The Horae: Dewi-Dewi Musim Yunani

Dewa dan dewi Yunani adalah banyak, daripada Zeus yang biasa kepada dewa yang lebih kabur seperti Ersa (dewi embun pagi) hingga ke personifikasi yang lebih samar-samar seperti Hybris dan Kakia. Dan sementara keseluruhan jilid telah ditulis tentang keseluruhan kerumunan mereka, terdapat sekumpulan dewi yang kurang diperkatakan yang telah mengalir ke dalam latar belakang budaya moden kita yang patut diberi sedikit sebutan - Horae, atau Hours, dewi musim dan perkembangan masa.

Horae tidak pernah menjadi kumpulan dewi yang konsisten. Sebaliknya, seperti kumpulan yang tidak menentu, barisan mereka telah berubah dengan ketara bergantung pada tempat dan masa anda melihat landskap mitologi Yunani secara khusus. Malah perkaitan umum mereka mengambil citarasa yang berbeza bergantung pada masa, tempat dan sumber.

Sebutan pertama yang masih hidup tentang mereka adalah dalam Iliad , di mana Homer memberikan beberapa perkara khusus kecuali untuk menggambarkan mereka sebagai penjaga pintu Syurga yang juga cenderung kepada kuda dan kereta kuda Juno - peranan yang nampaknya hilang kemudian. Di luar rujukan awal Homer adalah pelbagai perihalan yang kadangkala bercanggah memberi kita bilangan dan sifat Jam yang berbeza-beza, yang kebanyakannya masih mempunyai gema dalam seni dan budaya.

Horae of Justice

Homer's kontemporari, penyair Yunani Hesiod, memberikan laporan yang lebih terperinci tentang Horae dalam Theogony, di mana Zeus

Perubahan ini malah dicerminkan dalam silsilah ilahi mereka. Daripada menjadi anak perempuan Zeus atau dewa Helios, yang masing-masing mengaitkan masa berlalu dengan cara yang tidak jelas, Dionysiaca menggambarkan Horae ini sebagai anak perempuan Chronos, atau Time itu sendiri.

The Breakout of the Day

Senarai bermula dengan Auge, atau First Light. Dewi ini ialah nama tambahan dalam senarai oleh Hyginus, dan nampaknya bukan sebahagian daripada sepuluh asal. Seterusnya ialah Anatole sebagai personifikasi matahari terbit.

Mengikuti dua dewi ini ialah satu set tiga yang berkaitan dengan masa untuk aktiviti biasa, bermula dengan Musica untuk masa muzik dan belajar. Selepas dia ialah Gymnastica, yang seperti namanya dikaitkan dengan senaman serta pendidikan, dan Nymphe yang merupakan Jam mandi.

Kemudian datang Mesambria, atau tengah hari, diikuti dengan Sponde, atau minuman yang dituangkan selepas makan tengah hari. Seterusnya ialah tiga Jam kerja petang - Elete, Akte, dan Hesperis, yang menandakan permulaan petang.

Akhirnya, datang Dysis, dewi yang dikaitkan dengan matahari terbenam.

Waktu Diperluaskan

Senarai sepuluh jam ini mula-mula dikembangkan dengan penambahan Auge, seperti yang dinyatakan. Tetapi sumber kemudian merujuk kepada kumpulan dua belas Jam, menyimpan senarai penuh Hyginus dan menambah dalam Arktos, atau Malam.

Kemudian, tanggapan yang lebih meluas tentang Horae muncul, memberikan dua set 12Horae – satu hari, dan set kedua malam. Dan di sini evolusi Horae ke zaman moden hampir selesai. Kami bermula dengan dewi yang mengetuai musim yang ditakrifkan secara longgar, dan berakhir dengan idea moden 24 jam dalam sehari, termasuk pecahan biasa jam tersebut kepada dua set 12.

