বিষয়বস্তুৰ তালিকা
গ্ৰীক দেৱতা আৰু দেৱীসকল অসংখ্য, চিনাকি জিউছৰ পৰা আৰম্ভ কৰি এৰ্ছা (ৰাতিপুৱাৰ শিশিৰৰ দেৱী)ৰ দৰে অধিক অস্পষ্ট দেৱতালৈকে হাইব্ৰিছ আৰু কাকিয়াৰ দৰে অধিক নেবুলাছ ব্যক্তিত্বলৈকে। আৰু যদিও গোটেই ভলিউমবোৰ লিখা হৈছে তেওঁলোকৰ গোটেই ভিৰৰ বিষয়ে, আমাৰ আধুনিক সাংস্কৃতিক পটভূমিলৈ তেজ ওলোৱা দেৱীৰ এটা গোটৰ বিষয়ে কম কোৱা হৈছে যিটো অলপ উল্লেখ কৰাৰ যোগ্য – Horae, বা Hours, ঋতুৰ দেৱী আৰু... সময়ৰ অগ্ৰগতি।
হোৰাই কেতিয়াও দেৱীৰ এটা সামঞ্জস্যপূৰ্ণ গোট হোৱা নাই। বৰঞ্চ, এটা বিশেষভাৱে অস্থিৰ বেণ্ডৰ দৰে, আপুনি গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ পৰিৱেশটো বিশেষভাৱে ক'ত আৰু কেতিয়া চায় তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি তেওঁলোকৰ লাইনআপ যথেষ্ট সলনি হৈছে। আনকি ইহঁতৰ সাধাৰণ সংঘইও সময়, স্থান আৰু উৎসৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি বিভিন্ন সোৱাদ লয়।
ইহঁতৰ প্ৰথম উল্লেখ আছে ইলিয়াড ত, য'ত হোমাৰে... হেভেনৰ দুৱাৰৰ ৰক্ষক হিচাপে বৰ্ণনা কৰাৰ বাহিৰে আন বিশেষ কথা কমেইহে দিছে যিসকলে জুনোৰ ঘোঁৰা আৰু ৰথকো চোৱাচিতা কৰে – যিবোৰ ভূমিকা পিছলৈ নোহোৱা হোৱা যেন লাগে। হোমাৰৰ প্ৰাৰম্ভিক উল্লেখৰ বাহিৰেও কেতিয়াবা বিৰোধী বৰ্ণনাৰ এটা গোট আছে যিয়ে আমাক ঘন্টাৰ ভিন্ন সংখ্যা আৰু প্ৰকৃতি দিয়ে, যাৰ বহুতৰে এতিয়াও শিল্প আৰু সংস্কৃতিত প্ৰতিধ্বনি আছে।
ন্যায়ৰ হ'ৰে
হোমাৰৰ সমসাময়িক গ্ৰীক কবি হেচিয়ডে তেওঁৰ থিয়গনিত হোৰেৰ বিষয়ে অধিক বিশদ বিৱৰণ দিছিল, য'ত জিউছে
এই পৰিৱৰ্তন আনকি তেওঁলোকৰ ঐশ্বৰিক বংশাৱলীতো প্ৰতিফলিত হৈছিল। জিউছ বা হেলিঅ'ছ দেৱতাৰ কন্যা হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে, যিসকলে প্ৰত্যেকেই সময়ৰ গতিৰ সৈতে কেৱল অস্পষ্টভাৱেহে সম্পৰ্কিত, ডাইঅ'নিচিয়াকা -এ এই হ'ৰাইক ক্ৰ'ন'ছৰ কন্যা বা সময়ৰ নিজেই বৰ্ণনা কৰিছে।
দিনটোৰ ব্ৰেকআউট
তালিকাখন Auge, বা First Light ৰে আৰম্ভ হয়। এই দেৱী হাইজিনাছৰ তালিকাত অতিৰিক্ত নাম, আৰু মূল দহৰ অংশ নাছিল যেন লাগে। ইয়াৰ পিছত আহিল সূৰ্য্য উদয়ৰ ব্যক্তিত্ব হিচাপে আনাটোলে।
এই দুগৰাকী দেৱীৰ পিছত নিয়মীয়া কাম-কাজৰ বাবে সময়ৰ সৈতে জড়িত তিনিখনৰ এটা গোট আছিল, সংগীত আৰু অধ্যয়নৰ সময়ৰ বাবে মিউকাকাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি। তাইৰ পিছত জিমনাষ্টিকা, যি তাইৰ নাম অনুসৰি ব্যায়ামৰ লগতে শিক্ষাৰ সৈতেও জড়িত আছিল আৰু নিম্ফে যি আছিল গা ধোৱাৰ ঘন্টা।
