Edukien taula
Greziar jainkosak eta jainkosak ugariak dira, Zeus ezagunetik hasi eta jainko ilunagoetara, hala nola Ersa (goizeko ihintzaren jainkosa), Hybris eta Kakia bezalako pertsonifikazio lausoagoetaraino. Eta horien multzoari buruz liburu osoak idatzi diren arren, aipamen apur bat merezi duten gure kultura modernoaren jatorrian murgildu den jainkosa-talde bat gutxiago hitz egiten da: Horae edo Orduak, urtaroen jainkosa eta denboraren progresioa.
Horeak ez dira inoiz jainkosa talde koherentea izan. Baizik eta, bereziki lurrunkorra den talde bat bezala, haien formazioa nabarmen aldatu da greziar mitologiako paisaia nondik eta noiz begiratzen duzunaren arabera. Haien elkarte orokorrek ere zapore desberdinak hartzen dituzte garaiaren, lekuaren eta iturriaren arabera.
Horietaz bizirik dagoen lehen aipamena Iliada n dago, non Homerok. zehaztasun gutxi ematen ditu Junoren zaldiak eta gurdiak ere zaintzen dituzten Zeruko ateen zaindari gisa deskribatzeaz gain, gero desagertuko direla dirudien rolak. Homeroren hasierako erreferentziatik haratago, batzuetan gatazkatsuak diren deskribapen ugari daude, Orduen kopuru eta izaera ezberdina ematen dizkigutenak, eta horietako askok oraindik ere oihartzunak dituzte artean eta kulturan.
Justiziaren Horae
Homerorenak. garaikidea, Hesiodo poeta greziarrak, Horaeren berri zehatzagoa eman zuen bere Teogonian, non Zeus
Aldaketa hau haien jainkozko genealogian ere islatu zen. Zeusen edo Helios jainkoaren alabak izan beharrean, bakoitza denboraren joanarekin modu lauso batean bakarrik erlazionatzen dena, Dionysiaca k Horae hauek Kronosen edo Denboraren alabak bezala deskribatzen ditu.
The Breakout of Day
Zerrenda Auge edo Lehen Argiarekin hasten da. Jainkosa hau Hyginus-en zerrendako izen gehigarria da, eta badirudi ez dela jatorrizko hamarreko parte izan. Ondoren Anatole etorri zen eguzkiaren pertsonifikazio gisa.
Bi jainkosa hauen ondoren ohiko jardueretarako garaiei lotutako hiru multzo bat zeuden, musika eta ikasketa garairako Musica-tik hasita. Bere atzetik Gymnastica, bere izenak dioen bezala ariketarekin eta baita hezkuntzarekin lotuta zegoena, eta Nymphe, bainatzeko ordua zen.
Gero etorri zen Mesambria, edo eguerdia, eta ondoren Sponde, edo eguerdiko bazkariaren ondoren isuritako libazioak. Ondoren, arratsaldeko hiru orduko lanak izan ziren: Elete, Akte eta Hesperis, arratsaldeari hasiera eman ziotenak.
Azkenik, Dysis etorri zen, ilunabarrarekin lotutako jainkosa.
Ordutegi hedatuak
Hamar orduko zerrenda hau Auge gehituta zabaldu zen lehenik, esan bezala. Baina geroagoko iturriek hamabi orduko talde bat aipatzen dute, Hyginus-en zerrenda osoa mantenduz eta Arktos edo Gaua gehituz.
Geroago, Horaen nozio are zabalduago bat agertu zen, 12ko bi multzo emanez.Horae - eguneko bat, eta gaueko bigarren multzo bat. Eta hemen Horae-ren bilakaera ordu modernora ia amaitu da. Jainkosekin hasi ginen definitutako urtaroen buru, eta egun bateko 24 orduren ideia modernoarekin amaitu genuen, ordu horiek 12ko bi multzotan banatzea barne.
