فہرست کا خانہ
یونانی دیوتا اور دیویاں بے شمار ہیں، جن میں شناسا زیوس سے لے کر مزید غیر واضح دیوتاؤں جیسے ایرسا (صبح کی اوس کی دیوی) سے لے کر ہائبرس اور کاکیا جیسی مزید مضطرب شخصیتیں شامل ہیں۔ اور جب کہ ان کے پورے ہجوم کے بارے میں پوری جلدیں لکھی جاچکی ہیں، دیویوں کے گروپ کے بارے میں کم بات کی گئی ہے جو ہمارے جدید ثقافتی پس منظر میں خون بہا ہے جو کہ تھوڑا سا ذکر کرنے کی مستحق ہے - ہورے، یا گھنٹے، موسموں کی دیوی اور وقت کی ترقی۔
ہورے کبھی بھی دیویوں کا ایک مستقل گروپ نہیں رہا۔ بلکہ، ایک خاص طور پر غیر مستحکم بینڈ کی طرح، ان کی لائن اپ خاص طور پر اس بات پر منحصر ہے کہ آپ یونانی افسانوں کے منظر نامے کو کہاں اور کب دیکھتے ہیں۔ یہاں تک کہ ان کی عمومی انجمنیں وقت، جگہ اور ماخذ کے لحاظ سے مختلف ذائقے اختیار کرتی ہیں۔
ان کا پہلا زندہ ذکر ایلیاد میں ہے، جس میں ہومر ان کو جنت کے دروازوں کے رکھوالوں کے طور پر بیان کرنے کے علاوہ کچھ تفصیلات دیتا ہے جو جونو کے گھوڑوں اور رتھ کی طرف بھی مائل ہوتے ہیں - ایسے کردار جو بعد میں غائب ہوتے نظر آتے ہیں۔ ہومر کے ابتدائی حوالہ سے آگے بعض اوقات متضاد وضاحتیں ہیں جو ہمیں گھنٹوں کی مختلف تعداد اور نوعیت فراہم کرتی ہیں، جن میں سے اکثر کی بازگشت فن اور ثقافت میں اب بھی موجود ہے۔
انصاف کا ہورا
ہومر ہم عصر، یونانی شاعر ہیسیوڈ نے اپنی تھیوگونی میں ہورے کی مزید تفصیل دی ہے، جس میں زیوس
یہ تبدیلی ان کے الوہی نسب میں بھی جھلکتی تھی۔ زیوس یا دیوتا ہیلیوس کی بیٹیاں ہونے کے بجائے، جن میں سے ہر ایک کا تعلق صرف ایک مبہم طریقے سے گزرتے وقت سے ہے، Dionysiaca ان Horae کو Chronos کی بیٹیاں، یا خود وقت بتاتا ہے۔
دن کا بریک آؤٹ
فہرست Auge یا پہلی روشنی سے شروع ہوتی ہے۔ یہ دیوی Hyginus کی فہرست میں اضافی نام ہے، اور ایسا لگتا ہے کہ اصل دس کا حصہ نہیں ہے۔ اس کے بعد طلوع آفتاب کی شخصیت کے طور پر اناتول آیا۔
ان دو دیویوں کی پیروی کرنا باقاعدہ سرگرمیوں کے اوقات سے متعلق تین کا ایک مجموعہ تھا، موسیقی اور مطالعہ کے وقت کے لیے میوزیکا سے شروع ہوا۔ اس کے بعد جمناسٹکا، جو اس کے نام سے پتہ چلتا ہے کہ ورزش کے ساتھ ساتھ تعلیم سے بھی منسلک تھا، اور Nymph جو نہانے کا وقت تھا۔
اس کے بعد میسمبریا آیا، یا دوپہر، اس کے بعد سپوندے، یا دوپہر کے کھانے کے بعد لِبیشنز ڈالے گئے۔ اس کے بعد دوپہر کے کام کے تین گھنٹے تھے – ایلیٹ، اکٹے اور ہیسپریس، جو شام کے آغاز کو نشان زد کرتے تھے۔
بھی دیکھو: پنڈورا باکس: مشہور محاورے کے پیچھے افسانہآخر میں، Dysis آیا، غروب آفتاب سے منسلک دیوی۔
توسیع شدہ اوقات