তাৰ পিছত আহিল মেছাম্ব্ৰিয়া বা দুপৰীয়া, তাৰ পিছত স্পণ্ড বা দুপৰীয়াৰ আহাৰ খোৱাৰ পিছত ঢালি দিয়া লিবাচন। ইয়াৰ পিছত আছিল দুপৰীয়াৰ তিনি ঘণ্টাৰ কাম – এলেট, আক্টে, আৰু হেস্পেৰিছ, যিয়ে সন্ধিয়াৰ আৰম্ভণি কৰিছিল।
অৱশেষত আহিল সূৰ্যাস্তৰ লগত জড়িত দেৱী ডাইছিছ।
সম্প্ৰসাৰিত ঘন্টা
দহ ঘণ্টাৰ এই তালিকাখন প্ৰথমে Auge যোগ কৰাৰ লগে লগে সম্প্ৰসাৰিত কৰা হৈছিল, উল্লেখ কৰা অনুসৰি। কিন্তু পিছৰ উৎসসমূহে হাইজিনাছৰ সম্পূৰ্ণ তালিকাখন ৰাখি আৰ্কটছ বা নাইটত যোগ কৰি বাৰ ঘণ্টাৰ এটা গোটৰ কথা উল্লেখ কৰিছে।
পিছলৈ হ'ৰেৰ বিষয়ে আৰু অধিক বিস্তাৰিত ধাৰণা এটা আবিৰ্ভাৱ হয়, ১২ টাৰ দুটা গোট দিয়া হয়হোৰাই – দিনটোৰ এটা, আৰু ৰাতিৰ দ্বিতীয়টো চেট। আৰু ইয়াত হোৰাইৰ বিৱৰ্তন মডেন ঘন্টালৈ প্ৰায় সম্পূৰ্ণ হৈছে। আমি আৰম্ভ কৰিলোঁ দেৱীসকলে শিথিলভাৱে নিৰ্ধাৰিত ঋতুৰ সভাপতিত্ব কৰা, আৰু শেষত দিনটোত ২৪ ঘণ্টাৰ আধুনিক ধাৰণাটোৰ সৈতে শেষ কৰিলোঁ, য'ত সেই ঘণ্টাবোৰৰ চিনাকি ব্ৰেকআউটটোও আছিল ১২ জনৰ দুটা ছেটত।
See_also: দ্বিতীয় পুনিক যুদ্ধ (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২১৮২০১): ৰোমৰ বিৰুদ্ধে হেনিবেল মাৰ্চেছহ'ৰাইৰ এই গোটটো যেন মূলতঃ ৰোমানসকলৰ পিছৰ উদ্ভাৱন, ইয়াৰ বেছিভাগ উপলব্ধ উৎস মধ্যযুগৰ। তাৰ বাবে হয়তো কম আচৰিত কথা যে, পূৰ্বৰ অৱতাৰবোৰৰ দৰে, ইহঁতৰ দেৱী হিচাপে সুকীয়া পৰিচয় থকা যেন নালাগে।
ইহঁতৰ ব্যক্তিগত নামৰ অভাৱ, কিন্তু কেৱল সংখ্যাগতভাৱে ৰাতিপুৱাৰ প্ৰথম ঘণ্টা, ৰাতিপুৱাৰ দ্বিতীয় ঘণ্টা, ইত্যাদি ইত্যাদি, ৰাতিৰ হোৰাৰ বাবে আৰ্হিটো পুনৰাবৃত্তি কৰা। আৰু যদিও তেওঁলোকৰ প্ৰত্যেকৰে দৃশ্যগত চিত্ৰণ আছিল – দিনটোৰ অষ্টম ঘণ্টাটোক উদাহৰণস্বৰূপে কমলা আৰু বগা ৰঙৰ চোলা পিন্ধা বুলি চিত্ৰিত কৰা হৈছে – এই গোটটোৰ উদ্ভাৱনৰ সময়লৈকে হোৰাইক প্ৰকৃত সত্তা হিচাপে ধাৰণাটো স্পষ্টভাৱে হ্ৰাস পাইছিল।
তাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে তেওঁলোকৰ সকলো আধ্যাত্মিক সংযোগৰ অভাৱ আছিল, অৱশ্যে। তেওঁলোকৰ প্ৰত্যেকৰে বিভিন্ন আকাশী পদাৰ্থৰ এটাৰ সৈতে তালিকাভুক্ত সম্পৰ্ক আছিল। উদাহৰণস্বৰূপে ৰাতিপুৱাৰ প্ৰথম ঘণ্টাটো সূৰ্য্যৰ সৈতে জড়িত আছিল, আনহাতে দ্বিতীয় ঘণ্টাটো শুক্ৰৰ সৈতে বান্ধ খাই আছিল। এই একেবোৰ সংগঠনেই চলি থাকিল, বেলেগ ক্ৰমত, ৰাতিৰ ঘন্টাবোৰৰ বাবে।
