 목록에 추가한 이름으로 원래 10명에는 포함되지 않은 것으로 보입니다. 다음은 일출의 화신인 Anatole입니다.

이 두 여신에 이어 음악과 공부의 시간을 위한 Musica를 시작으로 정규 활동 시간과 관련된 세 가지 세트가 있었습니다. 그녀 다음에는 그녀의 이름에서 알 수 있듯이 교육뿐만 아니라 운동과 관련된 Gymnastica와 목욕 시간인 Nymphe가 있습니다.

그런 다음 메삼브리아(정오)가 왔고 스폰데(정오 식사 후에 쏟아지는 해방)가 이어졌습니다. 다음은 저녁의 시작을 알린 Elete, Akte 및 Hesperis의 세 시간 오후 작업이었습니다.

마지막으로 일몰과 관련된 여신 디시스가 등장했습니다.

확장된 시간

이 10시간 목록은 언급한 바와 같이 Auge가 추가되면서 처음 확장되었습니다. 그러나 나중의 출처는 Hyginus의 전체 목록을 유지하고 Arktos 또는 Night를 추가하는 12시간 그룹을 언급합니다.

나중에 Horae의 훨씬 더 확장된 개념이 나타나 12시간의 두 세트를 제공합니다.호래 – 낮의 하나와 밤의 두 번째 세트. 그리고 여기서 호래의 현대적 시간으로의 진화는 거의 완성되었습니다. 우리는 느슨하게 정의된 계절을 관장하는 여신으로 시작하여 하루 24시간이라는 현대적인 개념으로 끝났으며, 그 시간을 12개의 두 세트로 나누는 친숙한 시간을 포함합니다.

이 호래 그룹은 중세 시대부터 사용 가능한 대부분의 출처와 함께 주로 로마 이후의 발명품입니다. 그렇기 때문에 이전 화신과 달리 여신으로서 뚜렷한 정체성을 갖지 않는 것 같다는 것이 덜 놀라운 일입니다.

개별 이름이 없지만 단순히 아침의 첫 시간으로 숫자로 나열되어 있습니다. 아침의 두 번째 시간 등, 밤의 호래에 대해 패턴이 반복됩니다. 그리고 그들 각각에 대한 시각적 묘사가 있었지만(예를 들어, 제8시는 주황색과 흰색의 옷을 입은 것으로 묘사됨) 실제 존재로서의 호래의 개념은 이 그룹이 고안되었을 때 분명히 감소했습니다.

그러나 그들이 모든 영적 연결이 부족했다는 말은 아닙니다. 그들 각각은 다양한 천체 중 하나와 관련된 목록을 가지고 있었습니다. 예를 들어, 아침의 첫 시간은 태양과 관련이 있는 반면, 두 번째 시간은 금성과 연결되어 있습니다. 이러한 동일한 연관성이 밤의 시간 동안 다른 순서로 계속되었습니다.

결론

호래는 단순한 농업 뿌리에서 점점 더 지적이고 문화적인 사회로 끊임없이 진화하는 고대 그리스의 매우 가변적이고 끊임없이 진화하는 신화의 일부였습니다. 계절을 관장하고 농업의 선물을 분배하는 여신에서 문명화된 삶의 규제되고 질서 있는 일상을 보다 추상적으로 의인화한 호래의 전환은 그리스인들이 하늘과 계절을 지켜보는 농부에서 풍요롭고 조직적인 일상.

따라서 시계 문자판이나 휴대전화의 시간을 볼 때 추적하는 시간의 순서와 "시간"이라는 단어 자체가 농업의 여신 트리오에서 시작되었음을 기억하세요. 고대 그리스 – 시간의 시험을 견뎌온 조형 문화의 또 다른 부분.

이것은 인정된 두 가지(그리고 매우 다른) 삼합회 중 하나입니다. 호래의. 그리고 테미스는 그리스 신화에서 질서와 도덕적 정의의 의인화이므로 고대 그리스에서 이 세 여신이 비슷한 관점에서 본 것은 놀라운 일이 아닙니다.