Ikusi ere: Aureliano enperadorea: "Munduaren zaharberritzailea"Horae talde honek dirudienez. neurri handi batean, erromatarren osteko asmakizuna, eskuragarri dauden iturri gehienak Erdi Arokoak dira. Horrek agian ez du harrigarriagoa izan, lehenagoko enkarnazioek ez bezala, ez dutela jainkosa gisa identitate ezberdinik.
Izen indibidualak falta zaizkie, baina Goizeko Lehen Ordua bezala zenbakiz zerrendatzen dira. Goizeko bigarren ordua, eta abar, Gaueko Horaetarako eredua errepikatuz. Eta horietako bakoitzaren erretratu bisualak zeuden arren –eguneko zortzigarren ordua laranjaz eta zuriz jantzita agertzen da, adibidez–, Horae benetako izaki gisa duen nozioa argi eta garbi gutxitu zen talde hau sortu zenerako.
Horrek ez du esan nahi lotura espiritual guztia falta zutenik, ordea. Bakoitzak zeruko gorputz ezberdinetako batekin zerrendatutako elkartea zuen. Goizeko Lehen Ordua, adibidez, Eguzkiarekin lotuta zegoen, eta Bigarren Ordua Artizarrari lotuta zegoen bitartean. Elkarte hauek berdin jarraitu zuten, beste ordena batean, Gaueko Orduetan.
Ondorioa.
Horae antzinako Greziako mitologia oso aldakorra eta etengabeko bilakaeraren parte ziren, berez nekazaritza-sustrai soiletatik gero eta gizarte intelektualago eta kulturalagoa izatera eboluzionatzen ari zen herri batena. Horaen trantsizioak –urtaroak gainbegiratzen zituzten eta nekazaritzako dohainak ematen zituzten jainkosetatik bizitza zibilizatuaren errutina arautu eta ordenatuen pertsonifikazio abstraktuagoetara– islatzen du greziarren trantsizioa, nekazariek zerua eta urtaroak ikusten zituztenetik kultur gotorleku batera. eguneroko bizitza aberatsa eta antolatua.
Beraz, erloju baten aurpegia edo telefonoko ordua ikusten duzunean, gogoratu segimendua egiten ari zaren orduaren ordena -eta "ordu" hitza bera- nekazaritzako jainkosa hirukote batekin hasi zela. Antzinako Grezian – denboraren froga jasan duen kultura formatzaile horren beste zati bat besterik ez.
Temis ezkondu zen, justiziaren jainkosa greziarra eta Urano eta Gaiaren alaba. Ezkontza honetatik (Zeus-en bigarrena) Eunomia, Dike eta Eirene hiru jainkosak jaio ziren eta baita Clotho, Lachesis eta Atropos Patuak ere.Hau aitortutako (eta oso desberdina) bi Triadeetako bat da. Horaekoak. Eta Themis greziar mitologian ordenaren eta justizia moralaren pertsonifikazioa izanik, ez da harritzekoa hiru jainkosa hauek antzinako Grezian antzeko argian ikustea.
Horrek ez du esan nahi hiru ahizpa hauek elkarterik ez zutenik. urtaroekin edo naturarekin. Zeusen alaba hauek zeruarekin eta zeruko konstelazioekin lotuta ikusten ziren oraindik, eta horrek zentzua du denboraren joan-etorri ordenatuarekin zuten lotura kontuan hartuta. gutxienez haien eta landareen hazkuntzaren arteko lotura lauso batzuk. Baina hiru Horae jainkosa hauek bakea, justizia eta ordena ona bezalako nozioekin askoz ere sendoago lotzen ziren euren ama Temis bezala.