উপসংহাৰ
হোৰাইসকল প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ অতি পৰিৱৰ্তনশীল আৰু নিত্য বিকশিত পৌৰাণিক কাহিনীৰ অংশ আছিল, যিসকল জনগোষ্ঠী নিজেই সৰল কৃষি শিপাৰ পৰা ক্ৰমান্বয়ে বৌদ্ধিক আৰু সংস্কৃতিৱান সমাজলৈ সদায় বিকশিত হৈছিল। হোৰাইৰ পৰিৱৰ্তনে – ঋতুৰ তদাৰক কৰা আৰু নিজৰ কৃষি উপহাৰ বিতৰণ কৰা দেৱীৰ পৰা সভ্য জীৱনৰ নিয়ন্ত্ৰিত আৰু শৃংখলাবদ্ধ ৰুটিনৰ অধিক বিমূৰ্ত ব্যক্তিত্বলৈ – গ্ৰীকসকলৰ নিজৰ আকাশ আৰু ঋতু চোৱা কৃষকৰ পৰা এটা সাংস্কৃতিক দুৰ্গলৈ পৰিৱৰ্তনক প্ৰতিফলিত কৰে চহকী, সংগঠিত দৈনন্দিন জীৱন।
গতিকে যেতিয়া আপুনি ঘড়ীৰ মুখ এখন চায়, বা আপোনাৰ ফোনত সময় চায়, মনত ৰাখিব যে আপুনি অনুসৰণ কৰা সময়ৰ ক্ৰম – আৰু “ঘণ্টা”ৰ শব্দটো নিজেই – কৃষি দেৱীৰ ত্ৰিপুৰাৰ পৰা আৰম্ভ হৈছিল প্ৰাচীন গ্ৰীচত – সময়ৰ পৰীক্ষাত থিয় দিয়া সেই গঠনমূলক সংস্কৃতিৰ আন এটা অংশ মাত্ৰ।
গ্ৰীক ন্যায়ৰ দেৱী আৰু ইউৰেনাছ আৰু গিয়াৰ কন্যা থেমিছক বিয়া কৰাইছিল। এই বিবাহৰ পৰাই (জিউছৰ দ্বিতীয়) তিনিগৰাকী দেৱী ইউনোমিয়া, ডাইক আৰু আইৰিনৰ লগতে ফেটেছ ক্লথো, লেচেছিছ আৰু এট্ৰ'পছৰ জন্ম হয়।এইটো দুটা স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত (আৰু অতি পৃথক) ট্ৰাইডৰ ভিতৰত অন্যতম হোৰাইৰ। আৰু গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত থেমিছক শৃংখলা আৰু নৈতিক ন্যায়ৰ ব্যক্তিত্ব হোৱাৰ বাবে প্ৰাচীন গ্ৰীচত এই তিনিগৰাকী দেৱীক একে ধৰণৰ পোহৰত দেখা পোৱাটো কোনো আচৰিত কথা নহয়।
এইটো কোৱা নহয় যে এই তিনিগৰাকী ভগ্নীৰ কোনো সম্পৰ্ক নাছিল পাৰ হৈ যোৱা ঋতু বা প্ৰকৃতিৰ লগত। জিউছৰ এই কন্যাসকলক এতিয়াও আকাশ আৰু স্বৰ্গীয় নক্ষত্ৰমণ্ডলৰ সৈতে জড়িত বুলি দেখা গৈছিল, যিটো সময়ৰ শৃংখলাবদ্ধ গতিৰ সৈতে তেওঁলোকৰ সংযোগৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি যুক্তিযুক্ত।
আৰু এই হোৰাই সকলোৰে সাধাৰণতে বসন্তৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছিল, at ইহঁতৰ আৰু উদ্ভিদৰ বৃদ্ধিৰ মাজত অন্ততঃ কেইটামান অস্পষ্ট সংযোগ। কিন্তু এই তিনিগৰাকী হোৰাই দেৱী তেওঁলোকৰ মাতৃ থেমিছৰ দৰে শান্তি, ন্যায় আৰু সুশৃংখলাৰ দৰে ধাৰণাসমূহৰ সৈতে বহুত বেছি দৃঢ়ভাৱে জড়িত আছিল।
পাশা, নৈতিক ন্যায়ৰ হোৰা