이 세 자매가 연관성이 없었다는 것은 아닙니다. 계절이나 자연과 함께. 제우스의 이 딸들은 여전히 ​​하늘과 천상의 별자리와 관련이 있는 것으로 여겨졌는데, 이는 질서 있는 시간의 흐름과 관련이 있다는 점에서 이치에 맞습니다.

그리고 이 호래는 모두 일반적으로 봄과 관련이 있었습니다. 그들과 식물 성장 사이에 최소한 몇 가지 모호한 연결. 그러나 이 세 호래 여신은 어머니 테미스처럼 평화, 정의, 질서와 같은 개념과 훨씬 더 밀접하게 연관되어 있었다.

도덕 정의의 호라 다이스

디케는 인간 거짓말 쟁이와 부패를 미워하는 정의, 법적 권리 및 공정한 판결. Hesiod는 Works and Days 에서 이 묘사에 대해 자세히 설명했으며 기원전 5세기 Sophocles와 Euripides의 작품에서 많이 반복됩니다.

영원한 젊음의 처녀로 묘사된 Dike는별자리 처녀 자리와 관련된 수많은 인물 중 하나. 그러나 더 직접적인 유산은 로마인들이 고대 그리스인의 신학적 숙제를 복사하여 Dike를 Justicia 여신으로 수정했을 때 나타났습니다. 그녀의 이미지는 "Lady Justice"로 오늘날까지 서구 세계 전역의 법원을 장식하고 있습니다.

Eunomia, the the 법의 호라

에우노미아는 법과 질서의 화신이었다. 그녀의 여동생이 법에 따른 공정한 판결에 관심을 가졌다면 Eunomia의 영역은 법 자체의 건설, 거버넌스 및 법적 프레임워크가 제공하는 사회적 안정이었습니다.

민사 및 개인 상황 모두에서 주문하십시오. 특히, 그녀는 결혼에서 합법적인 순종의 중요성을 표현하기 위해 아프로디테의 동반자로 아테네 꽃병에 자주 묘사되었습니다. Eirene 또는 Peace (로마 화신에서 Pax라고 함)였습니다. 그녀는 일반적으로 풍요의 뿔, 횃불 또는 왕권을 들고 있는 젊은 여성으로 묘사됩니다.

그녀는 특히 기원전 4세기에 아테네가 펠로폰네소스 전쟁에서 스파르타를 패배시킨 후 아테네에서 두드러지게 숭배되었습니다. 이 도시는 평화의 보호 아래 번영이 살아남고 성장한다는 개념을 상징하는 아기 플루토스(풍요의 신)를 안고 있는 여신의 동상을 자랑했습니다.

계절의 호래

그러나 호메로스의 찬가와 헤시오도스의 작품 모두에서 언급되는 또 다른, 더 일반적으로 알려진 호래의 3인조가 있습니다. 그리고 다른 트라이어드가 봄 및 식물과 몇 가지 약한 연관성이 있다고 이미 말했지만 Eunomia는 푸른 목초지와 관련이 있는 반면 Eirene은 종종 풍요의 뿔을 들고 Hesiod에 의해 "녹색 싹"이라는 별칭으로 묘사되었습니다. 이 트라이어드는 훨씬 더 기울어져 있습니다. 계절의 여신으로서의 호래의 생각에 깊이 빠져 있습니다.

1세기 학자 Hyginus의 Fabulae 에 따르면 탈로, 카르포, 옥소 세 여신은 그리스 신화에서도 제우스와 테미스의 딸로 여겨졌다. 그리고 사실 두 세트의 Horae(예를 들어 Thallo와 Eirene를 동일시함) 사이에 연관성을 만들려는 시도가 있었습니다. 기초가 많지 않습니다.

이 두 번째 호래 여신 그룹은 그들의 어머니와 달리 평화나 인간의 정의와 같은 개념과 관련이 거의 없었습니다. 오히려 그리스인들은 계절의 진행, 초목과 농업의 자연 질서와 관련된 자연계의 여신으로 그들을 보았습니다.

고대 그리스인들은 처음에 봄, 여름, 가을의 세 계절만 인식했습니다. 그래서 처음에는 3개만호래는 한 해의 계절을 대표하는 동시에 각 계절을 표시하고 측정하는 식물의 성장 단계를 나타냅니다.

