Horae: grécke bohyne ročných období

Gréckych bohov a bohýň je veľa, od známeho Dia cez neznámejšie božstvá, ako je Ersa (bohyňa rannej rosy), až po hmlistejšie personifikácie, ako sú Hybris a Kakia. A hoci sa o celom zástupe z nich napísali celé zväzky, existuje skupina menej známych bohyň, ktoré prenikli do nášho moderného kultúrneho prostredia a zaslúžia si trochuHorae alebo Hodiny, bohyne ročných období a plynutia času.

Hory nikdy neboli konzistentnou skupinou bohýň. Skôr ako mimoriadne nestála skupina sa ich zloženie výrazne menilo v závislosti od toho, kam a kedy konkrétne sa pozriete v krajine gréckej mytológie. Dokonca aj ich všeobecné asociácie nadobúdajú rôzne príchute v závislosti od času, miesta a zdroja.

Prvá dochovaná zmienka o nich je v Iliada , v ktorom Homér uvádza len málo konkrétnych údajov, okrem toho, že ich opisuje ako strážcov nebeských brán, ktorí sa starajú aj o Junonine kone a voz - úlohy, ktoré akoby neskôr zanikli. Okrem Homérovej prvotnej zmienky existuje množstvo niekedy protichodných opisov, ktoré nám poskytujú rôzny počet a povahu Hodov, z ktorých mnohé majú dodnes odozvu v umení a kultúre.

Horae spravodlivosti

Homérov súčasník, grécky básnik Hésiodos, podrobnejšie opísal Hory vo svojej Teogónii, v ktorej sa Zeus oženil s gréckou bohyňou spravodlivosti Themis, dcérou Urána a Gaie. Z tohto manželstva (druhého Diovho) sa narodili tri bohyne Eunomia, Dike a Eirene, ako aj sudičky Klotho, Lachesis a Atropos.

Ide o jednu z dvoch uznávaných (a veľmi odlišných) triád Hór. A keďže Themis je v gréckej mytológii zosobnením poriadku a morálnej spravodlivosti, nie je prekvapením, že tieto tri bohyne boli v starovekom Grécku vnímané v podobnom svetle.

To však neznamená, že tieto tri sestry nemali žiadne asociácie s plynúcimi ročnými obdobiami alebo prírodou. Tieto Diove dcéry boli stále vnímané ako spojené s oblohou a nebeskými súhvezdiami, čo dáva zmysel vzhľadom na ich spojenie s usporiadaným plynutím času.

Všetky tieto bohyne Horae sa všeobecne spájali s jarou a mali aspoň niekoľko nejasných spojení s rastom rastlín. Tieto tri bohyne Horae sa však oveľa pevnejšie spájali s pojmami ako mier, spravodlivosť a dobrý poriadok, podobne ako ich matka Themis.

Kocky, Hora morálnej spravodlivosti

Dike bola bohyňou ľudskej spravodlivosti, zákonných práv a spravodlivých rozhodnutí, ktorá nenávidela klamárov a korupciu. Práce a dni , a v 5. storočí pred n. l. sa hojne objavuje v Sofoklových a Euripidových dielach.

Dike bola zobrazovaná ako dievčina večnej mladosti a bola jednou z mnohých postáv spojených so súhvezdím Panny. Priamym odkazom však bolo, keď Rimania skopírovali teologickú úlohu starých Grékov a premenovali Dike na bohyňu Justíciu, ktorej obraz ako "pani spravodlivosti" dodnes zdobí súdne budovy v celom západnom svete.

Eunomia, Hora zákona

Na druhej strane Eunomia bola zosobnením práva a poriadku. Tam, kde sa jej sestra starala o spravodlivé rozhodnutia podľa práva, Eunomiinou doménou bolo budovanie samotného práva, správa vecí verejných a sociálna stabilita, ktorú právny rámec poskytuje.

V mnohých prameňoch sa na ňu odvolávali ako na bohyňu poriadku v občianskom aj osobnom kontexte. Najmä na aténskych vázach bola často zobrazovaná ako Afroditina spoločníčka, čo predstavovalo dôležitosť zákonnej poslušnosti v manželstve.

Eirene, Hora mieru

Poslednou z tejto trojice bola Eiréna alebo Mier (v rímskej inkarnácii nazývaná Pax). Zvyčajne sa zobrazuje ako mladá žena držiaca roh hojnosti, pochodeň alebo žezlo.

V Aténach ju uctievali najmä po tom, čo Aténčania porazili Spartu v Peloponézskej vojne v 4. storočí pred n. l. Mesto sa pýšilo bronzovou sochou bohyne, ktorá držala v náručí nemluvňa Pluta (boha hojnosti), čo symbolizovalo predstavu, že prosperita prežíva a rastie pod ochranou Mieru.