Ikusi ere: Sif: Norvegiarren Urrezko Iledun JainkosaDice, Justizia Moralaren Hora
Dike gizakiaren jainkosa zen. justizia, legezko eskubideen eta bidezko epaien, gezurtiak eta ustelkeria goresten zituztenak. Hesiodok irudikapen hori azalduko zuen Lanak eta egunak -n, eta Sofoklesen eta Euripidesen lanetan oso errepikatzen da K.a.Virgo konstelazioari lotutako irudi ugarietako bat. Baina ondare zuzenagoa izan zen erromatarrek antzinako greziarren teologia-lanak kopiatu zituztenean, Dike Justicia jainkosa gisa berrikusi zutenean – zeinaren irudiak “Lady Justice” gisa apaintzen dituen Mendebaldeko mundu osoko auzitegiak gaur egun arte. Zuzenbideko Hora
Eunomia, berriz, legearen eta ordenaren pertsonifikazioa zen. Bere ahizpa legearen arabera bidezko epaiez arduratzen zenean, Eunomiaren probintzia legearen beraren eraikuntza zen, gobernuaren eta lege-esparru batek ematen duen gizarte-egonkortasuna.
Iturburu askotan dei egin zuten jainkosa gisa. ordena testuinguru zibilean zein pertsonalean. Nabarmentzekoa da maiz Afroditaren lagun gisa Atenasko loreontzietan irudikatua, ezkontzarako legezko obedientziaren garrantziaren irudikapen gisa.
Eirene, Bakearen Hora
Hirukote honetako azkena. Eirene edo Bakea zen (Pax izenekoa bere erromatar enkarnazioan). Gehienetan, kornukopia, zuzi edo zetro bat eskuan duen emakume gazte bat bezala irudikatzen da.
Atenasen gurtza nabarmena izan zen, batez ere atenastarrek Peloponesoko Gerran Esparta garaitu ostean K.a. IV. mendean. Hiriak Plutos haurtxoa (askotasunaren jainkoa) eusten duen jainkosaren brontzezko estatua zuen, Oparotasuna Bakearen babespean bizirik irauten eta hazten denaren sinboliko.
TheUrtaroetako Horae
Baina bada Horaeren hirukote ezagunagoa den beste ere aipatzen dena bai Homeriko ereserkietan bai Hesiodoren lanetan. Eta beste hirukoteak udaberriarekin eta landareekin lotura ahul batzuk zituela esan den arren - Eunomia larre berdeekin lotzen zen, Eirenek sarritan kornukopia bat zeukan eta Hesiodok "kimu berdea" epitetoarekin deskribatzen zuen - hirukote honek askoz gehiago makurtzen du. gogor sartu zen Horae-ren ideia sasoiko jainkosa gisa.
I. mendeko Higino jakintsuaren Fabulae ren arabera, jainkosa-hirukote hau –Tallo, Karpo eta Auxo– Greziako mitologian ere Zeus eta Temisen alabak bezala hartzen ziren. Eta, hain zuzen ere, saiakera batzuk egon dira Horae-ren bi multzoen arteko elkarteak sortzeko - Thallo eta Eirene parekatuz, adibidez -, nahiz eta Hyginus-ek hiru jainkosa-multzo bakoitza entitate bereizi gisa zerrendatzen duen eta lehen eta bigarren taldeen nozioak nolabait gainjartzen diren moduan. ez dute oinarri handirik.
Beren amak ez bezala, Horae jainkosa-talde honek bakea edo giza justizia bezalako kontzeptuekin lotura gutxi zuen. Baizik eta, greziarrek mundu naturalaren jainkosa gisa ikusten zituzten, urtaroen progresioaz eta landarediaren eta nekazaritzaren ordena naturalaz arduratuta.
Antzinako greziarrek hiru urtaro baino ez zituzten ezagutzen hasieran: udaberria, uda eta udazkena. Hala, hasieran hiru baino ezHoraek urteko urtaroak adierazten zituen, baita urtaro bakoitza markatzen eta neurtzen zuen landareen hazkuntzaren etapa ere.
Thallo, udaberriaren jainkosa
Thallo kimuen eta berdearen Horae jainkosa zen. kimuak, udaberriarekin lotuta eta landatzean oparotasuna emateaz eta hazkuntza berriak babesteaz arduratzen den jainkosa gisa gurtzen direnak. Bere erromatar baliokidea Flora jainkosa zen.