봄의 여신 탈로

탈로는 호래의 새싹과 초록의 여신이었습니다. 새싹은 봄과 관련이 있으며 새싹을 심고 번영시키는 역할을 하는 여신으로 숭배되었습니다. 그녀의 로마 여신은 플로라 여신이었습니다.

그녀는 아테네에서 많은 숭배를 받았으며 특히 그 도시의 시민 서약서에서 언급되었습니다. 봄의 여신으로서 그녀는 자연스럽게 꽃과 연관되어 있기 때문에 그녀의 묘사에서 꽃이 두드러지게 등장하는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

여름의 여신 옥소

그녀의 여동생 옥소는 여름의 여신 호래. 식물의 성장과 다산과 관련된 여신으로서 그녀는 예술에서 곡식단을 들고 있는 것으로 자주 묘사됩니다.

탈로처럼 그녀는 주로 아테네에서 숭배되었지만 아르골리스 지역의 그리스인들도 그녀를 숭배했습니다. . 그리고 그녀는 Horae에 속해 있었지만 아테네를 포함하여 Hegemone 및 Damia와 함께 Charites 또는 Graces 중 하나로 기록되었습니다. 이 측면에서 그녀는 Auxo가 아닌 Auxesia라고 불렸고 그녀의 연관성은 Summer가 아닌 Spring 성장과 관련이 있다는 점에 주목할 가치가 있습니다. 이는 때때로 Horae 협회 및 묘사의 어두운 웹을 암시합니다.

호래 삼총사 중 마지막은 가을의 여신 카르포였다. 추수와 관련하여 그녀는 그리스의 추수 여신 데메테르의 개정판이었을 것입니다. 실제로 Demeter의 칭호 중 하나는 Carpo'phori 또는 열매를 맺는 자였습니다.

그녀의 자매들처럼 그녀는 아테네에서 숭배를 받았습니다. 그녀는 일반적으로 수확의 포도나 다른 열매를 맺는 것으로 묘사됩니다.

이 삼신의 대체 버전은 Carpo와 Auxo(단순히 성장의 의인화로 지정됨)와 함께 다른 그리스 여신 Hegemone으로 구성되었습니다. Carpo와 함께 가을을 상징하는 것은 몇 가지 다른 그리스 신 Zeus, Helios 또는 Apollo의 딸로 번갈아 묘사되었습니다. Pausanias가 그의 Descriptions of Greece (Book 9, Chapter 35)에서 지적한 바와 같이 Hegemone(그 이름은 "여왕" 또는 "지도자"를 의미함)은 Horae가 아닌 Charites 중에서 우두머리로 간주되었으며 Carpo를 설명합니다. (Auxo 제외) Charite로도 사용됩니다.

삼합회 여신의 협회

호래의 두 삼합회는 그리스 신화 전반에 걸쳐 다양한 카메오로 등장합니다. 봄과의 연관성을 강조하는 "정의" 삼합회는 Orphic Hymn 47에서 매년 지하 세계에서 페르세포네를 호위하는 것으로 묘사됩니다.

호래는 특히 아프로디테를 위한 호메로스 찬가 , 여신에게 인사하고 그녀를 올림푸스 산으로 안내합니다. 그리고 의물론 그들은 이전에 올림푸스의 문지기로 묘사되었고 논누스 호라이의 디오니시아카 에서는 하늘을 여행하는 제우스의 하인으로 묘사되었습니다.

헤시오도스, 그의 버전에서 판도라 신화에서 호래가 그녀에게 꽃 화환을 선물했다고 묘사합니다. 그리고 아마도 성장 및 다산과의 연관성에서 자연스럽게 파생된 것으로서, 다른 출처 중에서 Philostratus의 Imagines 에 언급된 것처럼 새로 태어난 그리스 신과 여신을 돌보는 사람과 보호자의 역할로 자주 여겨졌습니다.

