Yr Horae: Duwiesau Groegaidd y Tymhorau

Mae'r duwiau a duwiesau Groegaidd yn niferus, yn amrywio o'r Zeus cyfarwydd i dduwiau mwy aneglur fel Ersa (duwies gwlith y bore) hyd at bersonoliaethau mwy niwlog fel Hybris a Kakia. A thra bod cyfrolau cyfan wedi eu hysgrifennu am y llu ohonynt, mae ‘na grŵp o dduwiesau sy’n llai siaradus sydd wedi ymledu i’n cefndir diwylliannol modern sy’n haeddu ychydig o sylw – duwiesau’r Horae, neu Oriau, y tymhorau a dilyniant amser.

Ni fu'r Horae erioed yn grŵp cyson o dduwiesau. Yn hytrach, fel band arbennig o gyfnewidiol, mae eu lineup wedi newid yn sylweddol yn dibynnu ar yn benodol ble a phryd y byddwch yn edrych ar draws tirwedd chwedloniaeth Groeg. Mae hyd yn oed eu cysylltiadau cyffredinol yn cymryd ar wahanol flasau yn dibynnu ar yr amser, lle, a ffynhonnell.

Mae'r cyfeiriad cyntaf sydd wedi goroesi ohonynt yn yr Iliad , lle mae Homer yn rhoi ychydig o fanylion ac eithrio i'w disgrifio fel ceidwaid pyrth Nefoedd sydd hefyd yn tueddu i geffylau a cherbydau Juno - rolau sy'n ymddangos yn diflannu yn ddiweddarach. Y tu hwnt i gyfeiriadau cychwynnol Homer mae llu o ddisgrifiadau sy'n gwrthdaro weithiau gan roi i ni nifer a natur amrywiol o Oriau, y mae gan lawer ohonynt adleisiau mewn celf a diwylliant o hyd.

Horae of Justice

Homer's cyfoes, y bardd Groegaidd Hesiod, yn rhoi hanes manylach o'r Horae yn ei Theogony, lle mae Zeus

Cafodd y newid hwn ei adlewyrchu hyd yn oed yn eu hachau dwyfol. Yn hytrach na bod yn ferched i Zeus neu'r duw Helios, sydd i gyd yn ymwneud â threigl amser mewn ffordd amwys yn unig, mae'r Dionysiaca yn disgrifio'r Horae hyn fel merched Chronos, neu Time ei hun.

Toriad y Dydd

Mae'r rhestr yn dechrau gydag Auge, neu First Light. Y dduwies hon yw'r enw ychwanegol ar y rhestr gan Hyginus, ac mae'n ymddangos nad oedd yn rhan o'r deg gwreiddiol. Nesaf daeth Anatole fel personoliad codiad haul.

Yn dilyn y ddwy dduwies hyn roedd set o dair yn ymwneud ag amseroedd gweithgareddau rheolaidd, gan ddechrau gyda Musica ar gyfer amser cerddoriaeth ac astudio. Ar ei hôl hi yr oedd Gymnastica, yr hwn, fel yr awgryma ei henw, oedd yn gysylltiedig ag ymarfer yn ogystal ag addysg, a Nymphe a oedd yn Awr ymdrochi.

Yna daeth Mesambria, neu ganol dydd, a Sponde i ddilyn, neu'r offrymau a dywalltwyd ar ôl cinio canol dydd. Nesaf oedd y tair awr o waith prynhawn – Elete, Akte, a Hesperis, a oedd yn nodi dechrau’r noson.

Yn olaf, daeth Dysis, y dduwies sy'n gysylltiedig â machlud.

Yr Oriau Estynedig

Ehangwyd y rhestr hon o ddeg awr yn gyntaf gan ychwanegu Auge, fel y nodwyd. Ond mae ffynonellau diweddarach yn cyfeirio at grŵp o ddeuddeg Awr, gan gadw'r rhestr lawn o Hyginus ac ychwanegu Arktos, neu Night.

Yn ddiweddarach, ymddangosodd syniad hyd yn oed yn fwy helaeth o'r Horae, gan roi dwy set o 12Horae - un o'r dydd, ac ail set o'r noson. Ac yma mae esblygiad yr Horae i'r awr fodern bron wedi ei gwblhau. Dechreuon ni gyda duwiesau yn llywyddu dros dymhorau diffiniedig, ac yn y diwedd daeth y syniad modern o 24 awr y dydd, gan gynnwys y rhan gyfarwydd o'r oriau hynny yn ddwy set o 12.

