Horae: Yunan fəsillərin ilahələri

Yunan tanrıları və ilahələri çox saydadır: tanış Zevsdən tutmuş Ersa (səhər şehinin ilahəsi) kimi daha qaranlıq tanrılara, Hibris və Kakia kimi daha dumanlı təcəssümlərə qədər. Onların bütün kütləsi haqqında bütöv cildlər yazılsa da, müasir mədəni fonumuza sızmış, bir az xatırlanmağa layiq olan ilahələr qrupu haqqında daha az danışılanlar var – Horae və ya Saatlar, fəsillərin ilahələri və zamanın gedişatı.

Horalar heç vaxt ardıcıl ilahələr qrupu olmamışdır. Əksinə, xüsusilə dəyişkən bir qrup kimi, onların sırası Yunan mifologiyasının mənzərəsinə xüsusi olaraq harada və nə vaxt baxdığınızdan asılı olaraq əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi. Hətta onların ümumi assosiasiyaları da zamandan, məkandan və mənbədən asılı olaraq müxtəlif ləzzətlər alır.

Onlardan sağ qalan ilk xatırlama Homer İliada dadır. Onları Cənnət qapılarının gözətçiləri kimi təsvir etməkdən başqa, bir neçə spesifiklik verir, onlar da Junonun atlarına və arabasına meyllidirlər - sonradan yoxa çıxan rollar. Homerin ilkin istinadlarından başqa, bir çoxu hələ də incəsənət və mədəniyyətdə əks-sədaları olan Saatların müxtəlif sayını və təbiətini verən bəzən ziddiyyətli təsvirlər toplusudur.

Ədalət Horası

Homerin müasiri, yunan şairi Hesiod, Zevsin yazdığı Teoqoniyada Horae haqqında daha ətraflı məlumat verdi.

Bu dəyişiklik hətta onların ilahi şəcərələrində də öz əksini tapmışdır. Dionysiaca , Zevsin və ya tanrı Heliosun qızları olmaqdansa, hər biri yalnız qeyri-müəyyən şəkildə zamanın keçməsi ilə əlaqələndirilir, bu Horaeləri Xronosun qızları və ya Zamanın özü kimi təsvir edir.

Günün Çıxışı

Siyahı Auge və ya First Light ilə başlayır. Bu ilahə Hyginus tərəfindən siyahıdakı əlavə addır və görünür, ilk onluğun bir hissəsi deyil. Daha sonra günəşin doğuşunun təcəssümü olaraq Anatole gəldi.

Bu iki ilahədən sonra musiqi və təhsil zamanı Musica ilə başlayan müntəzəm fəaliyyətlər üçün vaxtlara aid üç dəst var idi. Ondan sonra adından da göründüyü kimi məşqlə, eləcə də təhsillə əlaqəli olan Gimnastika və çimmək saatı olan Nimfe idi.

Sonra Mesambria, ya da günorta, ardınca Sponde və ya günorta yeməyindən sonra tökülən içkilər gəldi. Sonrakı günortadan sonra üç saatlıq iş idi - Elete, Akte və Hesperis, axşamın başlanğıcını qeyd etdi.

Nəhayət, gün batımı ilə əlaqəli ilahə Disis gəldi.

Genişləndirilmiş Saatlar

Bu on saatlıq siyahı qeyd edildiyi kimi ilk dəfə Auge əlavəsi ilə genişləndirilmişdir. Lakin sonrakı mənbələr Hyginusun tam siyahısını saxlayaraq Arktos və ya Gecəyə əlavə edərək on iki Saatlıq qrupa istinad edir.

Daha sonra Horae haqqında daha da genişlənmiş anlayış ortaya çıxdı və 12-dən ibarət iki dəst verdi.Horae – günün biri, gecənin ikinci dəsti. Və burada Horaenin müasir saata təkamülü demək olar ki, tamamlandı. Biz qeyri-müəyyən şəkildə müəyyən edilmiş fəsillərə rəhbərlik edən ilahələrlə başladıq və bu saatların 12-lik iki dəstdən ibarət tanış bölünməsi də daxil olmaqla, gündə 24 saatın müasir ideyası ilə sona çatdıq.