Atenasen asko gurtzen zen eta hiri horretako hiritarren zinean bereziki deitzen zuten. Udaberriko jainkosa denez, loreekin ere erlazionatuta zegoen modu naturalean, beraz, ez da harritzekoa izan behar loreak bere irudikapenetan nabarmen agertzea.
Auxo, udako jainkosa
Bere arreba Auxo zen. Horae Udako jainkosa. Landareen hazkuntza eta ugalkortasunarekin lotutako jainkosa denez, artean maiz irudikatuko zen ale-sorta bat daramala.
Tallo bezala, Atenasen gurtzen zen batez ere, Argolis eskualdeko greziarrek bera ere gurtzen zuten arren. . Eta Horaen artean zenbatuta zegoen bitartean, Atenasen barne, Charites edo Gracesetako bat bezala ere jasotzen da, Hegemone eta Damiaren ondoan, besteak beste. Nabarmentzekoa da alderdi honetan Auxesia deitzen ziotela Auxo baino, eta bere asoziazioa Udaberriaren hazkuntzarekin baino, Horae elkarteen eta irudikapenen sare batzuetan ilunaren berri ematen duena.
Carpo, Udazkenaren Jainkosa.
TheHorae hirukote honetako azkena Carpo izan zen, Udazkeneko jainkosa. Uztarekin lotuta, baliteke Demeter uzta-jainkosaren greziar bertsio berritua izatea. Izan ere, Demeterren izenburuetako bat Carpo'phori edo fruta-emailea zen.
Bere ahizpak bezala, Atenasen gurtzen zuten. Normalean mahatsa edo uztaren beste fruitu batzuk ematen zituela irudikatzen zen.
Hirukide honen ordezko bertsio bat Carpo eta Auxok (hazkundearen pertsonifikazio gisa izendatua) osatzen zuten beste jainkosa greziar batekin, Hegemone, zeina. sinbolizatua Udazkena Carporekin batera, txandaka, Zeus, Helios edo Apolo jainko greziar gutxi batzuen alaba bezala deskribatu zen. Hegemona (bere izenak "Erregina" edo "Liderra" esan nahi du) Chariteen artean nagusitzat hartzen zen Horae bat baino, Pausaniasek adierazi zuen bezala Carpo deskribatzen duen Greziako Deskribapenak (9. Liburua, 35. Kapitulua). (baina ez Auxo) Charite gisa ere.
Triadako Jainkosaren Elkarteak
Horeen hirukote biek hainbat kameo agertzen dituzte greziar mitologian zehar. "Justizia" hirukotea, Udaberriarekin duten lotura nabarmenduz, 47. himno orfikoan Persefone lurpetik urtero bere bidaian eskoltatzen zuela deskribatu zen>Afroditari Homer Himnoa , eta bertan jainkosa agurtzen dute eta Olinpo mendira eskoltatzen dute. Etanoski, aurretik Olinpoko atezain gisa deskribatu ziren, eta Nonnus-en Dionisiaka n Horae zeruan zehar ibilitako Zeusen zerbitzari gisa deskribatu zuten.
Hesiodo, bere bertsioan. Pandoraren mitoaren arabera, Horaek lore-girlanda bat oparitu ziotela deskribatzen du. Eta, agian, hazkundearekin eta ugalkortasunarekin duten loturaren ondorio natural gisa, maiz jainko eta jainkosa greziar jaioberrien zaintzaile eta babesle papera esleitzen zitzaien, beste iturri batzuen artean Filostratoren Imagines -n adierazi bezala>
Lau urtaroen Horae
Tallo, Auxo eta Carpo hirukotea jatorriz Antzinako Grezian aitortutako hiru urtaroen pertsonifikazioak ziren bitartean, Troiako erorketaren 10. liburua Quintus Smyrnaeus-ek gaur ezagutzen ditugun lau urtaroetara zabaldutako Horaen beste permutazio bat zerrendatzen du, Neguarekin lotutako jainkosa bat gehituz nahasketara. Zeusen eta Temisen alabak, baina enkarnazio honetan urtaroetako jainkosak beste jatorria eman zieten, Helios eguzki jainkoaren eta Selene ilargiaren alabak bezala deskribatu ziren.