Mae'n ymddangos mai'r grŵp hwn o Horae yw dyfais ôl-Rufeinig yn bennaf, gyda'r rhan fwyaf o'r ffynonellau sydd ar gael yn dyddio o'r Oesoedd Canol. Mae hynny'n ei gwneud hi'n llai o syndod efallai, yn wahanol i'r ymgnawdoliadau cynharach, nad yw'n ymddangos bod ganddyn nhw hunaniaethau gwahanol fel duwiesau.

Mae ganddyn nhw ddiffyg enwau unigol, ond maen nhw wedi'u rhestru'n rhifiadol fel Awr Gyntaf y Bore, Ail Awr y Bore, ac yn y blaen, gyda'r patrwm yn ailadrodd ar gyfer Horae'r Nos. Ac er bod yna bortreadau gweledol o bob un ohonyn nhw - mae Wythfed Awr y dydd yn cael ei darlunio fel gwisgo gwisg oren a gwyn, er enghraifft - roedd y syniad o Horae fel bodau gwirioneddol yn amlwg yn lleihau erbyn i'r grŵp hwn gael ei ddyfeisio.

Nid yw hynny i ddweud nad oedd ganddynt bob cysylltiad ysbrydol, fodd bynnag. Roedd gan bob un ohonynt gysylltiad rhestredig ag un o'r gwahanol gyrff nefol. Roedd Awr Gyntaf y Bore, er enghraifft, yn gysylltiedig â'r Haul, tra bod yr Ail Awr ynghlwm wrth Venus. Parhaodd yr un cysylltiadau hyn, mewn trefn wahanol, am Oriau'r Nos.

Diweddglo

Roedd yr Horae yn rhan o fytholeg hynod amrywiol a chyfnewidiol yr hen Roeg, o bobl a oedd eu hunain yn esblygu'n barhaus o wreiddiau amaethyddol syml i gymdeithas gynyddol ddeallusol a diwylliedig. Mae trawsnewidiad yr Horae – o dduwiesau a oruchwyliodd y tymhorau ac a ddosbarthodd eu rhoddion amaethyddol i bersonoliaethau mwy haniaethol o arferion rheoledig a threfnus bywyd gwaraidd – yn adlewyrchu trawsnewidiad y Groegiaid eu hunain o ffermwyr yn gwylio’r awyr a’r tymhorau i gadarnle diwylliannol gydag a. bywyd beunyddiol cyfoethog, trefnus.

Felly pan edrychwch ar wyneb cloc, neu’r amser ar eich ffôn, cofiwch fod trefn yr amser rydych chi’n ei olrhain – a’r gair “awr” ei hun – wedi dechrau gyda thriawd o dduwiesau amaethyddol yn yr hen Roeg – dim ond rhan arall o'r diwylliant ffurfiannol hwnnw sydd wedi sefyll prawf amser.

Dyma un o'r ddau Triad cydnabyddedig (a gwahanol iawn). o'r Horae. A chyda Themis yn bersonoliad o drefn a chyfiawnder moesol ym mytholeg Groeg, nid yw'n syndod i'r tair duwies hyn gael eu gweld mewn goleuni tebyg yn yr hen Roeg.

Nid yw hyn i ddweud nad oedd gan y tair chwaer hyn unrhyw gysylltiadau gyda'r tymhorau pasio neu natur. Roedd y merched hyn i Zeus yn dal i gael eu hystyried yn gysylltiedig â'r awyr a'r cytserau nefol, sy'n gwneud synnwyr o ystyried eu cysylltiad â threigl amser drefnus.

Ac roedd gan yr Horae hyn i gyd gysylltiad cyffredinol â'r Gwanwyn, ag yn o leiaf ychydig o gysylltiadau amwys rhyngddynt a thyfiant planhigion. Ond roedd y tair duwies Horae hyn wedi eu cysylltu'n llawer mwy cadarn â syniadau fel heddwch, cyfiawnder, a threfn dda fel eu mam Themis.

Dice, Hora Cyfiawnder Moesol

Dike oedd duwies dynolryw. cyfiawnder, o hawliau cyfreithiol a dyfarniadau teg, a ffieiddiai gelwyddog a llygredd. Byddai Hesiod yn ymhelaethu ar y darluniad hwn yn Gwaith a Dyddiau , ac fe'i gwelir yn fynych yng ngweithiau Sophocles ac Euripides yn y 5ed ganrif CC.un o'r ffigurau niferus sy'n gysylltiedig â'r cytser Virgo. Ond daeth etifeddiaeth fwy uniongyrchol pan gopïodd y Rhufeiniaid waith cartref diwinyddol yr hen Roegiaid, gan adolygu Dike fel y dduwies Justicia – y mae ei delwedd fel “Arglwyddes Gyfiawnder” yn addurno llysoedd ar draws y byd Gorllewinol hyd heddiw.

