Оглавление
Греческие боги и богини многочисленны, начиная от хорошо знакомого Зевса и заканчивая более непонятными божествами, такими как Эрса (богиня утренней росы) и более туманными олицетворениями, такими как Гибрис и Какия. И хотя о всей их толпе написаны целые тома, есть группа богинь, о которых меньше говорят, которые просочились в наш современный культурный фон и заслуживают отдельного внимания.Упоминание - Хораи, или Часы, богини времен года и хода времени.
Гораи никогда не были последовательной группой богинь. Скорее, подобно особенно изменчивой группе, их состав значительно менялся в зависимости от того, где и когда вы смотрите на ландшафт греческой мифологии. Даже их общие ассоциации приобретают разный вкус в зависимости от времени, места и источника.
Первое дошедшее до нас упоминание о них содержится в Илиада Гомер дает мало конкретики, кроме описания их как хранителей небесных ворот, которые также ухаживают за лошадьми и колесницами Юноны - роли, которые, кажется, исчезают позже. За первоначальным упоминанием Гомера есть множество иногда противоречивых описаний, дающих нам различное количество и характер Часов, многие из которых все еще имеют отголоски в искусстве и культуре.
Смотрите также: Констанций IIIГора правосудия
Современник Гомера, греческий поэт Гесиод, дал более подробный рассказ о Горах в своей "Теогонии", в которой Зевс женился на Фемиде, греческой богине справедливости и дочери Урана и Геи. От этого брака (второго брака Зевса) родились три богини - Эвномия, Дике и Эйрена, а также судьбы - Клото, Лахесис и Атропос.
Это одна из двух признанных (и очень разных) триад Гораев. А поскольку Фемида в греческой мифологии олицетворяет порядок и моральную справедливость, неудивительно, что эти три богини воспринимались в Древней Греции в похожем свете.
Это не значит, что у этих трех сестер не было ассоциаций с уходящими временами года или природой. Этих дочерей Зевса по-прежнему считали связанными с небом и небесными созвездиями, что вполне логично, учитывая их связь с упорядоченным течением времени.
И все эти Горы в целом ассоциировались с весной, по крайней мере, несколько смутных связей между ними и ростом растений. Но эти три богини Горы гораздо прочнее ассоциировались с такими понятиями, как мир, справедливость и порядок, как их мать Фемида.
Игральные кости, Гора моральной справедливости
Дике была богиней человеческого правосудия, законных прав и справедливых решений, которая ненавидела лжецов и коррупцию. Гесиод развил это представление в книге "Гесиод". Работы и дни В 5 веке до н.э. она часто повторяется в произведениях Софокла и Еврипида.
Изображаемая как дева вечной молодости, Дике была одной из многочисленных фигур, связанных с созвездием Девы. Но более прямое наследие пришло, когда римляне скопировали теологическую домашнюю работу древних греков, переработав Дике в богиню Юстицию, чье изображение "Леди Юстиция" украшает здания судов по всему западному миру и по сей день.
Евномия, Гора Закона
С другой стороны, Евномия была олицетворением закона и порядка. Если ее сестра была озабочена справедливыми решениями в соответствии с законом, то уделом Евномии было создание самого закона, управление и социальная стабильность, которую обеспечивает правовая база.
В многочисленных источниках она упоминается как богиня порядка как в гражданском, так и в личном контексте. Примечательно, что на афинских вазах она часто изображалась как спутница Афродиты, как представление важности законного послушания в браке.
Эйрена, Гора мира
Последней из этой триады была Эйрена, или Мир (в римском воплощении ее называли Пакс). Обычно ее изображали в виде молодой женщины, держащей рог изобилия, факел или скипетр.
Ей очень поклонялись в Афинах, особенно после победы афинян над Спартой в Пелопоннесской войне в IV веке до н. э. В городе стояла бронзовая статуя богини, держащей на руках младенца Плутоса (бога изобилия), символизирующая идею о том, что процветание выживает и растет под защитой мира.
Горы времен года
Но есть и другая, более известная триада Гораев, упоминаемая как в гомеровских гимнах, так и в произведениях Гесиода. И хотя уже говорилось, что другая триада имела несколько слабые ассоциации с весной и растениями - Эвномия ассоциировалась с зелеными пастбищами, а Эйрена часто держала рог изобилия и была описана Гесиодом с эпитетом "зеленый побег", - эта триада гораздо более сильно склоняется в сторонув идею о Хорах как сезонных богинях.
Согласно Fabulae По мнению ученого I века Гигина, эта троица богинь - Талло, Карпо и Ауксо - также считалась в греческой мифологии дочерьми Зевса и Фемиды. И на самом деле были предприняты некоторые попытки создать ассоциации между двумя группами Гораев - например, приравнивая Талло и Эйрену - хотя Гигин перечисляет каждую группу из трех богинь как отдельные сущности, и понятиепервой и второй группы как каким-то образом пересекающихся, не имеет под собой большого основания.
В отличие от своей матери, вторая группа богинь Гораи мало ассоциировалась с такими понятиями, как мир или человеческая справедливость. Скорее, греки рассматривали их как богинь мира природы, озабоченных сменой времен года и естественным порядком растительности и сельского хозяйства.