دس گھنٹوں کی اس فہرست کو پہلے اوج کے اضافے کے ساتھ بڑھایا گیا تھا، جیسا کہ نوٹ کیا گیا ہے۔ لیکن بعد میں ذرائع نے بارہ گھنٹے کے ایک گروپ کا حوالہ دیا، جس میں Hyginus کی مکمل فہرست کو مدنظر رکھتے ہوئے اور Arktos، یا Night کو شامل کیا گیا۔Horae - دن کا ایک، اور رات کا دوسرا سیٹ۔ اور یہاں Horae کا جدید وقت میں ارتقاء تقریباً مکمل ہو چکا ہے۔ ہم نے ڈھیلے انداز میں متعین موسموں کی صدارت کرنے والی دیویوں کے ساتھ شروعات کی، اور دن میں 24 گھنٹے کے جدید خیال کے ساتھ اختتام پذیر ہوا، جس میں ان گھنٹوں کو 12 کے دو سیٹوں میں شامل کیا گیا ہے۔
ہورے کا یہ گروپ ایسا لگتا ہے زیادہ تر رومن کے بعد کی ایجاد، جس میں زیادہ تر دستیاب ذرائع قرون وسطی کے ہیں۔ اس سے یہ شاید کم حیرت کی بات ہے کہ، پہلے کے اوتاروں کے برعکس، وہ دیویوں کے طور پر الگ الگ شناخت نہیں رکھتے۔
ان کے انفرادی ناموں کی کمی ہے، لیکن صرف عددی طور پر صبح کے پہلے گھنٹے کے طور پر درج ہیں، صبح کا دوسرا گھنٹہ، اور اسی طرح، رات کے ہورے کے لیے دہرائے جانے والے پیٹرن کے ساتھ۔ اور جب کہ ان میں سے ہر ایک کی بصری تصویریں تھیں – دن کے آٹھویں گھنٹے کو نارنجی اور سفید رنگ کا لباس پہنے ہوئے دکھایا گیا ہے، مثال کے طور پر – ہورے کا حقیقی مخلوق کے طور پر تصور اس وقت سے واضح طور پر کم ہو گیا تھا جب اس گروپ کو وضع کیا گیا تھا۔
اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ان میں تمام روحانی تعلق کی کمی تھی۔ ان میں سے ہر ایک کا مختلف آسمانی اداروں میں سے کسی ایک کے ساتھ ایک درج ذیل تعلق تھا۔ صبح کا پہلا گھنٹہ، مثال کے طور پر، سورج سے منسلک تھا، جبکہ دوسرا گھنٹہ زہرہ سے منسلک تھا۔ یہ وہی انجمنیں، ایک مختلف ترتیب میں، رات کے اوقات تک جاری رہیں۔
نتیجہ
Horae قدیم یونان کے انتہائی متغیر اور ہمیشہ سے ابھرتے ہوئے افسانوں کا حصہ تھے، جو ایک ایسے لوگوں کے تھے جو خود سادہ زرعی جڑوں سے بڑھتے ہوئے دانشور اور مہذب معاشرے کی طرف بڑھ رہے تھے۔ ہورے کی منتقلی – دیوی دیوتاؤں سے جنہوں نے موسموں کی نگرانی کی اور اپنے زرعی تحائف کو مہذب زندگی کے منظم اور ترتیب شدہ معمولات کی مزید تجریدی شکلوں تک پہنچایا – یونانیوں کے آسمان اور موسموں کو دیکھنے والے کسانوں سے ثقافتی گڑھ میں منتقلی کی عکاسی کرتا ہے۔ امیر، منظم روزمرہ کی زندگی۔
لہذا جب آپ گھڑی کے چہرے، یا اپنے فون پر وقت دیکھتے ہیں، تو یاد رکھیں کہ آپ جس وقت کو ٹریک کر رہے ہیں اس کی ترتیب - اور خود "گھنٹہ" کا لفظ - زرعی دیویوں کی تینوں سے شروع ہوا قدیم یونان میں – اس ابتدائی ثقافت کا ایک اور حصہ جو وقت کی کسوٹی پر کھڑا ہے۔
انصاف کی یونانی دیوی اور یورینس اور گایا کی بیٹی تھیمس سے شادی کی۔ اس شادی سے (زیوس کی دوسری) تین دیوی دیوی یوونومیا، ڈیک، اور آئرین کے ساتھ ساتھ فیٹس کلاتھو، لیچیسس اور ایٹروپوس پیدا ہوئیں۔یہ دو تسلیم شدہ (اور بہت مختلف) ٹرائیڈز میں سے ایک ہے۔ Horae کے. اور تھیمس یونانی اساطیر میں نظم اور اخلاقی انصاف کی علامت ہونے کے ساتھ، یہ کوئی تعجب کی بات نہیں ہے کہ قدیم یونان میں ان تینوں دیویوں کو ایک جیسی روشنی میں دیکھا گیا تھا۔