Hory ročných období

Existuje však ešte jedna, známejšia triáda Hór, ktorá sa tiež spomína v Homérových hymnoch aj v Hésiodových dielach. A hoci už bolo povedané, že druhá triáda mala niekoľko slabých asociácií s jarou a rastlinami - Eunomia sa spájala so zelenými pastvinami, zatiaľ čo Eiréna často držala roh hojnosti a Hésiodos ju opísal epitetom "zelený výhonok" -, táto triáda sa oveľa viac opiera odo predstavy o Hórach ako sezónnych bohyniach.

Podľa Fabulae učenca 1. storočia Hygina, táto trojica bohyň - Thallo, Karpo a Auxo - bola v gréckej mytológii považovaná aj za dcéry Dia a Themis. A v skutočnosti sa vyskytli pokusy o vytvorenie asociácií medzi týmito dvoma skupinami Hór - napríklad stotožnenie Thallo a Eirene - hoci Hyginus uvádza každú skupinu troch bohyň ako samostatné entity a pojemprvej a druhej skupiny, ktoré sa nejakým spôsobom prekrývajú, nemá veľké opodstatnenie.

Na rozdiel od svojej matky sa táto druhá skupina bohyň Horae veľmi nespájala s pojmami ako mier alebo ľudská spravodlivosť. Gréci ich skôr považovali za bohyne prírody, ktoré sa starali o priebeh ročných období a prirodzený poriadok vegetácie a poľnohospodárstva.

Starovekí Gréci pôvodne uznávali len tri ročné obdobia - jar, leto a jeseň. Preto pôvodne len tri Hory predstavovali ročné obdobia, ako aj fázu rastu rastlín, ktorá označovala a merala každé ročné obdobie.

Thallo, bohyňa jari

Thallo bola hórejská bohyňa púčikov a zelených výhonkov, spájaná s jarou a uctievaná ako bohyňa zodpovedná za prosperitu výsadby a ochranu nového rastu. Jej rímskym ekvivalentom bola bohyňa Flóra.

V Aténach bola veľmi uctievaná a osobitne sa na ňu odvolávali v prísahe občanov tohto mesta. Ako bohyňa jari bola prirodzene spájaná aj s kvetmi, preto by nemalo byť prekvapením, že na jej vyobrazeniach majú významné miesto kvety.

Auxo, bohyňa leta

Jej sestra Auxo bola bohyňou leta Horae. Ako bohyňa spojená s rastom rastlín a plodnosťou bola v umení často zobrazovaná so snopom obilia.

Podobne ako Thallo, bola uctievaná najmä v Aténach, hoci ju uctievali aj Gréci v oblasti Argolis. A hoci bola zaradená medzi Hory, je zaznamenaná aj v Aténach ako jedna z Charít, teda milostí, okrem iných aj popri Hegemone a Damii. Stojí za zmienku, že v tomto aspekte sa nazývala Auxesia, a nie Auxo, a jej spojenie bolo s rastom jari.skôr ako Leto, čo naznačuje niekedy neprehľadnú sieť asociácií a zobrazení Hory.

Carpo, bohyňa jesene

Poslednou z tejto trojice Horae bola Carpo, bohyňa jesene. Bola spojená s úrodou a mohla byť upravenou verziou gréckej bohyne úrody Demeter. Jeden z Demeteriných titulov totiž znel Carpo'phori alebo plodonosič.

Podobne ako jej sestry bola uctievaná v Aténach. Zvyčajne bola zobrazovaná ako nesúca hrozno alebo iné plody úrody.

Alternatívnu verziu tejto trojice tvorili Carpo a Auxo (označovaná jednoducho ako zosobnenie rastu) spolu s inou gréckou bohyňou, Hegemone, ktorá symbolizovala jeseň a spolu s Carpo bola striedavo opisovaná ako dcéra niekoľkých rôznych gréckych bohov Dia, Hélia alebo Apolóna. Hegemone (ktorej meno znamená "kráľovná" alebo "vodkyňa") bola považovaná za hlavnú medzi Charitami, a nie zaa Horae, ako poznamenal Pausanias v jeho Opisy Grécka (9. kniha, 35. kapitola) , kde sa Carpo (ale nie Auxo) opisuje aj ako Charit.

Asociácie triády bohyň

Obe triády Hórov sa v gréckej mytológii objavujú v rôznych podobách. Triáda "spravodlivosti", zdôrazňujúca ich spojenie s jarou, bola opísaná v orfickom hymne 47 ako sprievod Persefony na jej každoročnej ceste z podsvetia.