사계절의 호래

탈로, 옥소, 카르포의 3인조는 원래 고대 그리스에서 인식되는 삼계절의 의인화인 반면, 트로이의 함락 제10권 은 Quintus Smyrnaeus가 오늘날 우리가 알고 있는 사계절로 확장된 Horae의 다른 순열을 나열하여 겨울과 관련된 여신을 믹스에 추가했습니다. 제우스와 테미스의 딸이지만, 이 화신에서 계절의 여신들은 다른 혈통을 받았고 대신 태양신 헬리오스와 달의 여신 셀레네의 딸로 묘사되었습니다.

그리고 이전 호래 세트의 이름도 유지하지 않았습니다. 오히려 이 호래 각각은 해당 계절의 그리스어 이름을 지녔으며, 이들은 의인화되었습니다.그리스와 후기 로마 사회를 통해 지속된 계절.

그들은 여전히 ​​대체로 젊은 여성으로 묘사되었지만, 케루빔의 날개 달린 청년의 모습을 보여주는 묘사도 존재합니다. 두 종류의 묘사에 대한 예는 Jamahiriya Museum(각각 젊음으로 보기 위해)과 Bardo 국립 박물관(여신을 위해)에서 볼 수 있습니다.

The Four Seasons

The first of the first of 이 새로운 계절의 여신은 Eiar 또는 Spring이었습니다. 그녀는 보통 예술 작품에서 꽃관을 쓰고 어린 양을 안고 있는 모습으로 묘사되며 그녀의 이미지에는 일반적으로 싹이 트는 관목이 포함됩니다.

두 번째는 여름의 여신 테로스였습니다. 그녀는 보통 낫을 들고 곡식으로 관을 씌운 모습으로 묘사됩니다. 다음 호래는 가을의 의인화인 프티노포론(Phthinoporon)이었습니다. 그녀 이전의 카르포처럼 그녀는 종종 포도를 나르거나 수확한 과일로 가득 찬 바구니를 들고 있는 것으로 묘사되었습니다.

이러한 친숙한 계절에 더해진 겨울은 이제 케이몬 여신으로 대표됩니다. 그녀의 자매들과 달리 그녀는 보통 완전히 옷을 입은 모습으로 묘사되며, 벌거벗은 나무나 시든 열매를 들고 있는 모습으로 자주 묘사됩니다.

시간의 시간

물론 호래는 단순한 여신이 아니었습니다. 계절의. 그들은 또한 시간의 질서 있는 진행을 관장하는 것으로 여겨졌다. 이 여신들에 대한 바로 그 단어 – Horae, 또는 Hours는 다음을 나타내는 가장 일반적인 단어 중 하나로 필터링되었습니다.오늘날 우리에게 가장 친숙하고 관련성이 높은 유산의 일부입니다.

이 요소는 처음부터 일부에 존재했습니다. 가장 초기의 인용에서도 호래는 계절의 진행과 밤하늘을 가로지르는 별자리의 움직임을 감독한다고 합니다. 그러나 나중에 특정 Horae와 매일 반복되는 부분의 연관성은 현대적이고 보다 엄격한 시간 측정 감각에 완전히 결합됩니다.

Hyginus는 그의 Fabulae 에서 9시간을 나열하고 많은 시간을 유지합니다. Auco, Eunomia, Pherusa, Carpo, Dike, Euporia, Eirene, Orthosie 및 Tallo와 같은 친숙한 3인조의 이름(또는 변형). 그러나 그는 Auge, Anatole, Musica, Gymnastica, Nymphe, Mesembria, Sponde, Elete, Acte, Hesperis 및 Dysis와 같이 다른 출처에서 대신 10시간을 나열한다고 언급합니다(실제로는 11개의 이름 목록을 제공함).

이 목록에 있는 각 이름은 하루 중 자연스러운 부분이나 그리스인들이 정상적인 일상의 일부로 유지했을 규칙적인 활동과 일치한다는 점에 주목할 가치가 있습니다. 이것은 전임자와 달리 그 자체로 자신의 이름이 없었지만 단순히 Eiar와 같이 그들이 속한 시즌의 이름을 채택한 새로운 계절 여신 무리와 약간 비슷합니다. 일일 시간에 대한 이 이름 목록은 하루 종일 시간을 구분하는 시간의 개념과 완전히 일치합니다.