Eunomia, y Hora Cyfraith

Ar y llaw arall, personoliad cyfraith a threfn oedd Eunomia. Lle'r oedd ei chwaer yn ymwneud â dyfarniadau teg yn ôl y gyfraith, talaith Eunomia oedd lluniad y gyfraith ei hun, y drefn lywodraethu a'r sefydlogrwydd cymdeithasol y mae fframwaith cyfreithiol yn ei ddarparu.

Gosodwyd hi mewn nifer o ffynonellau fel duwies i trefn mewn cyd-destunau sifil a phersonol. Yn nodedig, fe'i darluniwyd yn aml ar ffiolau Athenaidd fel cydymaith i Aphrodite, fel cynrychiolaeth o bwysigrwydd ufudd-dod cyfreithlon mewn priodas.

Eirene, Hora Heddwch

Yr olaf o'r triawd hwn oedd Eirene, neu Heddwch (a elwir Pax yn ei hymgnawdoliad Rhufeinig). Fe'i darlunnir yn gyffredin fel merch ifanc yn dal cornucopia, tortsh, neu deyrnwialen.

Addolwyd hi'n amlwg yn Athen, yn enwedig ar ôl i'r Atheniaid orchfygu Sparta yn Rhyfel y Peloponnesia yn ystod y 4edd ganrif CC. Roedd gan y ddinas gerflun efydd o'r dduwies yn dal y babanod Plwtoniaid (duw digonedd), sy'n symbol o'r syniad bod Ffyniant yn goroesi ac yn tyfu dan warchodaeth Heddwch.

YrHorae'r Tymhorau

Ond y mae triawd arall, mwy adnabyddus, o Horae a grybwyllir hefyd yn Emynau Homerig ac yng ngweithiau Hesiod. Ac er y dywedwyd eisoes bod gan y triawd arall ychydig o gysylltiadau tenau â Gwanwyn a phlanhigion - roedd Eunomia yn gysylltiedig â phorfeydd gwyrdd, tra bod Eirene yn aml yn cynnal cornucopia ac yn cael ei disgrifio gan Hesiod gyda'r epithet “green shoot” - mae'r triawd hwn yn pwyso llawer mwy yn drwm i'r syniad o'r Horae fel duwiesau tymhorol.

Yn ôl Fabulae yr ysgolhaig o’r 1af Ganrif Hyginus, roedd y triawd hwn o dduwiesau – Thallo, Karpo, ac Auxo – hefyd yn cael eu hystyried ym mytholeg Roegaidd fel merched Zeus a Themis. Ac mewn gwirionedd bu rhai ymdrechion i greu cysylltiadau rhwng y ddwy set o Horae – sy’n cyfateb Thallo ac Eirene, er enghraifft – er bod Hyginus yn rhestru pob set o dair duwies fel endidau ar wahân ac nid yw’r syniad o’r grŵp cyntaf a’r ail grŵp yn gorgyffwrdd rywsut. Nid oes ganddynt lawer o sylfaen.

Yn wahanol i'w mam, nid oedd gan yr ail grŵp hwn o dduwiesau Horae fawr o gysylltiad â chysyniadau fel heddwch neu gyfiawnder dynol. Yn hytrach, roedd y Groegiaid yn eu gweld fel duwiesau'r byd naturiol, yn ymwneud â dilyniant y tymhorau a threfn naturiol llystyfiant ac amaethyddiaeth.

Dim ond tri thymor yr oedd y Groegiaid hynafol yn eu cydnabod i ddechrau - Gwanwyn, Haf, a Hydref. Felly, i ddechrau dim ond triRoedd Horae yn cynrychioli tymhorau’r flwyddyn, yn ogystal â chyfnod twf planhigion oedd yn nodi ac yn mesur pob tymor.

Thallo, Duwies y Gwanwyn

Thallo oedd duwies yr Horae blagur a gwyrdd. egin, yn gysylltiedig â'r Gwanwyn ac yn addoli fel y dduwies sy'n gyfrifol am ganiatáu ffyniant wrth blannu a gwarchod tyfiant newydd. Ei chyfwerth Rhufeinig oedd y dduwies Flora.

Addolwyd hi'n drwm yn Athen ac fe'i gweithredwyd yn benodol ar lw dinasyddion y ddinas honno. Fel duwies y Gwanwyn, roedd hi hefyd yn cael ei chysylltu'n naturiol â blodau, felly ni ddylai fod yn syndod bod blodau'n cael lle amlwg yn y darluniau ohoni.