یہ کہنا یہ نہیں ہے کہ ان تینوں بہنوں کا کوئی تعلق نہیں تھا۔ گزرتے موسموں یا فطرت کے ساتھ۔ زیوس کی ان بیٹیوں کو اب بھی آسمان اور آسمانی برجوں کے ساتھ وابستہ دیکھا جاتا تھا، جو کہ وقت کے منظم گزرنے سے ان کے تعلق کو دیکھتے ہوئے سمجھ میں آتا ہے۔
اور ان تمام ہوریوں کا عموماً بہار کے ساتھ وابستگی تھا۔ ان کے اور پودوں کی نشوونما کے درمیان کم از کم چند مبہم روابط۔ لیکن یہ تینوں ہورے دیوی اپنی ماں تھیمس کی طرح امن، انصاف اور اچھی ترتیب جیسے تصورات سے بہت زیادہ مضبوطی سے وابستہ تھیں۔ انصاف، قانونی حقوق اور منصفانہ احکام، جو جھوٹوں اور بدعنوانی سے نفرت کرتے ہیں۔ ہیسیوڈ اس تصویر کو کام اور دن میں بیان کرے گا، اور یہ 5ویں صدی قبل مسیح میں سوفوکلس اور یوریپائڈس کے کاموں میں بہت زیادہ دہرایا جاتا ہے۔کنیا برج سے وابستہ متعدد شخصیات میں سے ایک۔ لیکن ایک زیادہ براہ راست میراث اس وقت سامنے آئی جب رومیوں نے قدیم یونانیوں کے مذہبی ہوم ورک کی نقل کی، جس میں ڈیک کو دیوی جسٹیشیا کے طور پر نظر ثانی کی گئی - جس کی تصویر "لیڈی جسٹس" کے طور پر آج تک مغربی دنیا میں عدالتوں کی زینت بنی ہوئی ہے۔
Eunomia, the قانون کا ہورہ
دوسری طرف یونومیا امن و امان کی علامت تھی۔ جہاں اس کی بہن کا تعلق قانون کے مطابق منصفانہ فیصلوں سے تھا، وہیں Eunomia کا صوبہ خود قانون کی تعمیر، گورننس اور ایک قانونی فریم ورک فراہم کرنے والے سماجی استحکام کا تھا۔ سول اور ذاتی دونوں حوالوں سے آرڈر۔ خاص طور پر، وہ اکثر ایتھنین گلدانوں پر ایفروڈائٹ کی ساتھی کے طور پر دکھایا گیا تھا، شادی میں حلال اطاعت کی اہمیت کی نمائندگی کے طور پر۔ آئرین تھی، یا پیس (جسے اپنے رومن اوتار میں پیکس کہا جاتا ہے)۔ اسے عام طور پر ایک نوجوان عورت کے طور پر دکھایا گیا ہے جس کے پاس کارنوکوپیا، ٹارچ یا راجدھا تھا۔
اس کی ایتھنز میں نمایاں طور پر پوجا کی جاتی تھی، خاص طور پر چوتھی صدی قبل مسیح کے دوران پیلوپونیشین جنگ میں ایتھنز کے لوگوں نے سپارٹا کو شکست دینے کے بعد۔ اس شہر نے دیوی کے کانسی کے مجسمے پر فخر کیا جس میں شیر خوار پلوٹوس (کثرت کا دیوتا) ہے، جو اس تصور کی علامت ہے کہ خوشحالی امن کے تحفظ میں زندہ رہتی ہے اور بڑھتی ہے۔
ہورے آف دی سیزنز
لیکن ہورے کا ایک اور، زیادہ عام طور پر جانا جانے والا ٹرائیڈ ہے جس کا تذکرہ ہومرک ہیمز اور ہیسیوڈ کے کام دونوں میں بھی ہے۔ اور جب کہ یہ پہلے ہی کہا جا چکا ہے کہ دوسری ٹرائیڈ کی بہار اور پودوں کے ساتھ کچھ کمزور وابستگی تھی – Eunomia کا تعلق سبز چراگاہوں سے تھا، جب کہ Eirene اکثر کورنوکوپیا رکھتا تھا اور اسے Hesiod نے "گرین شوٹ" کے عنوان سے بیان کیا تھا – یہ ٹرائیڈ بہت زیادہ جھکاؤ رکھتا ہے۔ موسمی دیویوں کے طور پر ہورے کے خیال میں بہت زیادہ۔
