Mục lục
Các vị thần và nữ thần Hy Lạp có rất nhiều, từ thần Zeus quen thuộc đến các vị thần khó hiểu hơn như Ersa (nữ thần sương sớm) cho đến những hiện thân mơ hồ hơn như Hybris và Kakia. Và trong khi toàn bộ các tập sách đã được viết về toàn bộ đám đông của họ, thì có một nhóm nữ thần ít được nói đến hơn đã đi vào nền văn hóa hiện đại của chúng ta và xứng đáng được nhắc đến một chút - Horae, hay Giờ, các nữ thần của các mùa và tiến trình của thời gian.
Horae chưa bao giờ là một nhóm nữ thần nhất quán. Thay vào đó, giống như một ban nhạc đặc biệt dễ bay hơi, đội hình của họ đã thay đổi đáng kể tùy thuộc vào địa điểm và thời điểm cụ thể mà bạn nhìn qua bối cảnh của thần thoại Hy Lạp. Ngay cả những liên tưởng chung của chúng cũng mang những hương vị khác nhau tùy thuộc vào thời gian, địa điểm và nguồn.
Tài liệu đầu tiên còn sót lại về chúng là trong Iliad , trong đó Homer đưa ra một vài chi tiết cụ thể ngoại trừ việc mô tả họ là những người canh giữ cổng Thiên đường, những người cũng có xu hướng chăm sóc ngựa và xe ngựa của Juno - những vai trò dường như biến mất sau đó. Ngoài tài liệu tham khảo ban đầu của Homer là một loạt các mô tả đôi khi mâu thuẫn với nhau cho chúng ta số lượng và tính chất khác nhau của Giờ, nhiều người trong số họ vẫn còn tiếng vang trong nghệ thuật và văn hóa.
The Horae of Justice
Homer's đương thời, nhà thơ Hy Lạp Hesiod, đã mô tả chi tiết hơn về Horae trong Thần phả của ông, trong đó thần Zeus
Sự thay đổi này thậm chí còn được phản ánh trong gia phả thần thánh của họ. Thay vì là con gái của thần Zeus hay thần Helios, mỗi người chỉ liên quan đến sự trôi qua của thời gian theo một cách mơ hồ, Dionysiaca mô tả những Horae này là con gái của Chronos, hay chính Thời gian.
Đột phá trong ngày
Danh sách bắt đầu bằng Auge, hay Ánh sáng đầu tiên. Nữ thần này là cái tên bổ sung trong danh sách của Hyginus, và dường như không nằm trong mười tên ban đầu. Tiếp theo là Anatole với tư cách là hiện thân của mặt trời mọc.
Theo sau hai nữ thần này là bộ ba liên quan đến thời gian cho các hoạt động thường xuyên, bắt đầu với Musica cho thời gian học tập và âm nhạc. Sau cô ấy là Gymnastica, người như tên của cô ấy gợi ý có liên quan đến tập thể dục cũng như giáo dục, và Nymphe là Giờ tắm.
Sau đó là Mesambria, hay buổi trưa, tiếp theo là Sponde, hay những bữa tiệc rượu được rót ra sau bữa ăn trưa. Tiếp theo là ba Giờ làm việc buổi chiều – Elete, Akte và Hesperis, những người đánh dấu sự bắt đầu của buổi tối.
Cuối cùng là Dysis, nữ thần gắn liền với hoàng hôn.
Giờ mở rộng
Danh sách mười giờ này lần đầu tiên được mở rộng với việc bổ sung Auge, như đã lưu ý. Nhưng các nguồn sau này đề cập đến một nhóm mười hai Giờ, giữ nguyên danh sách Hyginus và thêm Arktos, hoặc Đêm.
Sau đó, một khái niệm thậm chí còn mở rộng hơn về Horae đã xuất hiện, đưa ra hai bộ 12Horae - một trong ngày, và một phần thứ hai của đêm. Và ở đây quá trình phát triển của Horae thành giờ hiện đại đã gần hoàn tất. Chúng tôi bắt đầu với các nữ thần cai quản các mùa được xác định một cách lỏng lẻo và kết thúc với ý tưởng hiện đại về 24 giờ trong một ngày, bao gồm cả việc chia những giờ đó thành hai nhóm 12 giờ quen thuộc.