Eta ez zituzten lehengo Horae-ren multzoen izenak mantendu. Aitzitik, Horae horietako bakoitzak zegokion sasoiaren greziar izena zuen, eta hauek ziren pertsonifikazioakgreziar eta gero erromatar gizartean iraun zuten urtaroak.
Oraindik emakume gazte gisa irudikatzen ziren neurri handi batean, haien irudikapenak ere existitzen dira, bakoitza hegodun gazte kerubikoen moduan erakusten dutenak. Bi irudikapen motaren adibideak Jamahiriya Museoan (bakoitza gaztetan ikusteko) eta Bardoko Museo Nazionalean (jainkosentzako) ikus daitezke.
Lau urtaroak
Lehenengoa. urtaroen jainkosa berri hauek Eiar edo Udaberria zen. Artelanetan normalean lore-koroa bat jantzita eta arkume gazte bat eskuan duela irudikatu ohi da, eta haren irudietan, oro har, zuhaixka bat zegoen.
Bigarrena Theros zen, Udako jainkosa. Normalean igitaia zeramala eta alez koroatuta erakusten zuten.
Horetako hurrengoa Phthinoporon zen, Udazkenaren pertsonifikazioa. Bere aurretik Carpo bezala, sarritan irudikatzen zen mahatsa eramaten edo uztaren fruituez betetako saski batekin.
Urtaro ezagun horiei Negua gehitu zitzaion, gaur egun Kheimon jainkosak irudikatzen duena. Bere ahizpak ez bezala, guztiz jantzita irudikatzen zen normalean, eta askotan zuhaitz biluzi batek edo fruitu ihartuak eskuetan erakusten zituen.
Denboraren Orduak
Baina noski Horae ez ziren jainkosak soilik. urtaroetakoak. Denboraren progresio ordenatuaren buru ere ikusten ziren. Jainkosa hauen hitza - Horae edo Orduak, gure hitz ohikoenetako bat bezala iragazi da.denbora markatzen, eta haien ondarearen zati hori da gaur egun ezagunena eta garrantzitsuena geratzen zaiguna.
Elementu hori zenbaitetan hasieratik zegoen. Lehen aipamenetan ere, Horae-ek urtaroen progresioa eta konstelazioen mugimendua gainbegiratzen omen zuten gaueko zeruan zehar. Baina beranduago Horae espezifikoak egun bakoitzean errepikatzen den zati batekin elkartzeak guztiz finkatzen ditu gure denboraren zentzu moderno eta zurrunagoarekin.
Bere Fabulae -n, Hyginusek bederatzi Ordu zerrendatzen ditu, asko gordez. Hirukote ezagunetako izenen (edo horien aldaerak) – Auco, Eunomia, Pherusa, Carpo, Dike, Euporia, Eirene, Orthosie eta Tallo. Hala ere, adierazi du beste iturri batzuek hamar orduren ordez (hamaika izenen zerrenda ematen duen arren) - Auge, Anatole, Musica, Gymnastica, Nymphe, Mesembria, Sponde, Elete, Acte, Hesperis eta Dysis.
Azpimarratzekoa da zerrenda honetako izen bakoitzari dagokiola egunaren zati natural bati edo greziarrek ohiko ohituraren zati gisa mantenduko luketen jarduera arrunt bati. Denboraldi-jainkosa sorta berriaren antzekoa da hau, aurrekoek ez bezala, berez ez zuten izen propiorik, afiliatuta zeuden denboraldikoa besterik gabe, Eiar bezala. Eguneroko Orduen izen-zerrenda hau guztiz bat dator Orduen nozioarekin, egun osoko denbora mugatzaile gisa.