Auxo, Duwies yr Haf

Ei chwaer Auxo oedd y Horae dduwies yr Haf. Fel duwies a gysylltir â thyfiant planhigion a ffrwythlondeb, byddai'n cael ei darlunio'n aml mewn celf fel ysgub o rawn.

Fel Thallo, roedd yn cael ei haddoli yn bennaf yn Athen, er bod Groegiaid yn rhanbarth Argolis yn ei haddoli hi hefyd. . A thra yr oedd hi wedi ei rhifo yn mhlith yr Horae, cofnodir hi hefyd, yn cynnwys yn Athen, fel un o'r Charites, neu Graces, ochr yn ochr â Hegemone a Damia ymhlith eraill. Mae'n werth nodi mai Auxesia yn hytrach nag Auxo y gelwid hi yn yr agwedd hon, a'i chysylltiad â thwf y Gwanwyn yn hytrach na'r Haf, sy'n awgrymu'r we sydd weithiau'n wallgof o gysylltiadau a darluniau Horae.

Carpo, Duwies yr Hydref

Mae'rolaf o'r triawd hwn o Horae oedd Carpo, duwies yr Hydref. Yn gysylltiedig â'r cynhaeaf, efallai ei bod yn fersiwn ddiwygiedig o'r dduwies cynhaeaf Groegaidd Demeter. Yn wir, un o deitlau Demeter oedd Carpo'phori , neu gludwr ffrwythau.

Fel ei chwiorydd, roedd hi'n cael ei addoli yn Athen. Fe'i darluniwyd yn nodweddiadol fel un yn dwyn grawnwin neu ffrwythau eraill y cynhaeaf.

Roedd fersiwn arall o'r triawd hwn yn cynnwys Carpo ac Auxo (a ddynodwyd yn syml fel personoliad twf) ochr yn ochr â duwies Roegaidd wahanol, Hegemone, a oedd yn symbolaidd Disgrifiwyd yr hydref ynghyd â Carpo bob yn ail fel merch i ychydig o wahanol dduwiau Groegaidd Zeus, Helios, neu Apollo. Roedd Hegemone (y mae ei enw yn golygu “Brenhines” neu “Arweinydd”) yn cael ei ystyried yn brif ymhlith y Chariaid yn hytrach na Horae, fel y nodwyd gan Pausanias yn ei Disgrifiadau o Wlad Groeg (Llyfr 9, Pennod 35), sy'n disgrifio Carpo (ond nid Auxo) fel Elusen hefyd.

Cymdeithasau'r Duwiesau Triad

Mae'r ddau driawd o Horae yn gwneud ymddangosiadau cameo amrywiol ym mytholeg Roeg. Disgrifiwyd y triawd “cyfiawnder”, sy'n amlygu eu cysylltiad â Spring, yn Orphic Hymn 47 fel un yn hebrwng Persephone ar ei thaith o'r isfyd bob blwyddyn.

Roedd yr Horae weithiau'n cyd-fynd â'r Charites, yn enwedig yn y Emyn Homerig i Aphrodite , lle maent yn cyfarch y dduwies ac yn ei hebrwng i Fynydd Olympus. Ac owrth gwrs, cawsant eu disgrifio o'r blaen fel porthorion Olympus, ac yn Y Dionysiaca gan Nonnus the Horae fe'u disgrifiwyd fel gweision Zeus a deithiodd tua'r awyr.

Hesiod, yn ei fersiwn ef o chwedl Pandora, yn disgrifio'r Horae fel rhodd iddi â garland o flodau. Ac efallai fel all-dwf naturiol o'u cysylltiadau â thwf a ffrwythlondeb, roeddent yn aml yn cael eu priodoli i rôl gofalwyr ac amddiffynwyr duwiau a duwiesau Groegaidd newydd-anedig, fel y nodwyd yn Dychmygion Philostratus ymhlith ffynonellau eraill.<1

Horae'r Pedwar Tymor

Tra bod y triawd o Thallo, Auxo, a Carpo yn wreiddiol yn bersonoliaethau o'r tri thymor a gydnabyddir yng Ngwlad Groeg hynafol, Llyfr 10 o Cwymp Troy gan Quintus Smyrnaeus yn rhestru trynewidiad gwahanol o Horae a ehangodd i'r pedwar tymor a wyddom heddiw, gan ychwanegu duwies sy'n gysylltiedig â'r Gaeaf at y gymysgedd.