Horae boli niekedy spájaní s Charitmi, najmä v Homérov hymnus na Afroditu , v ktorom vítajú bohyňu a sprevádzajú ju na Olymp. A samozrejme, už predtým boli opísaní ako strážcovia Olympu a v Dionýziaka Nonnus opisuje Hory ako Diových služobníkov, ktorí cestovali po oblohe.

Hésiodos vo svojej verzii mýtu o Pandore opisuje Hory ako darčeky, ktoré jej darovali veniec kvetov. A možno ako prirodzený dôsledok ich asociácií s rastom a plodnosťou im bola často pripisovaná úloha opatrovateľov a ochrancov novorodených gréckych bohov a bohyň, ako sa uvádza v Predstavy Filostrata, okrem iných zdrojov.

Horae štyroch ročných období

Zatiaľ čo trojica Thallo, Auxo a Carpo bola pôvodne zosobnením troch ročných období uznávaných v starovekom Grécku, 10. kniha Pád Tróje Quintus Smyrnaeus uvádza inú permutáciu Horae, ktorá sa rozšírila na štyri ročné obdobia, ktoré poznáme dnes, a pridala k nim bohyňu spojenú so zimou.

Predchádzajúce Hory, ktoré tvorili triádu, boli uvedené ako dcéry Dia a Themis, ale v tejto inkarnácii dostali bohyne ročných období iný pôvod, namiesto toho boli opísané ako dcéry boha slnka Hélia a bohyne mesiaca Selény.

A nezachovali si ani názvy predchádzajúcich súborov Horae. Naopak, každý z týchto Horae niesol grécky názov príslušného ročného obdobia a boli to personifikácie ročných období, ktoré pretrvali v gréckej a neskôr rímskej spoločnosti.

Hoci boli stále zväčša zobrazované ako mladé ženy, existujú aj ich vyobrazenia, na ktorých sú zobrazené každá v podobe okrídlených mladých cherubínov. Príklady oboch druhov vyobrazení možno vidieť v Múzeu Džamahírie (vidieť každú ako mladú ženu) a v Národnom múzeu Bardo (v prípade bohyne).

Štyri ročné obdobia

Prvou z týchto nových bohyň ročných období bola Eiar, alebo Jar. Na umeleckých dielach sa zvyčajne zobrazuje s korunou z kvetov a s mladým jahniatkom v ruke a jej vyobrazenia zvyčajne obsahovali pučiaci ker.

Druhou bola Theros, bohyňa leta. Zvyčajne bola zobrazovaná so srpom a korunovaná obilím.

Ďalšou z týchto Hór bola Phthinoporon, zosobnenie jesene. Podobne ako pred ňou Carpo, aj ona bola často zobrazovaná s hroznom alebo s košom plným plodov úrody.

K týmto známym ročným obdobiam sa pridala zima, ktorú teraz predstavovala bohyňa Kheimon. Na rozdiel od svojich sestier bola zvyčajne zobrazovaná úplne oblečená a často bola zobrazovaná pri holom strome alebo držala uschnuté ovocie.

Hodiny času

Hory však samozrejme neboli len bohyňami ročných období. Boli považované aj za predsedníčky usporiadaného plynutia času. Samotné slovo pre tieto bohyne - Horae alebo Hodiny - sa vžilo ako jedno z našich najbežnejších slov pre označenie času a práve táto časť ich odkazu je pre nás dnes najznámejšia a najrelevantnejšia.

Tento prvok existoval u niektorých už od počiatku. Už v prvých citáciách sa hovorí, že Hory dohliadajú na priebeh ročných období a pohyb súhvezdí po nočnej oblohe. Neskoršie spojenie konkrétnych Hôr s opakujúcou sa časťou každého dňa ich však plne upevňuje v našom modernom, prísnejšom zmysle pre meranie času.

Vo svojom Fabulae Hyginus uvádza deväť hodín, pričom zachováva mnohé mená (alebo ich varianty) zo známych triád - Auco, Eunomia, Pherusa, Carpo, Dike, Euporia, Eirene, Orthosie a Tallo. Poznamenáva však, že iné zdroje uvádzajú namiesto toho desať hodín (hoci v skutočnosti uvádza zoznam jedenástich mien) - Auge, Anatole, Musica, Gymnastica, Nymphe, Mesembria, Sponde, Elete, Acte, Hesperis a Dysis.