Kumpulan Horae ini nampaknya sebahagian besarnya adalah ciptaan pasca-Rom, dengan kebanyakan sumber tersedia berasal dari Zaman Pertengahan. Itu menjadikannya mungkin kurang mengejutkan bahawa, tidak seperti penjelmaan terdahulu, mereka nampaknya tidak mempunyai identiti yang berbeza sebagai dewi.

Mereka tidak mempunyai nama individu, tetapi hanya disenaraikan secara berangka sebagai Jam Pertama Pagi, Jam Kedua Pagi, dan seterusnya, dengan corak berulang untuk Horae of the Night. Dan walaupun terdapat gambaran visual setiap daripada mereka - Jam Kelapan dalam hari itu digambarkan memakai jubah oren dan putih, sebagai contoh - tanggapan Horae sebagai makhluk sebenar jelas berkurangan pada masa kumpulan ini direka.

Walau bagaimanapun, ini tidak bermakna mereka tidak mempunyai semua hubungan rohani. Setiap daripada mereka mempunyai persatuan yang disenaraikan dengan salah satu daripada pelbagai badan syurga. Jam Pertama Pagi, misalnya, dikaitkan dengan Matahari, manakala Jam Kedua terikat dengan Zuhrah. Persatuan yang sama ini diteruskan, dalam susunan yang berbeza, untuk Jam Malam.

Kesimpulan

Kaum Horae adalah sebahagian daripada mitologi Yunani purba yang sangat berubah-ubah dan sentiasa berkembang, tentang masyarakat yang sentiasa berkembang daripada akar agraria sederhana kepada masyarakat yang semakin intelektual dan berbudaya. Peralihan Horae – daripada dewi yang mengawasi musim dan menyalurkan hadiah pertanian mereka kepada personifikasi yang lebih abstrak dari rutin kehidupan bertamadun yang terkawal dan teratur – mencerminkan peralihan orang Yunani sendiri daripada petani yang melihat langit dan musim kepada kubu budaya dengan kehidupan harian yang kaya dan teratur.

Jadi apabila anda melihat muka jam atau masa pada telefon anda, ingat bahawa susunan masa yang anda jejaki – dan perkataan untuk “jam” itu sendiri – bermula dengan trio dewi pertanian di Greece purba – sebahagian lagi daripada budaya formatif yang telah bertahan dalam ujian masa.

Ini adalah salah satu daripada dua Triad yang diiktiraf (dan sangat berbeza). daripada Horae. Dan dengan Themis sebagai personifikasi ketertiban dan keadilan moral dalam mitologi Yunani, tidak hairanlah bahawa ketiga-tiga dewi ini dilihat dalam cahaya yang sama di Greece purba.

Ini bukan untuk mengatakan bahawa ketiga-tiga beradik perempuan ini tidak mempunyai persatuan dengan musim atau alam yang berlalu. Anak-anak perempuan Zeus ini masih dilihat sebagai dikaitkan dengan langit dan buruj syurga, yang masuk akal memandangkan hubungan mereka dengan peredaran masa yang teratur.

Dan Horae ini secara umumnya mempunyai kaitan dengan Spring, dengan pada sekurang-kurangnya beberapa perkaitan yang tidak jelas antara mereka dan pertumbuhan tumbuhan. Tetapi ketiga-tiga dewi Horae ini lebih teguh dikaitkan dengan tanggapan seperti keamanan, keadilan, dan ketertiban seperti ibu mereka Themis.

Dice, Hora Keadilan Moral

Dike ialah dewi manusia keadilan, hak undang-undang dan keputusan yang adil, yang membenci pembohong dan rasuah. Hesiod akan menghuraikan gambaran ini dalam Works and Days , dan ia sering berulang dalam karya Sophocles dan Euripides pada abad ke-5 SM.

Dike digambarkan sebagai gadis muda abadi.salah satu daripada banyak tokoh yang dikaitkan dengan buruj Virgo. Tetapi warisan yang lebih langsung datang apabila orang Rom menyalin kerja rumah teologi orang Yunani purba, menyemak Dike sebagai dewi Justicia – yang imejnya sebagai “Puan Keadilan” menghiasi gedung mahkamah di seluruh dunia Barat hingga ke hari ini.