Древние греки первоначально признавали только три времени года - весну, лето и осень. Таким образом, первоначально только три Горы представляли времена года, а также стадии роста растений, которые выделяли и измеряли каждый сезон.
Талло, богиня весны
Талло была горейской богиней почек и зеленых побегов, ассоциировалась с весной и почиталась как богиня, ответственная за дарование процветания в посадках и защиту нового роста. Ее римским эквивалентом была богиня Флора.
Ей сильно поклонялись в Афинах, и на нее специально ссылались в клятве гражданина этого города. Будучи богиней весны, она естественным образом ассоциировалась с цветами, поэтому неудивительно, что цветы занимают видное место в ее изображениях.
Ауксо, богиня лета
Ее сестра Ауксо была богиней лета Хорей. Как богиня, связанная с ростом растений и плодородием, она часто изображалась в искусстве как несущая сноп зерна.
Как и Талло, ей поклонялись в основном в Афинах, хотя греки в Арголиде также поклонялись ей. И хотя она была причислена к Горам, она также записана, в том числе в Афинах, как одна из Харит, или Граций, наряду с Гегемоной и Дамией. Стоит отметить, что в этом аспекте она называлась Авксесия, а не Авксо, и ее ассоциировали с весенним ростом.а не Лето, что намекает на порой мутную паутину ассоциаций и изображений Хораэ.
Карпо, богиня осени
Последней из этой троицы Гораев была Карпо, богиня осени. Связанная с урожаем, она могла быть переработанной версией греческой богини урожая Деметры. Действительно, один из титулов Деметры был следующим Карпо'фори , или плодоносящий.
Как и ее сестрам, ей поклонялись в Афинах. Обычно ее изображали несущей виноград или другие плоды урожая.
Альтернативная версия этой триады состояла из Карпо и Ауксо (обозначаемого просто как олицетворение роста) вместе с другой греческой богиней, Гегемоной, которая символизировала осень наряду с Карпо и попеременно описывалась как дочь нескольких различных греческих богов Зевса, Гелиоса или Аполлона. Гегемона (имя которой означает "царица" или "предводительница") считалась главной среди харитов, нежелихорей, как отмечает Павсаний в своем Описания Греции (Книга 9, глава 35), где Карпо (но не Авксо) также описывается как харит.
Ассоциации богинь триады
Обе триады Хораев появляются в различных эпизодических образах на протяжении всей греческой мифологии. Триада "справедливости", подчеркивающая их связь с весной, была описана в орфическом гимне 47 как сопровождающая Персефону в ее ежегодном путешествии из подземного мира.
Гораи иногда смешивались с харитами, особенно в Гомеровский гимн Афродите в котором они приветствуют богиню и провожают ее на гору Олимп. И, конечно, ранее они были описаны как привратники Олимпа, а в Дионисия Нонн описывал хореев как слуг Зевса, которые путешествовали по небу.
Гесиод, в своей версии мифа о Пандоре, описывает Гораев как дарящих ей гирлянду из цветов. И, возможно, как естественный результат их ассоциаций с ростом и плодородием, им часто приписывали роль опекунов и защитников новорожденных греческих богов и богинь, как отмечено в Изображения Филострата среди других источников.
Горы четырех времен года
Хотя трио Талло, Ауксо и Карпо изначально были олицетворениями трех времен года, признанных в Древней Греции, 10-я книга Падение Трои Квинт Смирней перечисляет различные варианты Гораев, которые расширились до четырех сезонов, известных нам сегодня, добавив к ним богиню, связанную с зимой.
Ранее Горы, составлявшие триаду, были названы дочерьми Зевса и Фемиды, но в этом воплощении богини времен года получили другое происхождение, вместо этого они были названы дочерьми бога солнца Гелиоса и богини луны Селены.
Они также не сохранили названия более ранних наборов Гораев. Скорее, каждый из этих Гораев носил греческое название соответствующего времени года, и это были олицетворения времен года, которые сохранились в греческом и позже римском обществе.
Хотя они по-прежнему в основном изображались в виде молодых женщин, существуют также их изображения, на которых они представлены в виде крылатых юношей-херувимов. Примеры обоих видов изображений можно увидеть в Музее Джамахирии (чтобы увидеть каждую в виде юноши) и в Национальном музее Бардо (для богинь).
Времена года
Первой из этих новых богинь времен года была Эйар, или Весна. В произведениях искусства она обычно изображалась в короне из цветов и с молодым ягненком на руках, а ее изображения обычно включали распускающийся куст.
Вторым был Терос, богиня лета. Обычно ее изображали с серпом и в короне из зерна.
Следующей из этих Горай была Фтинопорон, олицетворение осени. Как и Карпо до нее, она часто изображалась несущей виноград или с корзиной, наполненной плодами урожая.
К этим знакомым временам года добавилась Зима, которую теперь представляла богиня Хеймон. В отличие от своих сестер, она обычно изображалась полностью одетой, и ее часто показывали у голого дерева или держащей увядшие плоды.