Stojí za povšimnutie, že každé z mien na tomto zozname zodpovedá buď prirodzenej časti dňa, alebo pravidelnej činnosti, ktorú by Gréci zachovávali ako súčasť svojej bežnej rutiny. Je to trochu podobné ako s novým balíkom ročných bohyň, ktoré - na rozdiel od svojich predchodkýň - nemali vlastné mená ako také, ale jednoducho prijali meno ročného obdobia, s ktorým boli spojené, ako napríklad Eiar. Tozoznam názvov denných hodín je úplne v súlade s pojmom hodín ako označenia času počas dňa.

Táto zmena sa dokonca odrazila aj v ich božskom rodokmeni. Namiesto toho, aby boli dcérami Dia alebo boha Hélia, ktorí sa k plynutiu času vzťahujú len neurčitým spôsobom. Dionysiaca opisuje tieto Hory ako dcéry Chronosa alebo samotného času.

Prelom dňa

Zoznam sa začína Auge, čiže Prvým svetlom. Táto bohyňa je v Hyginovom zozname menom navyše a zdá sa, že nebola súčasťou pôvodnej desiatky. Ďalej nasledovala Anatol ako zosobnenie východu slnka.

Po týchto dvoch bohyniach nasledovali tri, ktoré sa vzťahovali na časy pravidelných činností, počnúc Musicou, ktorá označovala čas hudby a štúdia. Po nej nasledovala Gymnastica, ktorá, ako naznačuje jej meno, bola spojená s cvičením aj vzdelávaním, a Nymphe, ktorá bola Hodinou kúpania.

Potom prišla Mesambria, čiže poludnie, po ktorom nasledovala Sponde, čiže úľava, ktorá sa nalievala po poludňajšom jedle. Nasledovali tri Hodiny popoludňajšej práce - Elete, Akte a Hesperis, ktoré znamenali začiatok večera.

Nakoniec prišla Dysis, bohyňa spojená so západom slnka.

Rozšírené hodiny

Tento zoznam desiatich hodín bol najprv rozšírený o Auge, ako bolo uvedené. Neskoršie zdroje však uvádzajú skupinu dvanástich hodín, pričom zachovávajú úplný Hyginov zoznam a pridávajú Arktos alebo Noc.

Neskôr sa objavila ešte rozšírenejšia predstava o Hórach, ktorá udávala dve sady 12 Hór - jednu dennú a druhú nočnú. A tu sa vývoj Hór do modenickej hodiny takmer zavŕšil. Začali sme s bohyňami, ktoré predsedali voľne definovaným ročným obdobiam, a skončili sme pri modernej predstave 24 hodín v jednom dni vrátane známeho rozdelenia týchto hodín do dvoch sád po 12.

Zdá sa, že táto skupina Hór je do veľkej miery postrímskym vynálezom, pričom väčšina dostupných prameňov pochádza zo stredoveku. Preto možno nie je až také prekvapujúce, že na rozdiel od skorších inkarnácií sa nezdá, že by mali odlišnú identitu ako bohyne.

Chýbajú im individuálne mená, ale sú jednoducho číselne uvedené ako Prvá hodina rána, Druhá hodina rána a tak ďalej, pričom vzor sa opakuje aj pre Hory noci. A hoci existovali vizuálne zobrazenia každej z nich - napríklad Ôsma hodina dňa je zobrazená ako oblečená v oranžovom a bielom rúchu - predstava Hôr ako skutočných bytostí bola jasnev čase, keď bola táto skupina vytvorená.

To však neznamená, že by im chýbala akákoľvek duchovná súvislosť. Každá z nich mala uvedené spojenie s jedným z rôznych nebeských telies. Napríklad prvá ranná hodina bola spojená so Slnkom, zatiaľ čo druhá hodina sa viazala na Venušu. Tie isté spojenia pokračovali v inom poradí aj pri nočných hodinách.

Záver

Hory boli súčasťou veľmi premenlivej a neustále sa vyvíjajúcej mytológie starovekého Grécka, národa, ktorý sa sám neustále vyvíjal od jednoduchých agrárnych koreňov k čoraz intelektuálnejšej a kultúrnejšej spoločnosti. Prechod Hôr - od bohyň, ktoré dohliadali na ročné obdobia a rozdávali svoje poľnohospodárske dary, k abstraktnejším zosobneniam regulovanej a usporiadanej rutinycivilizovaný život - odráža prechod Grékov od poľnohospodárov pozorujúcich oblohu a ročné obdobia ku kultúrnej pevnosti s bohatým a organizovaným každodenným životom.

Keď sa teda pozriete na ciferník hodín alebo na čas na telefóne, nezabudnite, že čas, ktorý sledujete, a samotné slovo "hodina" vzniklo v starovekom Grécku vďaka trojici poľnohospodárskych bohyň - je to len ďalšia časť tejto formujúcej sa kultúry, ktorá prešla skúškou času.