ডাইক আছিল মানুহৰ দেৱী ন্যায়, আইনী অধিকাৰ আৰু ন্যায্য ৰায়দানৰ, যিয়ে মিছলীয়া আৰু দুৰ্নীতিক ঘৃণা কৰিছিল। হেচিঅডে এই চিত্ৰণৰ বিষয়ে ৱৰ্কছ এণ্ড ডেজ ত ব্যাখ্যা কৰিব, আৰু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব পঞ্চম শতিকাৰ ছফকলিছ আৰু ইউৰিপিডিছৰ ৰচনাসমূহত ইয়াৰ পুনৰাবৃত্তি বহু পৰিমাণে দেখা যায়।
চিৰন্তন যৌৱনৰ কুমাৰী হিচাপে চিত্ৰিত ডাইক আছিলকন্যা ৰাশিৰ সৈতে জড়িত অসংখ্য আকৃতিৰ ভিতৰত অন্যতম। কিন্তু অধিক প্ৰত্যক্ষ উত্তৰাধিকাৰ আহিল যেতিয়া ৰোমানসকলে প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলৰ ধৰ্মতত্ত্বৰ ঘৰুৱা কাম নকল কৰিলে, ডাইকক দেৱী জাষ্টিচিয়া হিচাপে সংশোধন কৰিলে – যাৰ প্ৰতিচ্ছবি “লেডী জাষ্টিছ” হিচাপে আজিও সমগ্ৰ পশ্চিমীয়া বিশ্বৰ আদালতৰ ঘৰবোৰ শোভা পায়।
Eunomia, the আনহাতে আইনৰ হোৰা
ইউনমিয়া আছিল আইন আৰু শৃংখলাৰ ব্যক্তিত্ব। য'ত তেওঁৰ ভনীয়েক আইন অনুসৰি ন্যায্য ৰায়দানৰ প্ৰতি চিন্তিত আছিল, ইউনোমিয়াৰ প্ৰদেশ আছিল আইনখনৰ নিৰ্মাণ, শাসন আৰু আইনী কাঠামোৱে প্ৰদান কৰা সামাজিক স্থিতিশীলতাৰ।
তেওঁক অসংখ্য উৎসত দেৱী হিচাপে আমন্ত্ৰণ কৰা হৈছিল নাগৰিক আৰু ব্যক্তিগত দুয়োটা প্ৰেক্ষাপটতে শৃংখলাবদ্ধতা। উল্লেখযোগ্য যে এথেন্সৰ ফুলদানিত তেওঁক সঘনাই আফ্ৰডাইটৰ সংগী হিচাপে, বিবাহত বৈধ আজ্ঞাবহতাৰ গুৰুত্বৰ প্ৰতিনিধিত্ব হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।
আইৰিন, শান্তিৰ হোৰা
এই ত্ৰিপুৰাৰ শেষ আছিল আইৰিন বা শান্তি (যাক ৰোমান অৱতাৰত পেক্স বুলি কোৱা হৈছিল)। সাধাৰণতে তেওঁক কৰ্ণুকপিয়া, টৰ্চ বা ৰাজদণ্ড লৈ থকা এগৰাকী যুৱতী হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়।
এথেন্সত তেওঁক বিশিষ্টভাৱে পূজা কৰা হৈছিল, বিশেষকৈ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চতুৰ্থ শতিকাৰ সময়ছোৱাত পেলোপনেছিয়ান যুদ্ধত এথেন্সবাসীয়ে স্পাৰ্টাক পৰাস্ত কৰাৰ পিছত। চহৰখনত কেঁচুৱা প্লুটছ (প্ৰচুৰতাৰ দেৱতা)ক ধৰি থকা দেৱীৰ ব্ৰঞ্জৰ মূৰ্তি এটা গৌৰৱ কৰা হৈছিল, যিটো শান্তিৰ সুৰক্ষাত সমৃদ্ধি জীয়াই থাকে আৰু বৃদ্ধি পায় বুলি ধাৰণাটোৰ প্ৰতীক আছিল।
ৰ দ্বাৰা...ঋতুৰ হোৰা
কিন্তু হোৰেৰ আন এটা, অধিক পৰিচিত ত্ৰিপুৰা আছে যিটো হোমেৰিক গীত আৰু হেচিঅ'ডৰ গ্ৰন্থ দুয়োটাতে উল্লেখ কৰা হৈছে। আৰু যদিও ইতিমধ্যে কোৱা হৈছে যে আন ত্ৰিপুৰাৰ বসন্ত আৰু উদ্ভিদৰ সৈতে কেইটামান ক্ষীণ সম্পৰ্ক আছিল – ইউনোমিয়া সেউজীয়া চৰণীয়া পথাৰসমূহৰ সৈতে জড়িত আছিল, আনহাতে আইৰিনে প্ৰায়ে এটা কৰ্ণুকপিয়া ধৰিছিল আৰু হেচিঅডে ইয়াক “সেউজীয়া শিপা” উপনামেৰে বৰ্ণনা কৰিছিল – এই ত্ৰিপুৰাটোৱে বহুত বেছি হেলান দিয়ে ঋতুভিত্তিক দেৱী হিচাপে হোৰাইৰ ধাৰণাটোৰ প্ৰতি যথেষ্ট গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল।