Часы времени
Но, конечно же, Горы были не только богинями времен года. Они также были призваны следить за упорядоченным течением времени. Само слово, обозначающее этих богинь - Horae, или Часы, - стало одним из самых распространенных слов для обозначения времени, и именно эта часть их наследия остается наиболее знакомой и актуальной для нас сегодня.
Этот элемент существовал в некоторых из них с самого начала. Даже в самых ранних цитатах говорилось, что Гораи следят за сменой времен года и движением созвездий по ночному небу. Но более поздняя ассоциация конкретных Гораев с повторяющейся частью каждого дня полностью закрепляет их в нашем современном, более строгом понимании хронометража.
В своем Fabulae Гигин перечисляет девять часов, сохраняя многие имена (или их варианты) из знакомых триад - Auco, Eunomia, Pherusa, Carpo, Dike, Euporia, Eirene, Orthosie и Tallo. Однако он отмечает, что другие источники перечисляют десять часов (хотя на самом деле он дает список из одиннадцати имен) - Auge, Anatole, Musica, Gymnastica, Nymphe, Mesembria, Sponde, Elete, Acte, Hesperis и Dysis.
Стоит отметить, что каждое из имен в этом списке соответствует либо естественной части дня, либо регулярному занятию, которое греки считали частью своего обычного распорядка. Это немного напоминает новую группу сезонных богинь, которые - в отличие от своих предшественниц - не имели собственных имен, а просто приняли имена сезона, с которым они были связаны, например, Эйар. ЭтоСписок названий для ежедневных Часов полностью соответствует представлению о Часах как об обозначении времени в течение дня.
Это изменение отразилось даже в их божественной генеалогии: вместо того, чтобы быть дочерьми Зевса или бога Гелиоса, которые каждый из них имеет лишь смутное отношение к течению времени, они Dionysiaca описывает этих Хорэ как дочерей Хроноса, или самого Времени.
Прорыв дня
Список начинается с Ауге, или Первого света. Эта богиня - лишнее имя в списке Гигина, и, похоже, не входила в первоначальную десятку. Далее следует Анатоль как олицетворение восхода солнца.
После этих двух богинь следовали три богини, связанные с временем для регулярных занятий, начиная с Музыки - времени музыки и учебы. За ней следовали Гимнастика, которая, как следует из ее имени, была связана с упражнениями, а также с образованием, и Нимфа, которая была Часом купания.
Смотрите также: КлавдийЗатем наступала Месамбрия, или полдень, за которым следовал Спонде, или возлияния, возливаемые после полуденной трапезы. Далее следовали три часа послеобеденной работы - Элет, Акте и Гесперис, которые знаменовали начало вечера.
Наконец, появилась Дисис, богиня, связанная с закатом солнца.
Расширенные часы
Этот список из десяти часов был сначала расширен за счет добавления Auge, как уже отмечалось. Но более поздние источники ссылаются на группу из двенадцати часов, сохраняя полный список Гигина и добавляя Arktos, или Ночь.
Позже появилось еще более расширенное представление о Горах, в котором было два набора из 12 Гор - один дневной, а второй ночной. И здесь эволюция Гор в современный час практически завершена. Мы начали с богинь, управляющих нечетко определенными сезонами, а закончили современным представлением о 24 часах в сутках, включая привычное разбиение этих часов на два набора по 12.
Эта группа Гораев, похоже, в значительной степени является послеримским изобретением, большинство доступных источников датируется Средневековьем. Это делает менее удивительным тот факт, что, в отличие от более ранних воплощений, они не имеют ярко выраженной индивидуальности как богини.
Они не имеют индивидуальных имен, а просто перечислены по порядку: Первый час утра, Второй час утра и т.д., и эта схема повторяется для Хораев ночи. И хотя существовали визуальные образы каждого из них - например, Восьмой час дня изображен в оранжево-белом одеянии, - представление о Хораях как о реальных существах было очевидным.уменьшилась к тому времени, когда была разработана эта группа.
Однако это не значит, что они были лишены духовной связи. Каждый из них был связан с одним из различных небесных тел. Первый час утра, например, ассоциировался с Солнцем, а второй час был связан с Венерой. Эти же ассоциации, в другом порядке, продолжались и для часов ночи.
Заключение
Горы были частью очень изменчивой и постоянно развивающейся мифологии Древней Греции, народа, который сам постоянно развивался от простых аграрных корней к все более интеллектуальному и культурному обществу. Переход Горы - от богинь, контролирующих времена года и раздающих сельскохозяйственные дары, к более абстрактным олицетворениям регламентированной и упорядоченной повседневностицивилизованная жизнь - отражает переход греков от земледельцев, наблюдающих за небом и временами года, к культурному оплоту с богатой, организованной повседневной жизнью.
Поэтому, когда вы смотрите на циферблат часов или на время на вашем телефоне, помните, что упорядочение времени, которое вы отслеживаете, и само слово "час" началось с трио сельскохозяйственных богинь в Древней Греции - это еще одна часть той формирующейся культуры, которая выдержала испытание временем.