Eunomia, the Hora of Law

Eunomia, sebaliknya, ialah personifikasi undang-undang dan ketenteraman. Apabila kakaknya mengambil berat tentang keputusan yang adil mengikut undang-undang, wilayah Eunomia ialah pembinaan undang-undang itu sendiri, tadbir urus dan kestabilan sosial yang disediakan oleh rangka kerja undang-undang.

Dia dipanggil dalam pelbagai sumber sebagai dewi tertib dalam konteks sivil dan peribadi. Terutama, dia sering digambarkan pada pasu Athens sebagai teman Aphrodite, sebagai gambaran tentang kepentingan kepatuhan yang sah dalam perkahwinan.

Eirene, Hora Damai

Yang terakhir dari triad ini ialah Eirene, atau Peace (dipanggil Pax dalam penjelmaan Romnya). Dia lazimnya digambarkan sebagai seorang wanita muda memegang kornukopia, obor atau tongkat kerajaan.

Dia disembah secara ketara di Athens, terutamanya selepas orang Athens mengalahkan Sparta dalam Perang Peloponnesia semasa abad ke-4 SM. Bandar ini mempunyai patung gangsa dewi yang memegang bayi Plutos (dewa kelimpahan), simbolik tanggapan bahawa Kemakmuran bertahan dan berkembang di bawah perlindungan Keamanan.

YangHorae of the Seasons

Tetapi terdapat satu lagi triad Horae yang lebih dikenali yang juga disebut dalam kedua-dua Himne Homer dan karya Hesiod. Dan walaupun sudah dikatakan bahawa triad yang lain mempunyai beberapa perkaitan yang lemah dengan Spring dan tumbuh-tumbuhan – Eunomia dikaitkan dengan padang rumput hijau, manakala Eirene sering memegang cornucopia dan digambarkan oleh Hesiod dengan julukan "pucuk hijau" - triad ini bersandar lebih banyak lagi sangat ke dalam idea Horae sebagai dewi bermusim.

Menurut Fabulae sarjana abad ke-1 Hyginus, trio dewi ini - Thallo, Karpo, dan Auxo - juga dianggap dalam mitologi Yunani sebagai anak perempuan Zeus dan Themis. Dan sebenarnya terdapat beberapa percubaan untuk mewujudkan persatuan antara dua set Horae - menyamakan Thallo dan Eirene, sebagai contoh - walaupun Hyginus menyenaraikan setiap set tiga dewi sebagai entiti yang berasingan dan tanggapan kumpulan pertama dan kedua sebagai entah bagaimana bertindih tidak. 'tidak mempunyai banyak asas.

Tidak seperti ibu mereka, kumpulan kedua dewi Horae ini mempunyai sedikit perkaitan dengan konsep seperti keamanan atau keadilan manusia. Sebaliknya, orang Yunani melihat mereka sebagai dewi alam semula jadi, prihatin dengan perkembangan musim dan susunan semula jadi tumbuh-tumbuhan dan pertanian.

Orang Yunani Purba pada mulanya hanya mengenali tiga musim – Musim Bunga, Musim Panas dan Musim Luruh. Oleh itu, pada mulanya hanya tigaHorae mewakili musim dalam setahun, serta peringkat pertumbuhan tumbuhan yang menandakan dan mengukur setiap musim.

Thallo, Dewi Musim Bunga

Thallo ialah dewi Horae tunas dan hijau pucuk, dikaitkan dengan Musim Bunga dan disembah sebagai dewi yang bertanggungjawab memberikan kemakmuran dalam menanam dan melindungi pertumbuhan baru. Orang Rom yang setara dengannya ialah dewi Flora.

Dia sangat disembah di Athens dan secara khusus dipanggil dalam sumpah warga kota itu. Sebagai dewi Musim Bunga, dia juga secara semula jadi dikaitkan dengan bunga, jadi tidak hairanlah jika bunga mekar menonjol dalam penggambaran dirinya.