প্ৰথম শতিকাৰ পণ্ডিত হাইজিনাছৰ ফেবুলে অনুসৰি এই দেৱী ত্ৰিপুৰা – থালো, কাৰ্পো আৰু অক্সো – গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত জিউছ আৰু থেমিছৰ কন্যা বুলিও গণ্য কৰা হৈছিল। আৰু আচলতে হোৰাইৰ দুটা গোটৰ মাজত সংযোগ সৃষ্টি কৰাৰ কিছু প্ৰচেষ্টা কৰা হৈছে – উদাহৰণস্বৰূপে থালো আৰু আইৰিনক সমান কৰি – যদিও হাইজিনাছে তিনিগৰাকী দেৱীৰ প্ৰতিটো গোটক পৃথক সত্তা হিচাপে তালিকাভুক্ত কৰিছে আৰু প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় গোটৰ ধাৰণাটোক কেনেবাকৈ ওপৰত ওপৰ সোমাই থকা বুলি তালিকাভুক্ত কৰিছে 't have a lot of foundation.
তেওঁলোকৰ মাকৰ দৰে এই দ্বিতীয় গোটৰ হোৰাই দেৱীসকলৰ শান্তি বা মানৱ ন্যায়ৰ দৰে ধাৰণাসমূহৰ সৈতে বিশেষ সম্পৰ্ক নাছিল। বৰঞ্চ গ্ৰীকসকলে তেওঁলোকক প্ৰাকৃতিক জগতৰ দেৱী হিচাপেহে দেখিছিল, ঋতুৰ অগ্ৰগতি আৰু গছ-গছনি আৰু কৃষিৰ প্ৰাকৃতিক ক্ৰমৰ প্ৰতি চিন্তিত।
প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলে প্ৰথমতে মাত্ৰ তিনিটা ঋতুহে চিনি পাইছিল – বসন্ত, গ্ৰীষ্ম আৰু শৰৎ। এইদৰে প্ৰথম অৱস্থাত মাত্ৰ তিনিটাহোৰাই বছৰৰ ঋতুসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল, লগতে উদ্ভিদৰ বৃদ্ধিৰ পৰ্যায়কো প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল যিয়ে প্ৰতিটো ঋতুক চিহ্নিত কৰিছিল আৰু জুখিছিল।
থালো, বসন্তৰ দেৱী
থালো আছিল কলি আৰু সেউজীয়াৰ হোৰাই দেৱী বসন্তৰ সৈতে জড়িত আৰু ৰোপণ আৰু নতুন বৃদ্ধি ৰক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত সমৃদ্ধি প্ৰদানৰ বাবে দায়বদ্ধ দেৱী হিচাপে পূজা কৰা হয়। তেওঁৰ ৰোমান সমতুল্য আছিল দেৱী ফ্ল’ৰা।
এথেন্সত তেওঁক প্ৰচণ্ডভাৱে পূজা কৰা হৈছিল আৰু সেই চহৰৰ নাগৰিকৰ শপতত তেওঁক বিশেষভাৱে আমন্ত্ৰণ কৰা হৈছিল। বসন্ত দেৱী হিচাপে তেওঁৰ স্বাভাৱিকতে ফুলৰ সৈতেও জড়িত আছিল, গতিকে তেওঁৰ চিত্ৰণত ফুলৰ বৈশিষ্ট্য বিশিষ্ট হোৱাটো কোনো আচৰিত হ'ব নালাগে।
Auxo, Goddess of Summer
তেওঁৰ ভগ্নী Auxo আছিল... গ্ৰীষ্মকালৰ হোৰাই দেৱী। উদ্ভিদৰ বৃদ্ধি আৰু উৰ্বৰতাৰ সৈতে জড়িত দেৱী হিচাপে তেওঁক শিল্পত সঘনাই শস্যৰ গোট এটা বহন কৰা বুলি চিত্ৰিত কৰা হ'ব।