Bu Horae qrupu, görünür, əsasən orta əsrlərə aid mövcud mənbələrin əksəriyyəti ilə post-Roma ixtirasıdır. Bu, əvvəlki təcəssümlərdən fərqli olaraq, onların ilahə kimi fərqli şəxsiyyətlərə malik olmamaları bəlkə də daha az təəccüblü edir. Gecənin Horae üçün təkrarlanan nümunəsi ilə Səhərin İkinci Saatı və s. Onların hər birinin vizual təsvirləri olsa da - məsələn, günün səkkizinci saatı narıncı və ağ paltar geymiş kimi təsvir olunur - bu qrup yaradılan zaman Horae'nin həqiqi varlıqlar kimi anlayışı açıq şəkildə azaldı.

Bu o demək deyil ki, onların bütün mənəvi əlaqəsi yox idi. Onların hər birinin müxtəlif səma cisimlərindən biri ilə sadalanan əlaqəsi var idi. Məsələn, səhərin ilk saatı Günəşlə, ikinci saat isə Venera ilə əlaqələndirilirdi. Bu eyni birləşmələr gecə saatlarında fərqli ardıcıllıqla davam edirdi.

Nəticə

Horalar qədim Yunanıstanın yüksək dəyişkən və daim inkişaf edən mifologiyasının bir hissəsi idi, özləri sadə aqrar köklərdən getdikcə intellektual və mədəni cəmiyyətə doğru daim təkamül edən xalq idi. Horaenin fəsillərə nəzarət edən və kənd təsərrüfatı hədiyyələrini paylayan ilahələrdən sivil həyatın nizamlanmış və nizamlı rutinlərinin daha mücərrəd təcəssümlərinə keçidi – yunanların səmaya və fəsillərə baxan fermerlərdən mədəni qalaya keçidini əks etdirir. zəngin, mütəşəkkil gündəlik həyat.

Beləliklə, siz saatın üzünə və ya telefonunuzda vaxta baxdığınız zaman yadda saxlayın ki, izlədiyiniz vaxtın sıralanması – və “saat” sözünün özü – kənd təsərrüfatı ilahələrinin üçlüyü ilə başlayıb. qədim Yunanıstanda – zamanın sınağından çıxmış formalaşma mədəniyyətinin başqa bir hissəsidir.

Bu, tanınmış (və çox fərqli) iki Triadadan biridir. Horae. Femida yunan mifologiyasında nizamın və əxlaqi ədalətin təcəssümü olduğundan, bu üç ilahənin qədim Yunanıstanda oxşar şəkildə görünməsi təəccüblü deyil.

Bu o demək deyil ki, bu üç bacının heç bir əlaqəsi olmayıb. keçən fəsillər və ya təbiətlə. Zevsin bu qızları hələ də səma və səmavi bürclərlə əlaqələndirilirdilər ki, bu da onların zamanın nizamlı keçməsi ilə əlaqəsi nəzərə alınmaqla məna kəsb edir.

Və bu Horaların hamısının, ümumiyyətlə, Baharla əlaqəsi var idi. onlar və bitki inkişafı arasında ən azı bir neçə qeyri-müəyyən əlaqə. Lakin bu üç Hora ilahəsi anaları Femida kimi sülh, ədalət və nizam-intizam kimi anlayışlarla daha möhkəm əlaqəli idi.

Zar, Mənəvi Ədalət Horası

Dike insan ilahəsi idi. ədalət, qanuni hüquqlar və ədalətli hökmlər, yalançılardan və korrupsiyadan nifrət edənlər. Hesiod bu təsviri Əsərlər və Günlər əsərində izah edərdi və bu, eramızdan əvvəl 5-ci əsrdə Sofokl və Evripidin əsərlərində çox təkrarlanır.

Əbədi gəncliyin qızı kimi təsvir edilən DikQız bürcü ilə əlaqəli çoxsaylı fiqurlardan biridir. Lakin Romalılar qədim yunanların teoloji ev tapşırığını köçürdükləri zaman daha birbaşa miras gəldi, o zaman Dike ilahəsi Justicia kimi yenidən nəzərdən keçirdi - onun "Ədliyyə xanımı" obrazı bu günə qədər Qərb dünyasında məhkəmə binalarını bəzəyir.