Auxo, Dewi Musim Panas

Adiknya Auxo ialah Horae dewi Musim Panas. Sebagai dewi yang dikaitkan dengan pertumbuhan dan kesuburan tumbuhan, dia sering digambarkan dalam seni sebagai membawa seikat bijirin.

Seperti Thallo, dia disembah terutamanya di Athens, walaupun orang Yunani di rantau Argolis juga menyembahnya . Dan sementara dia dinomborkan di kalangan Horae, dia juga direkodkan, termasuk di Athens, sebagai salah seorang Charites, atau Graces, bersama Hegemone dan Damia antara lain. Perlu diingat bahawa dalam aspek ini dia dipanggil Auxesia dan bukannya Auxo, dan perkaitannya adalah dengan pertumbuhan Musim Bunga dan bukannya Musim Panas, yang membayangkan jaringan perkaitan dan penggambaran Horae yang kadangkala keruh.

Carpo, Dewi Musim Luruh

Theterakhir daripada trio Horae ini ialah Carpo, dewi Musim Luruh. Dikaitkan dengan penuaian, dia mungkin versi semakan daripada dewi penuaian Yunani Demeter. Malah, salah satu gelaran Demeter ialah Carpo’phori , atau pembawa buah.

Seperti saudara perempuannya, dia disembah di Athens. Dia biasanya digambarkan sebagai membawa anggur atau buah-buahan lain dari hasil tuaian.

Versi alternatif triad ini terdiri daripada Carpo dan Auxo (ditetapkan hanya sebagai personifikasi pertumbuhan) bersama dewi Yunani yang berbeza, Hegemone, yang dilambangkan Musim luruh bersama-sama dengan Carpo secara bergantian digambarkan sebagai anak perempuan kepada beberapa tuhan Yunani yang berbeza Zeus, Helios, atau Apollo. Hegemone (yang namanya bermaksud "Ratu" atau "Pemimpin") dianggap sebagai ketua di kalangan Charites dan bukannya Horae, seperti yang dinyatakan oleh Pausanias dalam Descriptions of Greece (Buku 9, Bab 35) , yang menggambarkan Carpo (tetapi bukan Auxo) sebagai Charite juga.

Persatuan Dewi Triad

Kedua-dua triad Horae membuat pelbagai penampilan cameo sepanjang mitologi Yunani. Triad "keadilan", yang menonjolkan hubungan mereka dengan Spring, telah diterangkan dalam Orphic Hymn 47 sebagai mengiringi Persephone dalam perjalanannya dari dunia bawah tanah setiap tahun.

Kaum Horae kadangkala digabungkan dengan Charites, terutamanya dalam Homeric Hymn to Aphrodite , di mana mereka menyambut dewi dan mengiringinya ke Gunung Olympus. Dan daripadaSudah tentu, mereka sebelum ini telah digambarkan sebagai penjaga pintu Olympus, dan dalam The Dionysiaca oleh Nonnus the Horae digambarkan sebagai hamba Zeus yang mengembara di langit.

Hesiod, dalam versinya mitos Pandora, menggambarkan Horae sebagai menghadiahkannya dengan kalungan bunga. Dan mungkin sebagai hasil semula jadi dari perkaitan mereka dengan pertumbuhan dan kesuburan, mereka sering menganggap peranan sebagai penjaga dan pelindung bagi tuhan dan dewi Yunani yang baru lahir, seperti yang dinyatakan dalam Imagines Philostratus antara sumber lain.

Horae Empat Musim

Sementara trio Thallo, Auxo, dan Carpo pada asalnya merupakan personifikasi tiga musim yang diiktiraf di Greece purba, Buku 10 Kejatuhan Troy oleh Quintus Smyrnaeus menyenaraikan pilihatur berbeza Horae yang berkembang ke empat musim yang kita kenali hari ini, menambahkan dewi yang dikaitkan dengan Musim Sejuk ke dalam campuran.