See_also: বাল্ডাৰ: নৰ্ছ গড অৱ লাইট এণ্ড জয়থালোৰ দৰেই তেওঁকো মূলতঃ এথেন্সত পূজা কৰা হৈছিল যদিও আৰ্গোলিছ অঞ্চলৰ গ্ৰীকসকলেও তেওঁক পূজা কৰিছিল . আৰু যদিও তাইক হোৰাইৰ মাজত গণ্য কৰা হৈছিল, এথেন্সকে ধৰি তাইক আন আনসকলৰ লগতে হেগেমন আৰু ডামিয়াৰ কাষত চেৰিট বা গ্ৰেচসকলৰ ভিতৰত এজন হিচাপেও লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে। মন কৰিবলগীয়া যে এই দিশত তাইক অক্সোতকৈ অক্সিচিয়া বুলি কোৱা হৈছিল, আৰু তাইৰ সম্পৰ্ক আছিল গ্ৰীষ্মকালৰ পৰিৱৰ্তে বসন্তৰ বৃদ্ধিৰ সৈতে, যিয়ে হোৰেৰ সংযোগ আৰু চিত্ৰণৰ কেতিয়াবা কুঁৱলীময় জালৰ ইংগিত দিয়ে।
কাৰ্পো, শৰৎকালৰ দেৱী
ৰ...এই ত্ৰিপুৰাৰ শেষৰজন আছিল শৰৎকালৰ দেৱী কাৰ্পো। শস্য চপোৱাৰ লগত জড়িত তাই হয়তো গ্ৰীক শস্য চপোৱাৰ দেৱী ডিমিটাৰৰ সংশোধিত সংস্কৰণ আছিল। সঁচাকৈয়ে ডিমিটাৰৰ এটা উপাধি আছিল Carpo’phori বা ফলমূল।
ভনীয়েকহঁতৰ দৰে তাইকো এথেন্সত পূজা কৰা হৈছিল। এই ত্ৰিপুৰাৰ এটা বিকল্প সংস্কৰণ কাৰ্পো আৰু অক্সো (কেৱল বৃদ্ধিৰ ব্যক্তিত্ব হিচাপে চিহ্নিত)ৰ সৈতে গঠিত আছিল আৰু লগতে এগৰাকী ভিন্ন গ্ৰীক দেৱী হেগেমন, যিয়ে... কাৰ্পোক শৰৎকালৰ প্ৰতীক হিচাপে পাল পাতি কিছুমান ভিন্ন গ্ৰীক দেৱতা জিউছ, হেলিঅ'ছ বা এপ'ল'ৰ কন্যা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছিল। হেগেমন (যাৰ নামৰ অৰ্থ হৈছে “ৰাণী” বা “নেতা”)ক হৰাইতকৈ চেৰিটসকলৰ ভিতৰত প্ৰধান বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, যিটো পৌছানিয়াছে তেওঁৰ গ্ৰীচৰ বৰ্ণনা (গ্ৰন্থ ৯, অধ্যায় ৩৫) ত উল্লেখ কৰিছে, য’ত কাৰ্প’ৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে (কিন্তু Auxo নহয়) এজন Charite হিচাপেও।
ত্ৰিপুৰা দেৱীসকলৰ সংঘ
হ'ৰাইৰ দুয়োটা ত্ৰিপুৰাই সমগ্ৰ গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত বিভিন্ন কেমিঅ' ৰূপ লয়। বসন্তৰ সৈতে তেওঁলোকৰ সম্পৰ্কক উজ্জ্বল কৰি তোলা “ন্যায়” ত্ৰিপুৰাক অৰ্ফিক গীত ৪৭ত প্ৰতি বছৰে পাৰ্চেফোনক পাতালৰ পৰা যাত্ৰাত এস্কৰ্ট কৰা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে।
হোৰাইসকলক কেতিয়াবা চৰিতসকলৰ সৈতে মিহলি কৰা হৈছিল, বিশেষকৈ এফ্ৰডাইটৰ হোমেৰিক গীত , য'ত তেওঁলোকে দেৱীক সম্ভাষণ জনাই মাউণ্ট অলিম্পছলৈ লৈ যায়। আৰু অফতেখেতসকলক পূৰ্বতে অলিম্পছৰ দুৱাৰৰক্ষী বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছিল আৰু ননাছৰ ডাইঅ'নিচিয়াকা ত হ'ৰাইক আকাশত ঘূৰি ফুৰা জিউছৰ দাস হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছিল।