Eunomia, the Hora of Law

Eunomia isə qanunun və nizamın təcəssümü idi. Bacısının qanuna uyğun ədalətli qərarlarla maraqlandığı yerdə, Eunomia əyaləti qanunun özünün, idarəçiliyin və hüquqi çərçivənin təmin etdiyi sosial sabitliyin qurulması idi.

O, bir çox mənbələrdə tanrıça kimi çağırılırdı. həm mülki, həm də şəxsi kontekstdə sifariş. Qeyd etmək lazımdır ki, o, Afroditanın yoldaşı kimi tez-tez Afina vazalarında nikahda qanuni itaətin vacibliyini əks etdirən təsvir edilmişdir.

Eirene, Sülh Horası

Bu üçlüyün sonuncusu Eirene və ya Sülh idi (Roma təcəssümündə Pax adlanır). O, adətən əlində qarğıdalı, məşəl və ya əsa tutan gənc qadın kimi təsvir edilir.

Ona Afinada, xüsusən də eramızdan əvvəl 4-cü əsrdə Peloponnes müharibəsində afinalılar Spartanı məğlub etdikdən sonra görkəmli bir şəkildə sitayiş edirdilər. Şəhərdə firavanlığın sağ qalması və Sülhün himayəsi altında böyüməsi anlayışının simvolu olan körpə Plutosu (bolluq tanrısı) tutan ilahənin bürünc heykəli var idi.

TheMövsümlərin Horaları

Ancaq daha çox tanınan Horae triadası həm Homer himnlərində, həm də Hesiodun əsərlərində xatırlanır. Və artıq deyildiyi halda, digər triadanın Bahar və bitkilərlə bir neçə zəif əlaqəsi var idi - Eunomia yaşıl otlaqlarla əlaqələndirilirdi, Eirene isə tez-tez qarğıdalıya sahib idi və Hesiod tərəfindən "yaşıl tumurcuq" epiteti ilə təsvir edilmişdir - bu triada daha çox meyl edir. mövsümi ilahələr kimi Horae ideyasına ağır şəkildə.

I əsrin alimi Hiqinin Fabulae fikrincə, bu tanrıça üçlüyü - Thalo, Karpo və Auxo - həm də Yunan mifologiyasında Zevs və Femidanın qızları hesab edilirdi. Və əslində iki Horae dəsti arasında assosiasiya yaratmaq üçün bəzi cəhdlər olub – məsələn, Thallo və Eirene eyniləşdirilib – baxmayaraq ki, Hyginus hər üç tanrıça dəstini ayrı-ayrı varlıqlar kimi sadalayır və birinci və ikinci qrup anlayışını bir növ üst-üstə düşür. 'çox əsası yoxdur.

Analarından fərqli olaraq, Horae ilahələrinin bu ikinci qrupu sülh və ya insan ədaləti kimi anlayışlarla çox az əlaqəyə malik idi. Əksinə, yunanlar onları təbii dünyanın ilahələri kimi görürdülər, fəsillərin irəliləməsi, bitki örtüyünün və əkinçiliyin təbii nizamı ilə maraqlanırdılar.

Qədim yunanlar əvvəlcə yalnız üç fəsli - Bahar, Yay və Payızı tanıyırdılar. Beləliklə, əvvəlcə yalnız üçHorae ilin fəsillərini, eləcə də hər mövsümü qeyd edən və ölçən bitki böyümə mərhələsini təmsil edirdi.

Thallo, Bahar ilahəsi

Thallo Horae qönçələr və yaşıllıq ilahəsi idi. tumurcuqlar, Baharla əlaqələndirilir və yeni böyümənin əkilməsi və qorunmasında firavanlıq verməkdən məsul olan ilahə kimi ibadət edilir. Onun Roma ekvivalenti ilahə Flora idi.

O, Afinada çox sitayiş olunurdu və bu şəhərin vətəndaşının andında xüsusi olaraq çağırılırdı. Bahar ilahəsi kimi o, təbii olaraq çiçəklərlə də əlaqəli idi, ona görə də onun təsvirlərində çiçəklərin qabarıq şəkildə yer alması təəccüblü deyil.