Nhóm Horae này dường như là phần lớn là một phát minh hậu La Mã, với hầu hết các nguồn hiện có đều có niên đại từ thời Trung cổ. Điều đó có lẽ ít ngạc nhiên hơn khi, không giống như các hóa thân trước đó, họ dường như không có danh tính riêng biệt là nữ thần.
Họ không có tên riêng mà chỉ được liệt kê bằng số là Giờ đầu tiên của buổi sáng, Giờ thứ hai của buổi sáng, v.v., với mô hình lặp lại cho Horae of the Night. Và mặc dù có những miêu tả trực quan về từng người trong số họ - chẳng hạn như Giờ thứ tám trong ngày được miêu tả là mặc một chiếc áo choàng màu cam và trắng - khái niệm về Horae như những sinh vật thực tế rõ ràng đã bị giảm bớt vào thời điểm nhóm này được tạo ra.
Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là họ thiếu tất cả các kết nối tâm linh. Mỗi người trong số họ có một liên kết được liệt kê với một trong các thiên thể khác nhau. Ví dụ, Giờ đầu tiên của buổi sáng được liên kết với Mặt trời, trong khi Giờ thứ hai được gắn với Sao Kim. Những liên kết tương tự này tiếp tục, theo một thứ tự khác, trong Giờ của đêm.
Kết luận
Người Horae là một phần của thần thoại đa dạng và không ngừng phát triển của Hy Lạp cổ đại, về một dân tộc không ngừng phát triển từ nguồn gốc nông nghiệp đơn giản đến một xã hội văn hóa và tri thức ngày càng cao. Sự chuyển đổi của các Horae – từ những nữ thần trông nom các mùa và phân phát các món quà nông nghiệp của họ sang những hiện thân trừu tượng hơn của các thói quen có trật tự và quy củ của cuộc sống văn minh – phản ánh quá trình chuyển đổi của chính người Hy Lạp từ những người nông dân quan sát bầu trời và các mùa sang một thành trì văn hóa với một cuộc sống hàng ngày phong phú, có tổ chức.
Vì vậy, khi bạn nhìn vào mặt đồng hồ hoặc thời gian trên điện thoại, hãy nhớ rằng thứ tự thời gian bạn đang theo dõi – và bản thân từ “giờ” – bắt đầu với bộ ba nữ thần nông nghiệp ở Hy Lạp cổ đại – chỉ là một phần khác của nền văn hóa hình thành đã đứng trước thử thách của thời gian.
kết hôn với Themis, nữ thần công lý của Hy Lạp và là con gái của Uranus và Gaia. Từ cuộc hôn nhân này (lần thứ hai của Zeus) đã sinh ra ba nữ thần Eunomia, Dike và Eirene cũng như các Định mệnh Clotho, Lachesis và Atropos.Đây là một trong hai Hội Tam Hoàng được công nhận (và rất khác nhau) của Hôrae. Và với việc Themis là hiện thân của trật tự và công bằng đạo đức trong thần thoại Hy Lạp, không có gì ngạc nhiên khi ba nữ thần này được nhìn dưới ánh sáng tương tự ở Hy Lạp cổ đại.
Điều này không có nghĩa là ba chị em này không có mối quan hệ nào với các mùa trôi qua hoặc thiên nhiên. Những cô con gái này của thần Zeus vẫn được coi là có liên quan đến bầu trời và các chòm sao trên trời, điều này có ý nghĩa vì mối liên hệ của chúng với dòng thời gian trôi qua có trật tự.
Và tất cả các Horae này thường có mối liên hệ với Mùa xuân, với lúc ít nhất là một vài mối liên hệ mơ hồ giữa chúng và sự phát triển của thực vật. Nhưng ba nữ thần Horae này gắn bó chặt chẽ hơn nhiều với các khái niệm như hòa bình, công lý và trật tự như mẹ của họ Themis.
Dice, Hora of Moral Justice
Dike là nữ thần của con người công lý, các quyền hợp pháp và các phán quyết công bằng, những người ghê tởm những kẻ dối trá và tham nhũng. Hesiod sẽ giải thích về cách miêu tả này trong Works and Days , và nó tái hiện rất nhiều trong các tác phẩm của Sophocles và Euripides vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên.
Được miêu tả là một thiếu nữ trẻ mãi không già, Dike làmột trong nhiều nhân vật liên quan đến chòm sao Xử Nữ. Nhưng một di sản trực tiếp hơn đã đến khi người La Mã sao chép bài tập về thần học của người Hy Lạp cổ đại, sửa đổi Dike thành nữ thần Justicia – người có hình ảnh “Quý bà Công lý” tô điểm cho các tòa án trên khắp thế giới phương Tây cho đến ngày nay.