Hora terdahulu yang terdiri daripada triad telah disenaraikan sebagai anak perempuan Zeus dan Themis, tetapi dalam penjelmaan ini dewi musim diberi keturunan yang berbeza, sebaliknya digambarkan sebagai anak perempuan dewa matahari Helios dan dewi bulan Selene.

Dan mereka juga tidak mengekalkan nama set Horae yang terdahulu. Sebaliknya, setiap Horae ini mempunyai nama Yunani untuk musim yang sesuai, dan ini adalah personifikasi bagimusim-musim yang bertahan melalui masyarakat Yunani dan Rom kemudiannya.

Sementara mereka masih digambarkan sebagai wanita muda, gambaran mereka juga wujud menunjukkan mereka masing-masing dalam bentuk pemuda bersayap kerub. Contoh kedua-dua jenis penggambaran boleh dilihat di Muzium Jamahiriya (untuk melihat masing-masing sebagai seorang remaja) dan Muzium Negara Bardo (untuk para dewi).

Empat Musim

Musim pertama dewi musim baharu ini ialah Eiar, atau Musim Bunga. Dia biasanya digambarkan dalam karya seni sebagai memakai mahkota bunga dan memegang anak kambing, dan imejnya biasanya termasuk pokok renek yang bertunas.

Yang kedua ialah Theros, dewi Musim Panas. Dia biasanya ditunjukkan membawa sabit dan dimahkotai dengan bijirin.

Horae seterusnya ialah Phthinoporon, personifikasi Musim Gugur. Seperti Carpo sebelum ini, dia sering digambarkan membawa anggur atau dengan bakul berisi buah-buahan hasil tuaian.

Ditambahkan pada musim biasa ini ialah Musim Sejuk, yang kini diwakili oleh dewi Kheimon. Tidak seperti kakaknya, dia biasanya digambarkan berpakaian lengkap, dan sering ditunjukkan oleh pokok kosong atau memegang buah-buahan yang layu.

Waktu Masa

Tetapi sudah tentu Horae bukan hanya dewi musim-musim. Mereka juga dilihat sebagai mempengerusikan perkembangan masa yang teratur. Perkataan untuk dewi-dewi ini - Horae, atau Jam, telah ditapis sebagai salah satu perkataan paling biasa kami untukmenandakan masa, dan bahagian warisan mereka inilah yang kekal paling biasa dan relevan kepada kita hari ini.

Elemen ini telah wujud dalam sesetengah pihak sejak awal. Malah dalam petikan terawal, Horae dikatakan mengawasi perkembangan musim dan pergerakan buruj merentasi langit malam. Tetapi perkaitan Horae tertentu yang kemudiannya dengan bahagian berulang setiap hari sepenuhnya mengukuhkannya sepenuhnya kepada pengertian ketepatan masa kita yang moden dan lebih tegar.

Dalam Fabulae nya, Hyginus menyenaraikan sembilan Jam, mengekalkan banyak daripada nama (atau variannya) daripada triad biasa - Auco, Eunomia, Pherusa, Carpo, Dike, Euporia, Eirene, Orthosie, dan Tallo. Namun dia menyatakan bahawa sumber lain menyenaraikan sepuluh Jam sebaliknya (walaupun dia sebenarnya memberikan senarai sebelas nama) – Auge, Anatole, Musica, Gymnastica, Nymphe, Mesembria, Sponde, Elete, Acte, Hesperis, dan Dysis.

Perlu diingat bahawa setiap nama dalam senarai ini sepadan dengan sama ada bahagian semula jadi hari itu atau aktiviti biasa yang akan disimpan oleh orang Yunani sebagai sebahagian daripada rutin biasa mereka. Ini sedikit seperti kumpulan baru dewi musim, yang - tidak seperti pendahulu mereka - tidak mempunyai nama mereka sendiri, semata-mata, tetapi hanya menggunakan nama musim yang mereka bergabung, seperti Eiar. Senarai nama untuk Waktu harian ini sepenuhnya selaras dengan tanggapan Waktu sebagai penanda masa sepanjang hari.