Auxo, Yay ilahəsi

Onun bacısı Auxo Horae Yay ilahəsi. Bitkilərin böyüməsi və məhsuldarlığı ilə əlaqəli bir ilahə olaraq, o, tez-tez sənətdə bir taxıl daşı kimi təsvir edilmişdir.

Tallo kimi, o, əsasən Afinada sitayiş edirdi, baxmayaraq ki, Arqolis bölgəsindəki yunanlar da ona sitayiş edirdilər. . O, Horaelər arasında sayılsa da, Afina da daxil olmaqla, Hegemon və Damia ilə yanaşı, Charites və ya Graces biri kimi qeyd olunur. Qeyd etmək lazımdır ki, bu aspektdə o, Auxo deyil, Auxesia adlanırdı və onun assosiasiyası Yaydan çox Bahar böyüməsi ilə idi, bu da Horae assosiasiyalarının və təsvirlərinin bəzən qaranlıq şəbəkəsinə işarə edir.

Carpo, Payız ilahəsi.

TheBu Horae üçlüyünün sonuncusu Payız ilahəsi Carpo idi. Məhsul yığımı ilə əlaqədar olaraq, o, Yunan məhsul ilahəsi Demeterin yenidən işlənmiş versiyası ola bilər. Həqiqətən, Demeterin titullarından biri Carpo’phori və ya meyvəçi idi.

Ona da bacıları kimi Afinada sitayiş edirdilər. O, adətən üzüm və ya məhsulun digər meyvələri kimi təsvir edilirdi.

Bu triadanın alternativ variantı fərqli yunan ilahəsi Hegemonun yanında Carpo və Auxodan (sadəcə böyümənin təcəssümü kimi təyin olunur) ibarət idi. simvolu olan Payız, Carpo ilə birlikdə alternativ olaraq bir neçə fərqli yunan tanrısı Zevsin, Heliosun və ya Apollonun qızı kimi təsvir edilmişdir. Hegemon (adının mənası “Kraliça” və ya “Lider” deməkdir) Pausanias tərəfindən Yunanıstanın təsvirləri (Kitab 9, Fəsil 35) Carponu təsvir edən əsərində qeyd edildiyi kimi, Horae deyil, Charites arasında baş sayılırdı. (lakin Auxo deyil) həm də Charite kimi.

Triada ilahələrinin assosiasiyaları

Horaenin hər iki triadası Yunan mifologiyasında müxtəlif kameo görünüşləri yaradır. Onların Baharla əlaqəsini vurğulayan “ədalət” triadası Orfik Himn 47-də Persefonu hər il yeraltı dünyadan səyahətinə müşayiət edən kimi təsvir edilmişdir.

Horae bəzən Charites ilə, xüsusən də <2-də birləşdirilirdi>Aphrodita üçün Homer himni , orada ilahəni salamlayır və onu Olimp dağına qədər müşayiət edirlər. Vəəlbəttə ki, onlar əvvəllər Olympusun qapıçıları kimi təsvir edilmişdilər və Nonnus the Horae tərəfindən Dionysiaca əsərində göydə səyahət edən Zevsin xidmətçiləri kimi təsvir edilmişdir.

Hesiod, onun versiyasında. Pandora mifində, Horae'nin ona çiçək çələngləri hədiyyə etdiyini təsvir edir. Və bəlkə də onların böyümə və məhsuldarlıqla əlaqəsinin təbii nəticəsi olaraq, digər mənbələr arasında Filostratın Təsəvvürlərində qeyd edildiyi kimi, onlara tez-tez yeni doğulmuş yunan tanrıları və ilahələri üçün baxıcı və himayədar rolu verilmişdir.

Dörd Fəslin Horaları

Thallo, Auxo və Carpo üçlüyü əvvəlcə qədim Yunanıstanda tanınan üç fəslin təcəssümü olsa da, Troyanın süqutunun 10-cu kitabı Quintus Smyrnaeus, bu gün bildiyimiz dörd fəsilə qədər genişlənən Horae'nin fərqli bir dəyişməsini sadalayır və qarışığa Qışla əlaqəli bir ilahə əlavə edir.