پہلی صدی کے اسکالر Hyginus کے Fabulae کے مطابق، دیویوں کی اس تینوں - تھیلو، کارپو اور آکسو کو یونانی افسانوں میں زیوس اور تھیمس کی بیٹیاں بھی سمجھا جاتا تھا۔ اور درحقیقت Horae کے دو مجموعوں کے درمیان تعلق پیدا کرنے کی کچھ کوششیں کی گئی ہیں - مثال کے طور پر تھیلو اور آئرین کو مساوی کرتے ہوئے - حالانکہ Hyginus تین دیویوں کے ہر سیٹ کو الگ الگ ہستیوں کے طور پر درج کرتا ہے اور پہلے اور دوسرے گروپ کے تصور کو کسی نہ کسی طرح اوور لیپنگ کے طور پر پیش کرتا ہے۔ ان کی بہت زیادہ بنیاد نہیں ہے۔
اپنی ماں کے برعکس، ہورے دیویوں کے اس دوسرے گروپ کا امن یا انسانی انصاف جیسے تصورات سے بہت کم تعلق تھا۔ بلکہ، یونانیوں نے انہیں قدرتی دنیا کی دیویوں کے طور پر دیکھا، جو موسموں کی ترقی اور پودوں اور زراعت کے فطری ترتیب سے متعلق ہیں۔
قدیم یونانیوں نے ابتدائی طور پر صرف تین موسموں کو تسلیم کیا - بہار، موسم گرما اور خزاں۔ اس طرح، ابتدائی طور پر صرف تینہورے سال کے موسموں کے ساتھ ساتھ پودوں کی نشوونما کے مرحلے کی نمائندگی کرتا ہے جو ہر موسم کو نشان زد اور ناپا جاتا ہے۔
تھیلو، بہار کی دیوی
تھلو کلیوں اور سبزوں کی ہوری دیوی تھی۔ ٹہنیاں، بہار سے وابستہ ہیں اور پودے لگانے اور نئی نشوونما کی حفاظت کے لیے ذمہ دار دیوی کے طور پر پوجا کی جاتی ہیں۔ اس کی رومن مساوی دیوی فلورا تھی۔
اس کی ایتھنز میں بہت زیادہ پوجا کی جاتی تھی اور اس شہر کے شہریوں کے حلف میں اسے خاص طور پر پکارا جاتا تھا۔ موسم بہار کی دیوی ہونے کے ناطے، وہ قدرتی طور پر پھولوں سے بھی وابستہ تھی، اس لیے اس میں کوئی تعجب کی بات نہیں ہونی چاہیے کہ پھول اس کی تصویر کشی میں نمایاں ہیں۔
آکسو، گرمیوں کی دیوی
اس کی بہن آکسو سمر کی ہورے دیوی۔ پودوں کی نشوونما اور زرخیزی سے وابستہ ایک دیوی کے طور پر، اسے اکثر فن میں اناج کی ایک پچھلی کے طور پر دکھایا جائے گا۔
تھیلو کی طرح، اس کی پوجا بنیادی طور پر ایتھنز میں کی جاتی تھی، حالانکہ ارگولیس کے علاقے میں یونانی بھی اس کی پوجا کرتے تھے۔ . اور جب اس کا شمار ہورے میں کیا گیا تھا، وہ ایتھنز سمیت دیگر میں ہیجیمون اور ڈیمیا کے ساتھ چیریٹس یا گریس کے طور پر بھی درج ہے۔ یہ بات قابل غور ہے کہ اس پہلو میں اسے آکسو کے بجائے آکسیسیا کہا جاتا تھا، اور اس کا تعلق موسم گرما کے بجائے بہار کی نشوونما سے تھا، جو ہورے انجمنوں اور تصویروں کے کبھی کبھار گہرے جال کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
کارپو، خزاں کی دیوی
دیہورے کی اس تینوں میں سے آخری کارپو تھی، جو خزاں کی دیوی تھی۔ فصل کے ساتھ وابستہ، وہ یونانی فصل دیوی ڈیمیٹر کا ایک ترمیم شدہ ورژن ہو سکتا ہے۔ درحقیقت، ڈیمیٹر کے لقبوں میں سے ایک کارپوفوری ، یا پھل پیدا کرنے والا تھا۔