Eunomia, vị thần Hora of Law
Mặt khác, Eunomia là hiện thân của luật pháp và trật tự. Trong khi chị gái cô quan tâm đến các phán quyết công bằng theo luật pháp, thì địa hạt của Eunomia là xây dựng chính luật pháp, quản trị và ổn định xã hội mà một khung pháp lý mang lại.
Cô được viện dẫn trong nhiều nguồn như một nữ thần của trật tự trong cả bối cảnh dân sự và cá nhân. Đáng chú ý, cô thường được miêu tả trên những chiếc bình của người Athens với tư cách là bạn đồng hành của Aphrodite, như một đại diện cho tầm quan trọng của sự tuân thủ luật pháp trong hôn nhân.
Eirene, Hora of Peace
Người cuối cùng của bộ ba này là Eirene, hay Hòa bình (được gọi là Pax trong hóa thân La Mã của cô ấy). Cô ấy thường được miêu tả là một phụ nữ trẻ đang cầm một chiếc sừng trâu, ngọn đuốc hoặc vương trượng.
Cô ấy được tôn thờ một cách nổi bật ở Athens, đặc biệt là sau khi người Athens đánh bại Sparta trong Chiến tranh Peloponnesian vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. Thành phố tự hào có một bức tượng nữ thần bằng đồng đang bồng đứa trẻ Plutos (thần sung túc), tượng trưng cho quan niệm rằng Sự thịnh vượng tồn tại và phát triển dưới sự bảo vệ của Hòa bình.
Xem thêm: Gods of Chaos: 7 vị thần hỗn loạn khác nhau từ khắp nơi trên thế giớiCácHorae of the Seasons
Nhưng có một bộ ba Horae khác, thường được biết đến hơn cũng được đề cập trong cả Bài thánh ca Homeric và các tác phẩm của Hesiod. Và trong khi người ta đã nói rằng bộ ba kia có một vài mối liên hệ mong manh với Mùa xuân và thực vật – Eunomia được liên kết với đồng cỏ xanh tươi, trong khi Eirene thường cầm một cây sung và được Hesiod mô tả bằng biệt hiệu “chồi xanh” – bộ ba này nghiêng về nhiều hơn rất nhiều vào ý tưởng về Horae như những nữ thần theo mùa.
Xem thêm: Nữ thần Brigid: Vị thần trí tuệ và chữa bệnh của IrelandTheo Fabulae của học giả Hyginus ở Thế kỷ thứ nhất, bộ ba nữ thần này – Thallo, Karpo và Auxo – cũng được coi là con gái của thần Zeus và Themis trong thần thoại Hy Lạp. Và trên thực tế, đã có một số nỗ lực nhằm tạo ra mối liên hệ giữa hai nhóm Horae – ví dụ như việc đánh đồng Thallo và Eirene – mặc dù Hyginus liệt kê từng nhóm ba nữ thần là những thực thể riêng biệt và khái niệm về nhóm thứ nhất và nhóm thứ hai giống như chồng chéo lên nhau bằng cách nào đó. không có nhiều nền tảng.
Không giống như mẹ của họ, nhóm nữ thần Horae thứ hai này ít liên quan đến các khái niệm như hòa bình hay công lý của con người. Thay vào đó, người Hy Lạp coi họ là nữ thần của thế giới tự nhiên, quan tâm đến sự tiến triển của các mùa và trật tự tự nhiên của thảm thực vật và nông nghiệp.
Người Hy Lạp cổ đại ban đầu chỉ công nhận có ba mùa – Xuân, Hạ và Thu. Như vậy, ban đầu chỉ có baHorae đại diện cho các mùa trong năm, cũng như giai đoạn phát triển của thực vật được đánh dấu và đo lường theo từng mùa.
Thallo, Nữ thần mùa xuân
Thallo là nữ thần Horae của chồi non và màu xanh lá cây chồi non, gắn liền với mùa xuân và được tôn thờ như một nữ thần chịu trách nhiệm ban phát sự thịnh vượng trong việc gieo trồng và bảo vệ sự phát triển mới. Tương đương với La Mã của cô ấy là nữ thần Flora.