হেচিয়ড, তেওঁৰ সংস্কৰণত 'পাণ্ডোৰা'ৰ মিথৰ কাহিনীত হোৰাইক ফুলৰ মালা উপহাৰ দিয়া বুলি বৰ্ণনা কৰিছে। আৰু হয়তো বৃদ্ধি আৰু উৰ্বৰতাৰ সৈতে তেওঁলোকৰ সম্পৰ্কৰ স্বাভাৱিক ফল হিচাপে তেওঁলোকক সঘনাই নৱজাত গ্ৰীক দেৱতা আৰু দেৱীৰ যত্ন লোৱা আৰু ৰক্ষকৰ ভূমিকা লোৱা হৈছিল, যিটো অন্যান্য উৎসৰ লগতে ফিলোষ্ট্ৰেটাছৰ ইমাজিনছ ত উল্লেখ কৰা হৈছে।
চাৰিটা ঋতুৰ হোৰাই
যদিও থালো, অক্সো আৰু কাৰ্পোৰ ত্ৰিপুৰাটো প্ৰথমে প্ৰাচীন গ্ৰীচত স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত তিনিটা ঋতুৰ ব্যক্তিত্ব আছিল, ট্ৰয়ৰ পতনৰ দশম কিতাপ 3> Quintus Smyrnaeus ৰ দ্বাৰা Horae ৰ এটা ভিন্ন বিক্ৰম তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে যিটো আজি আমি জনা চাৰিটা ঋতুলৈ সম্প্ৰসাৰিত হৈছিল, মিশ্ৰণত শীতকালৰ সৈতে জড়িত এগৰাকী দেৱী যোগ কৰি জিউছ আৰু থেমিছৰ কন্যা, কিন্তু এই অৱতাৰত ঋতুৰ দেৱীসকলক বেলেগ বেলেগ পিতৃ-মাতৃত্ব দিয়া হৈছিল, ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে সূৰ্য্য দেৱতা হেলিঅ'ছ আৰু চন্দ্ৰ দেৱী চেলিনৰ কন্যা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছিল।
আৰু তেওঁলোকে হোৰাইৰ আগৰ গোটবোৰৰ নামো ধৰি ৰখা নাছিল। বৰঞ্চ এই হোৰাইবোৰৰ প্ৰত্যেকেই উপযুক্ত ঋতুৰ গ্ৰীক নাম বহন কৰিছিল আৰু এইবোৰেই আছিল ৰ ব্যক্তিত্বগ্ৰীক আৰু পিছৰ ৰোমান সমাজৰ মাজেৰে স্থায়ী হোৱা ঋতুবোৰ।
যদিও তেওঁলোকক এতিয়াও বহুলাংশে যুৱতী হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল, তেওঁলোকৰ চিত্ৰণো আছে যিয়ে তেওঁলোকক প্ৰত্যেককে চেৰুবিক ডেউকাযুক্ত যৌৱনৰ ৰূপত দেখুৱাইছে। দুয়োবিধ চিত্ৰৰ উদাহৰণ জামাহিৰিয়া সংগ্ৰহালয় (প্ৰত্যেককে যুৱক হিচাপে চাবলৈ) আৰু বৰদো ৰাষ্ট্ৰীয় সংগ্ৰহালয় (দেৱীসকলৰ বাবে)ত দেখা যায়।
চাৰিটা ঋতু
The first of... ঋতুৰ এই নতুন দেৱীসকল আছিল Eiar বা বসন্ত। সাধাৰণতে শিল্পকৰ্মত তেওঁক ফুলৰ মুকুট পিন্ধা আৰু পোৱালি মেৰ পোৱালি এটা ধৰি ৰখাৰ দৰে চিত্ৰিত কৰা হয় আৰু তেওঁৰ ছবিত সাধাৰণতে এটা কলিজাত জোপোহা আছিল।
দ্বিতীয়জন আছিল থেৰছ, গ্ৰীষ্মকালীন দেৱী। সাধাৰণতে তাইক কাঁচি লৈ শস্যৰ মুকুট পিন্ধা দেখা গৈছিল।