اس کی بہنوں کی طرح، ایتھنز میں اس کی پوجا کی جاتی تھی۔ اسے عام طور پر انگور یا فصل کے دیگر پھلوں کے طور پر دکھایا گیا تھا۔
اس ٹرائیڈ کا ایک متبادل ورژن کارپو اور آکسو پر مشتمل تھا (صرف ترقی کی شخصیت کے طور پر نامزد کیا گیا) ایک مختلف یونانی دیوی، ہیجیمون، جو کارپو کے ساتھ خزاں کی علامت کو باری باری چند مختلف یونانی دیوتاؤں زیوس، ہیلیوس یا اپولو کی بیٹی کے طور پر بیان کیا گیا۔ ہیجیمون (جس کے نام کا مطلب ہے "ملکہ" یا "رہنما") کو ہورے کی بجائے چیریٹس میں سردار سمجھا جاتا تھا، جیسا کہ پوسانیاس نے اپنی یونان کی تفصیل (کتاب 9، باب 35) میں ذکر کیا ہے، جو کارپو کو بیان کرتی ہے۔ (لیکن آکسو نہیں) ایک چیریٹی کے طور پر بھی۔
ٹرائیڈ دیویوں کی انجمنیں
ہورے کے دونوں ٹرائیڈز پورے یونانی افسانوں میں مختلف کیمیو پیش کرتے ہیں۔ "انصاف" کی سہ رخی، جو بہار کے ساتھ ان کی وابستگی کو اجاگر کرتی ہے، کو Orphic Hymn 47 میں ہر سال انڈرورلڈ سے اس کے سفر پر پرسیفون کی حفاظت کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔>افروڈائٹ کے لیے ہومرک بھجن ، جس میں وہ دیوی کو سلام کرتے ہیں اور اسے ماؤنٹ اولمپس تک لے جاتے ہیں۔ اور کایقیناً، انہیں پہلے اولمپس کے دربان کے طور پر بیان کیا گیا تھا، اور دی ڈائونیسیاکا میں نونس دی ہورے نے زیوس کے خادموں کے طور پر بیان کیا تھا جو آسمان کا سفر کرتے تھے۔
ہیسیوڈ، اپنے ورژن میں پنڈورا کے افسانے میں، ہورے کو پھولوں کے ہار تحفے میں دینے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اور شاید نشوونما اور زرخیزی کے ساتھ ان کی وابستگی کے فطری نمو کے طور پر، انہیں اکثر نوزائیدہ یونانی دیوتاؤں اور دیویوں کے نگراں اور محافظ کا کردار قرار دیا جاتا ہے، جیسا کہ فلوسٹریٹس کے امیجینز میں دیگر ذرائع کے درمیان ذکر کیا گیا ہے۔<1
The Horae of the Four Seasons
جبکہ تھیلو، آکسو اور کارپو کی تینوں اصل میں قدیم یونان میں تسلیم شدہ تین موسموں کی شکلیں تھیں، ٹرائے کے زوال کی کتاب 10<3 زیوس اور تھیمس کی بیٹیاں، لیکن اس اوتار میں موسموں کی دیویوں کو مختلف پیرنٹیج دیا گیا، اس کی بجائے سورج دیوتا ہیلیوس اور چاند کی دیوی سیلین کی بیٹیوں کے طور پر بیان کیا گیا۔
اور انہوں نے ہورے کے پہلے سیٹوں کے نام بھی برقرار نہیں رکھے۔ بلکہ، ان میں سے ہر ایک ہورے نے مناسب موسم کا یونانی نام لیا، اور یہ ان کی شکلیں تھیں۔وہ موسم جو یونانی اور بعد میں رومن معاشرے میں برداشت کرتے رہے۔
جبکہ انہیں اب بھی بڑی حد تک نوجوان خواتین کے طور پر دکھایا گیا تھا، ان کی تصویریں بھی موجود ہیں جن میں سے ہر ایک کو کروبک پنکھوں والے نوجوانوں کی شکل میں دکھایا گیا ہے۔ دونوں طرح کی تصویر کشی کی مثالیں جامعہ عجائب گھر (ہر ایک کو جوان کے طور پر دیکھنے کے لیے) اور باردو نیشنل میوزیم (دیوی دیوتاؤں کے لیے) میں دیکھی جا سکتی ہیں۔