Cô ấy được tôn thờ rất nhiều ở Athens và được triệu tập cụ thể trong lời thề của công dân thành phố đó. Là một nữ thần Mùa xuân, cô ấy cũng được kết hợp một cách tự nhiên với các loài hoa, vì vậy không có gì ngạc nhiên khi những bông hoa nổi bật trong các miêu tả về cô ấy.
Auxo, Nữ thần Mùa hè
Chị gái của cô ấy là Auxo Nữ thần mùa hè Horae. Là một nữ thần gắn liền với sự phát triển và khả năng sinh sản của thực vật, bà thường được miêu tả trong nghệ thuật mang một bó lúa.
Giống như Thallo, bà chủ yếu được tôn thờ ở Athens, mặc dù người Hy Lạp ở vùng Argolis cũng tôn thờ bà . Và trong khi cô ấy được đánh số trong số Horae, cô ấy cũng được ghi lại, kể cả ở Athens, với tư cách là một trong những Charites, hay Graces, cùng với Hegemone và Damia trong số những người khác. Điều đáng chú ý là ở khía cạnh này, cô ấy được gọi là Auxesia chứ không phải Auxo, và mối liên hệ của cô ấy với sự phát triển của Mùa xuân hơn là Mùa hè, điều này gợi ý về mạng lưới liên tưởng và mô tả đôi khi âm u của Horae.
Carpo, Nữ thần Mùa thu
Cácngười cuối cùng trong bộ ba Horae này là Carpo, nữ thần Mùa thu. Gắn liền với mùa màng, cô ấy có thể là một phiên bản sửa đổi của nữ thần thu hoạch Hy Lạp Demeter. Thật vậy, một trong những danh hiệu của Demeter là Carpo'phori , hay người mang trái cây.
Giống như các chị gái của mình, cô được tôn thờ ở Athens. Cô ấy thường được miêu tả là đang mang nho hoặc các loại trái cây khác của vụ thu hoạch.
Một phiên bản thay thế của bộ ba này bao gồm Carpo và Auxo (được chỉ định đơn giản là hiện thân của sự phát triển) cùng với một nữ thần Hy Lạp khác, Hegemone, người tượng trưng cho Mùa thu cùng với Carpo được mô tả luân phiên là con gái của một số vị thần Hy Lạp khác nhau như Zeus, Helios hoặc Apollo. Hegemone (tên có nghĩa là "Nữ hoàng" hoặc "Thủ lĩnh") được coi là thủ lĩnh của Charites chứ không phải là Horae, như Pausanias đã lưu ý trong Mô tả về Hy Lạp (Quyển 9, Chương 35), mô tả về Carpo (nhưng không phải Auxo) với tư cách là một Charite.
Sự liên kết của các Nữ thần Bộ ba
Cả hai bộ ba của Horae đều xuất hiện với nhiều vai khách mời khác nhau trong thần thoại Hy Lạp. Bộ ba "công lý", làm nổi bật mối liên hệ của họ với Mùa xuân, được mô tả trong Orphic Hymn 47 khi hộ tống Persephone trên hành trình của cô ấy từ thế giới ngầm mỗi năm.
Các Horae đôi khi được kết hợp với các Charites, đặc biệt là trong Bài thánh ca Homeric cho Aphrodite , trong đó họ chào đón nữ thần và hộ tống cô ấy lên đỉnh Olympus. Và củatất nhiên, trước đây họ được mô tả là những người gác cổng của Olympus, và trong Dionysiaca của Nonnus the Horae được mô tả là những người hầu của thần Zeus du hành khắp bầu trời.
Hesiod, trong phiên bản của ông của huyền thoại về Pandora, mô tả Horae đang tặng cô ấy một vòng hoa. Và có lẽ là kết quả tự nhiên của mối liên hệ giữa chúng với sự phát triển và khả năng sinh sản, chúng thường được coi là người chăm sóc và bảo vệ cho các vị thần và nữ thần Hy Lạp mới sinh, như đã lưu ý trong Imagines của Philostratus trong số các nguồn khác.
Horae của bốn mùa
Mặc dù bộ ba Thallo, Auxo và Carpo ban đầu là hiện thân của ba mùa được công nhận ở Hy Lạp cổ đại, Quyển 10 của Sự sụp đổ của thành Troy của Quintus Smyrnaeus liệt kê một hoán vị khác của Horae mở rộng ra bốn mùa mà chúng ta biết ngày nay, thêm một nữ thần gắn liền với Mùa đông vào hỗn hợp.