Rhestrwyd yr Horae cynharach a oedd yn cynnwys y trioedd fel merched Zeus a Themis, ond yn yr ymgnawdoliad hwn rhoddwyd gwahanol rieni i dduwiesau'r tymhorau, yn cael eu disgrifio yn lle hynny fel merched y duw haul Helios a'r dduwies lleuad Selene.

Ac ni chadwasant ychwaith enwau’r setiau cynharach o Horae. Yn hytrach, yr oedd pob un o'r Horae hyn yn dwyn yr enw Groegaidd y tymor priodol, a dyna oedd personoliaethauy tymhorau a barhaodd trwy gymdeithas Roegaidd a Rhufain ddiweddarach.

Er eu bod yn dal i gael eu darlunio i raddau helaeth fel merched ifanc, mae darluniau ohonynt hefyd yn bodoli yn dangos pob un ohonynt ar ffurf ieuenctid asgellog cerubig. Mae enghreifftiau o'r ddau fath o ddarluniau i'w gweld yn Amgueddfa Jamahiriya (i weld pob un yn ifanc) ac Amgueddfa Genedlaethol Bardo (ar gyfer y duwiesau).

Y Pedwar Tymor

Y cyntaf o duwiesau newydd y tymhorau hyn oedd Eiar, neu Gwanwyn. Mae hi fel arfer yn cael ei darlunio mewn celfwaith fel un yn gwisgo coron o flodau ac yn dal oen ifanc, ac roedd delweddau ohoni yn gyffredinol yn cynnwys egin lwyn.

Yr ail oedd Theros, duwies yr Haf. Dangosid hi fel arfer yn cario cryman a'i choroni â grawn.

Y Horae nesaf o'r rhain oedd Phthinoporon, personoliad yr Hydref. Fel Carpo o'i blaen, fe'i darluniwyd yn aml yn cario grawnwin neu gyda basged wedi'i llenwi â ffrwyth y cynhaeaf.

Ychwanegwyd at y tymhorau cyfarwydd hyn oedd Winter, a gynrychiolir bellach gan y dduwies Kheimon. Yn wahanol i'w chwiorydd, roedd hi fel arfer yn cael ei darlunio'n llawn dillad, ac yn aml yn cael ei dangos gan goeden noeth neu'n dal ffrwythau gwywedig.

Oriau Amser

Ond wrth gwrs nid duwiesau yn unig oedd yr Horae. o'r tymhorau. Roeddent hefyd yn cael eu hystyried yn llywyddu ar ddilyniant trefnus amser. Mae’r union air am y duwiesau hyn – Horae, neu Oriau, wedi treiddio i lawr fel un o’n geiriau mwyaf cyffredin amgan nodi amser, a’r rhan hon o’u hetifeddiaeth sy’n parhau i fod y mwyaf cyfarwydd a pherthnasol i ni heddiw.

Roedd yr elfen hon wedi bodoli mewn rhai o’r dechrau. Mewn hyd yn oed y dyfyniadau cynharaf, dywedwyd bod yr Horae yn goruchwylio dilyniant y tymhorau a symudiad y cytserau ar draws awyr y nos. Ond mae cysylltiad diweddarach Horae penodol â rhan gylchol o bob dydd yn eu cadarnhau'n llwyr i'n synnwyr modern, mwy anhyblyg o gadw amser.

Yn ei Fabulae , mae Hyginus yn rhestru naw Awr, gan gadw llawer. o'r enwau (neu amrywiadau ohonynt) o'r trioedd cyfarwydd - Auco, Eunomia, Pherusa, Carpo, Dike, Euporia, Eirene, Orthosie, a Tallo. Eto mae'n nodi bod ffynonellau eraill yn rhestru deg Awr yn lle (er ei fod mewn gwirionedd yn rhoi rhestr o un ar ddeg o enwau) - Auge, Anatole, Musica, Gymnastica, Nymphe, Mesembria, Sponde, Elete, Acte, Hesperis, a Dysis.

Mae'n werth nodi bod pob un o'r enwau ar y rhestr hon yn cyfateb i naill ai rhan naturiol o'r dydd neu weithgaredd rheolaidd y byddai'r Groegiaid wedi'i gadw fel rhan o'u trefn arferol. Mae hyn ychydig yn debyg i'r pecyn newydd o dduwiesau tymor, nad oedd ganddynt - yn wahanol i'w rhagflaenwyr - eu henwau eu hunain, fel y cyfryw, ond a fabwysiadwyd yn syml ar gyfer y tymor yr oeddent yn gysylltiedig ag ef, fel Eiar. Mae'r rhestr hon o enwau ar gyfer yr Oriau dyddiol yn cyd-fynd yn llwyr â'r syniad o Oriau fel amser nodi trwy gydol y dydd.