چار سیزن
پہلا موسموں کی ان نئی دیویوں کا نام ایئر یا بہار تھا۔ آرٹ ورک میں اسے عام طور پر پھولوں کا تاج پہنے اور ایک نوجوان بھیڑ کے بچے کو پکڑے ہوئے دکھایا جاتا ہے، اور اس کی تصاویر میں عام طور پر ایک ابھرتا ہوا جھاڑی شامل ہوتی ہے۔
دوسری تھیروس تھی، جو گرمیوں کی دیوی تھی۔ اسے عام طور پر ایک درانتی اٹھائے ہوئے اور اناج کا تاج پہنائے ہوئے دکھایا گیا تھا۔
ان ہورے میں سے اگلا نام Phthinoporon تھا، جو خزاں کی شکل ہے۔ اس سے پہلے کارپو کی طرح، اسے اکثر انگور لے جاتے ہوئے دکھایا گیا تھا یا فصل کے پھلوں سے بھری ٹوکری کے ساتھ۔
ان مانوس موسموں میں سردیوں کو شامل کیا گیا تھا، جس کی نمائندگی اب دیوی کھیمون کرتی ہے۔ اس کی بہنوں کے برعکس، اسے عام طور پر مکمل لباس میں دکھایا جاتا تھا، اور اکثر اسے ایک ننگے درخت یا سوکھے پھلوں کے ساتھ دکھایا جاتا تھا۔
وقت کے اوقات
لیکن یقیناً ہورے صرف دیوی نہیں تھیں۔ موسموں کی انہیں وقت کی منظم ترقی کی صدارت کرتے ہوئے بھی دیکھا گیا۔ ان دیویوں کے لیے بہت ہی لفظ - Horae، یا Hours، ہمارے سب سے عام الفاظ میں سے ایک کے طور پر فلٹر ہو گیا ہے۔وقت کا نشان لگانا، اور یہ ان کی میراث کا یہ حصہ ہے جو آج بھی ہمارے لیے سب سے زیادہ مانوس اور متعلقہ ہے۔
یہ عنصر شروع سے ہی کچھ میں موجود تھا۔ یہاں تک کہ ابتدائی حوالوں میں، ہورے کو موسموں کی ترقی اور رات کے آسمان پر برجوں کی نقل و حرکت کی نگرانی کرنے کے لیے کہا گیا تھا۔ لیکن ہر دن کے بار بار آنے والے حصے کے ساتھ مخصوص Horae کی بعد کی وابستگی انہیں مکمل طور پر ہمارے جدید، زیادہ سخت ٹائم کیپنگ کے احساس سے ہم آہنگ کرتی ہے۔
بھی دیکھو: ڈیمیٹر: یونانی دیوی زراعتاپنی Fabulae میں، Hyginus نے نو گھنٹے کی فہرست دی ہے، جس میں بہت سے لوگوں کو برقرار رکھا گیا ہے۔ ناموں میں سے (یا ان کی مختلف قسمیں) مانوس ٹرائیڈز سے - آکو، یونومیا، فیروسا، کارپو، ڈائک، یوپوریا، آئرین، آرتھوسی، اور ٹیللو۔ پھر بھی وہ نوٹ کرتا ہے کہ دوسرے ذرائع اس کے بجائے دس گھنٹے کی فہرست دیتے ہیں (حالانکہ وہ درحقیقت گیارہ ناموں کی فہرست دیتا ہے) – Auge، Anatole، Musica، Gymnastica، Nymphe، Mesembria، Sponde، Elete، Acte، Hesperis اور Dysis۔
یہ بات قابل غور ہے کہ اس فہرست میں ہر ایک نام یا تو دن کے قدرتی حصے یا کسی باقاعدہ سرگرمی سے مطابقت رکھتا ہے جسے یونانیوں نے اپنے معمول کے حصے کے طور پر رکھا ہوگا۔ یہ تھوڑا سا موسم دیوی دیوتاؤں کے نئے پیک کی طرح ہے، جنہوں نے – اپنے پیشروؤں کے برعکس – اپنے نام نہیں رکھتے تھے، فی الواقع، لیکن صرف اس سیزن کو اپنایا جس سے وہ وابستہ تھے، جیسے ایار۔ یومیہ اوقات کے لیے ناموں کی یہ فہرست دن بھر کے اوقات کی نشان دہی کے طور پر اوقات کے تصور کے مطابق ہے۔