Horae trước đó bao gồm các bộ ba đã được liệt kê là con gái của thần Zeus và Themis, nhưng trong hóa thân này, các nữ thần của các mùa có nguồn gốc khác nhau, thay vào đó được mô tả là con gái của thần mặt trời Helios và nữ thần mặt trăng Selene.
Và họ cũng không giữ lại tên của các nhóm Horae trước đó. Thay vào đó, mỗi Horae này mang tên Hy Lạp của mùa thích hợp, và đây là những hiện thân củacác mùa kéo dài qua xã hội Hy Lạp và sau này là La Mã.
Mặc dù phần lớn họ vẫn được miêu tả là những phụ nữ trẻ, nhưng các mô tả về họ cũng tồn tại cho thấy mỗi người đều ở dạng thiếu nữ có cánh thiên thần. Có thể xem các ví dụ về cả hai loại mô tả này trong Bảo tàng Jamahiriya (để xem mỗi người khi còn trẻ) và Bảo tàng Quốc gia Bardo (dành cho các nữ thần).
Bốn mùa
Phần đầu tiên của những nữ thần mới của các mùa này là Eiar, hay Mùa xuân. Cô ấy thường được miêu tả trong các tác phẩm nghệ thuật đang đội một chiếc vương miện bằng hoa và ôm một chú cừu con, và hình ảnh của cô ấy thường bao gồm một bụi cây đang chớm nở.
Người thứ hai là Theros, nữ thần Mùa hè. Cô ấy thường mang theo một cái liềm và đội vương miện bằng ngũ cốc.
Horae tiếp theo là Phthinoporon, hiện thân của Mùa thu. Giống như Carpo trước cô ấy, cô ấy thường được miêu tả mang theo nho hoặc với một chiếc giỏ chứa đầy trái cây của vụ thu hoạch.
Thêm vào những mùa quen thuộc này là Mùa đông, hiện được đại diện bởi nữ thần Kheimon. Không giống như các chị gái của mình, cô ấy thường được miêu tả trong trang phục đầy đủ và thường được thể hiện bên một cái cây trụi lá hoặc cầm những quả khô héo.
Giờ của Thời gian
Nhưng tất nhiên các Horae không chỉ là nữ thần của các mùa. Họ cũng được coi là chủ trì sự tiến triển có trật tự của thời gian. Chính từ dành cho những nữ thần này - Horae, hay Giờ, đã được chắt lọc thành một trong những từ phổ biến nhất của chúng ta để chỉđánh dấu thời gian và đây là phần di sản của họ vẫn còn quen thuộc và phù hợp nhất với chúng ta ngày nay.
Yếu tố này đã tồn tại trong một số sản phẩm ngay từ đầu. Ngay cả trong những trích dẫn sớm nhất, Horae được cho là giám sát sự tiến triển của các mùa và sự chuyển động của các chòm sao trên bầu trời đêm. Nhưng sự liên kết sau này của các Giờ cụ thể với một phần định kỳ của mỗi ngày đã gắn kết chúng hoàn toàn với ý thức chấm công hiện đại, cứng nhắc hơn của chúng ta.
Trong Truyện cổ tích của mình, Hyginus liệt kê chín Giờ, giữ lại nhiều Giờ tên (hoặc các biến thể của chúng) từ bộ ba quen thuộc – Auco, Eunomia, Pherusa, Carpo, Dike, Euporia, Eirene, Orthosie và Tallo. Tuy nhiên, anh ấy lưu ý rằng các nguồn khác liệt kê mười Giờ thay vì (mặc dù anh ấy thực sự đưa ra danh sách mười một cái tên) – Auge, Anatole, Musica, Gymnastica, Nymphe, Mesembria, Sponde, Elete, Acte, Hesperis và Dysis.
Điều đáng chú ý là mỗi tên trong danh sách này tương ứng với một phần tự nhiên trong ngày hoặc một hoạt động thường xuyên mà người Hy Lạp sẽ giữ như một phần của thói quen bình thường của họ. Điều này hơi giống với nhóm nữ thần theo mùa mới, những người - không giống như những người tiền nhiệm của họ - không có tên riêng, mà chỉ đơn giản lấy tên của mùa mà họ tham gia, giống như Eiar. Danh sách tên cho Giờ hàng ngày này hoàn toàn phù hợp với khái niệm Giờ là thời gian đánh dấu trong suốt cả ngày.