Üçlüklərdən ibarət olan əvvəlki Horae kimi siyahıya alınmışdı. Zevs və Femidanın qızları idi, lakin bu təcəssümdə fəsillərin ilahələrinə fərqli atalıq verildi, bunun əvəzinə günəş tanrısı Helios və ay ilahəsi Selenenin qızları kimi təsvir edildi.

Və onlar əvvəlki Horae dəstlərinin adlarını da saxlamadılar. Əksinə, bu Horaların hər biri müvafiq mövsümün yunan adını daşıyırdı və bunlar onların təcəssümü idiYunan və daha sonra Roma cəmiyyətində yaşamış fəsillər.

Onlar hələ də əsasən gənc qadınlar kimi təsvir edilsə də, onların hər birini kerub qanadlı gənclik şəklində göstərən təsvirlər də mövcuddur. Hər iki növ təsvirin nümunələrini Cəmahiriyyə Muzeyində (hər birini gənclik kimi görmək üçün) və Bardo Milli Muzeyində (ilahələr üçün) görmək olar.

Dörd Fəsil

Birincisi fəsillərin bu yeni ilahələri Eiar və ya Bahar idi. O, adətən sənət əsərlərində çiçək tacı taxan və əlində gənc quzu kimi təsvir edilir və onun təsvirləri ümumiyyətlə qönçələnən koldan ibarətdir.

İkincisi Yay ilahəsi Theros idi. O, adətən əlində bir oraq və taxıl taxmış kimi göstərilirdi.

Bu Horaların növbətisi Payızın təcəssümü olan Phthinoporon idi. Ondan əvvəlki Karpo kimi, o da tez-tez üzüm daşıyan və ya məhsulun meyvələri ilə doldurulmuş səbətlə təsvir edilirdi.

Bu tanış fəsillərə indi ilahə Kheimon tərəfindən təmsil olunan Qış əlavə edildi. Bacılarından fərqli olaraq, o, adətən tam geyimli təsvir edilirdi və tez-tez çılpaq ağac və ya əlində qurumuş meyvələr ilə göstərilirdi.

Zamanın Saatları

Ancaq əlbəttə ki, Horaelər sadəcə ilahələr deyildilər. fəsillərdən. Onlar həm də zamanın nizamlı tərəqqisinə rəhbərlik edirlər. Bu tanrıçalar üçün söz - Horae və ya Saatlar, bizim üçün ən çox yayılmış sözlərdən biri kimi süzülüb.vaxtı qeyd edir və bu gün bizim üçün ən tanış və aktual olan onların mirasının bu hissəsidir.

Bu element bəzilərində əvvəldən mövcud idi. Ən erkən sitatlarda belə, Horaların fəsillərin gedişatına və bürclərin gecə səmasında hərəkətinə nəzarət etdiyi deyilirdi. Lakin hər günün təkrarlanan hissəsi ilə spesifik Horaenin sonrakı əlaqəsi onları müasir, daha sərt vaxt hesablama anlayışımızla tam şəkildə möhkəmləndirir.

Özünün Fabulae əsərində Hyginus doqquz Saatı sadalayır, bir çoxunu özündə saxlayır. tanış triadalardan olan adlar (və ya onların variantları) - Auco, Eunomia, Pherusa, Carpo, Dike, Euporia, Eirene, Orthosie və Tallo. Bununla belə, o qeyd edir ki, başqa mənbələrdə bunun əvəzinə on Saat qeyd olunur (baxmayaraq ki, o, əslində on bir ad siyahısını verir) – Auge, Anatole, Musica, Gymnastica, Nymphe, Mesembria, Sponde, Elete, Acte, Hesperis və Dysis.

Qeyd etmək lazımdır ki, bu siyahıdakı adların hər biri ya günün təbii hissəsinə, ya da yunanların normal iş rejimlərinin bir hissəsi kimi saxladıqları müntəzəm fəaliyyətə uyğun gəlir. Bu, sələflərindən fərqli olaraq, öz adlarına malik olmayan, sadəcə olaraq, Eiar kimi, bağlı olduqları mövsümün adlarını mənimsəyən mövsüm ilahələrinin yeni paketinə bənzəyir. Gündəlik Saatlar üçün bu adlar siyahısı gün ərzində qeyd olunan vaxt kimi Saat anlayışına tamamilə uyğundur.