এই হোৰাইবোৰৰ পৰৱৰ্তীটো আছিল শৰৎকালৰ ব্যক্তিত্ব ফ্থিনোপ'ৰন। তাইৰ আগৰ কাৰ্পোৰ দৰেই তাইকো প্ৰায়ে আঙুৰ কঢ়িয়াই বা চপোৱাৰ ফলৰে ভৰা টোপোলা এটা লৈ চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।
এই চিনাকি ঋতুবোৰৰ লগত যোগ হৈছিল শীতকাল, যিটো এতিয়া দেৱী খেমনে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ভনীয়েকহঁতৰ দৰে তাইক সাধাৰণতে সম্পূৰ্ণ কাপোৰ পিন্ধি চিত্ৰিত কৰা হৈছিল, আৰু প্ৰায়ে উদং গছৰ দ্বাৰা বা শুকান ফল ধৰি থকা দেখা গৈছিল।
সময়ৰ ঘন্টা
কিন্তু অৱশ্যেই হোৰাই কেৱল দেৱী নাছিল ঋতুবোৰৰ। সময়ৰ শৃংখলাবদ্ধ অগ্ৰগতিৰ সভাপতি হিচাপেও তেওঁলোকক দেখা গৈছিল। এই দেৱীসকলৰ বাবে শব্দটোৱেই – Horae, বা Hours, আমাৰ বাবে এটা সাধাৰণ শব্দ হিচাপে ফিল্টাৰ হৈ গৈছেআৰু তেওঁলোকৰ উত্তৰাধিকাৰৰ এই অংশটোৱেই আজিও আমাৰ বাবে আটাইতকৈ চিনাকি আৰু প্ৰাসংগিক হৈ আছে।
এই উপাদানটো আৰম্ভণিৰে পৰাই কিছুমানৰ মাজত আছিল। আনকি প্ৰাচীন উদ্ধৃতিসমূহতো হোৰাইসকলে ঋতুসমূহৰ অগ্ৰগতি আৰু ৰাতিৰ আকাশৰ ওপৰেৰে নক্ষত্ৰমণ্ডলৰ গতিবিধি চোৱাচিতা কৰে বুলি কোৱা হৈছিল। কিন্তু পিছৰ নিৰ্দিষ্ট হ'ৰেৰ প্ৰতিটো দিনৰ এটা পুনৰাবৃত্তিমূলক অংশৰ সৈতে সংযোগে ইয়াক আমাৰ আধুনিক, অধিক কঠিন সময় নিৰ্ধাৰণৰ জ্ঞানত সম্পূৰ্ণৰূপে চিমেণ্ট কৰি তোলে।
তেওঁৰ ফেবুলা ত হাইজিনাছে ন ঘণ্টাৰ তালিকা প্ৰস্তুত কৰিছে, বহুতো ধৰি ৰাখিছে চিনাকি ত্ৰিপুৰাৰ পৰা নাম (বা ইয়াৰ ভিন্নতা) – Auco, Eunomia, Pherusa, Carpo, Dike, Euporaa, Eirene, Orthosie, আৰু Tallo. তথাপিও তেওঁ লক্ষ্য কৰে যে আন উৎসসমূহে ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে দহ ঘণ্টাৰ তালিকা দিছে (যদিও তেওঁ প্ৰকৃততে এঘাৰটা নামৰ তালিকা দিছে) – অ'জে, এনাট'ল, মিউজিকা, জিমনাষ্টিকা, নিম্ফে, মেচেম্ব্ৰিয়া, স্পণ্ড, এলেট, এক্টে, হেস্পেৰিছ, আৰু ডাইচিছ।
মন কৰিবলগীয়া যে এই তালিকাৰ প্ৰতিটো নামেই দিনটোৰ এটা স্বাভাৱিক অংশৰ সৈতে মিল খায় নহয় গ্ৰীকসকলে নিজৰ স্বাভাৱিক ৰুটিনৰ অংশ হিচাপে ৰখা নিয়মীয়া কাম এটাৰ সৈতে মিল খায়। এইটো অলপ নতুন ঋতু-দেৱীৰ দলটোৰ দৰেই, যিসকলৰ – পূৰ্বৰ দেৱীৰ দৰে নহয় – নিজৰ নাম নাছিল, নিজৰ বাবেই, কিন্তু কেৱল সেই ঋতুৰ নাম গ্ৰহণ কৰিছিল, যিটো ঋতুৰ সৈতে তেওঁলোক জড়িত আছিল, যেনে ইয়াৰ। দৈনিক ঘণ্টাৰ বাবে নামৰ এই তালিকাখন গোটেই দিনটোৰ সময় নিৰ্ধাৰণ কৰা ঘণ্টাৰ ধাৰণাটোৰ সৈতে সম্পূৰ্ণৰূপে মিল আছে।
