Horae: kreeka jumalannad aastaaegade kohta

Kreeka jumalaid ja jumalannasid on palju, alates tuttavast Zeusest kuni tundmatumate jumaluste nagu Ersa (hommikukaste jumalanna) ja lõpetades udusemate kehastustega nagu Hybris ja Kakia. Ja kuigi kogu nende hulgast on kirjutatud terveid köiteid, on üks vähem räägitud jumalannade rühm, mis on meie tänapäeva kultuuritaustasse sisse imbunud ja mis väärib veidi tähelepanu.mainitud - Horae ehk Hours, aastaajaliste jumalannade ja aja kulgemise jumalannad.

Hoorad ei ole kunagi olnud ühtne jumalannade rühm. Pigem on nende koosseis, nagu eriti muutlik ansambel, oluliselt muutunud sõltuvalt sellest, kus ja millal konkreetselt Kreeka mütoloogia maastikul ringi vaadatakse. Isegi nende üldised assotsiatsioonid omandavad erinevaid maitseid sõltuvalt ajast, kohast ja allikast.

Esimene säilinud mainimine neist on pärit aastast Ilias , milles Homeros annab vähe täpsustusi, välja arvatud nende kirjeldamine kui taevaväravate valvurid, kes hoolitsevad ka Juno hobuste ja vankrite eest - rollid, mis näivad hiljem kaduvat. Homerose algse viite kõrval on hulk mõnikord vastuolulisi kirjeldusi, mis annavad meile erineva arvu ja iseloomuga Tunde, millest paljudel on veel kajastusi kunstis ja kultuuris.

Õigusemõistmise horae

Homerose kaasaegne, kreeka luuletaja Hesiodos, andis oma teogoonias üksikasjalikuma ülevaate Horae'dest, milles Zeus abiellus Themisega, kreeka õigluse jumalannaga, Uraani ja Gaia tütrega. Sellest abielust (Zeusi teine) sündisid kolm jumalannat Eunomia, Dike ja Eirene ning saatused Klotho, Lachesis ja Atropos.

See on üks kahest tunnustatud (ja väga erinevast) Horae kolmikust. Ja kuna Themis on Kreeka mütoloogias korra ja moraalse õigluse kehastus, pole üllatav, et neid kolme jumalannat nähti Vana-Kreekas sarnases valguses.

See ei tähenda, et need kolm õde ei oleks olnud seotud aastaaegade või loodusega. Neid Zeusi tütreid seostati ikka veel taeva ja taevaste tähtkujudega, mis on mõistlik, arvestades nende seost aja korrapärase kulgemisega.

Ja need Horae'd olid üldiselt seotud kevadega, vähemalt mõned ähmased seosed nende ja taimede kasvu vahel. Kuid need kolm Horae'i jumalannat olid palju kindlamalt seotud selliste mõistetega nagu rahu, õiglus ja hea kord, nagu nende ema Themis.

Dice, moraalse õigluse hora

Dike oli inimeste õigluse, seaduste ja õiglaste otsuste jumalanna, kes vihkas valetajaid ja korruptsiooni. Hesiodos laiendas seda kujutlust raamatus Tööd ja päevad ning see kordub tugevalt Sophoklese ja Euripidese teostes 5. sajandil eKr.

Dike, keda kujutati igavese nooruse neiuna, oli üks paljudest Neitsi tähtkujuga seotud tegelastest. Kuid otsesem pärand tuli, kui roomlased kopeerisid vanade kreeklaste teoloogilist kodutööd, muutes Dike'i jumalannaks Justicia - kelle kuju "Lady Justice" kaunistab tänapäevani kohtumaju kogu läänemaailmas.

Eunomia, seaduse Hora

Eunomia seevastu oli seaduse ja korra kehastus. Kui tema õde tegeles õiglaste otsuste tegemisega vastavalt seadusele, siis Eunomia provintsiks oli seaduse enda ülesehitamine, valitsemine ja sotsiaalne stabiilsus, mida õiguslik raamistik tagab.

Teda kutsuti mitmetes allikates korra jumalannana nii tsiviil- kui ka isiklikes kontekstides. Eelkõige kujutati teda sageli Ateena vaasidel Aphrodite kaaslasena, kujutades seadusliku kuulekuse tähtsust abielus.

Eirene, rahu hora

Viimane sellest kolmikust oli Eirene ehk Rahu (Rooma kehastuses Pax), keda kujutatakse tavaliselt noore naisena, kes hoiab käes cornucopia't, tõrvikut või skepterit.

Teda kummardati Ateenas eriti pärast seda, kui ateenlased olid 4. sajandil eKr alistanud Sparta Peloponnesose sõjas. 4. sajandil eKr oli linnas pronksist kuju, mis kujutas jumalannat, kes hoidis käes imikut Plutos (külluse jumal), sümboliseerides arusaama, et heaolu säilib ja kasvab Rahu kaitse all.

Aastaajad Horae

Kuid on olemas veel üks teine, üldtuntum Horae kolmik, mida samuti mainitakse nii Homerose hümnides kui ka Hesiodose teostes. Ja kuigi juba öeldi, et teisel kolmikul olid mõned nõrgad seosed kevade ja taimedega - Eunomia seostati roheliste karjamaadega, Eirene aga hoidis sageli kornukopiat ja Hesiodos kirjeldas teda epiteediga "roheline võrs" -, kaldub see kolmik palju tugevamalt väljaHorae kui hooajaliste jumalannade ideesse.

Vastavalt Fabulae 1. sajandi õpetlase Hyginuse järgi peeti seda jumalannade kolmikut - Thallo, Karpo ja Auxo - ka kreeka mütoloogias Zeusi ja Themise tütardeks. Ja tegelikult on püütud luua seoseid kahe Horae-komplekti vahel - näiteks võrdsustades Thallo ja Eirene -, kuigi Hyginus loetleb iga kolme jumalanna komplekti eraldi üksustena ja mõisteesimese ja teise grupi kui kuidagi kattuva ei ole palju alust.

Erinevalt oma emast oli see teine Horae jumalannade rühm vähe seotud selliste mõistetega nagu rahu või inimõiglus. Pigem nägid kreeklased neid kui looduse jumalannasid, kes tegelesid aastaaegade kulgemise ning taimestiku ja põllumajanduse loodusliku korraga.

Vanad kreeklased tundsid algselt ainult kolme aastaaega - kevad, suvi ja sügis. Seega tähistasid algselt ainult kolm Horae aasta-aega, samuti taimede kasvufaasi, mis tähistasid ja mõõtsid iga aastaaega.

Thallo, Kevadjumalanna

Thallo oli Horae nuppude ja roheliste võrsete jumalanna, kes oli seotud kevadega ja keda kummardati kui jumalannat, kes vastutas õitsengu andmise eest istutamisel ja uue kasvu kaitsmisel. Tema Rooma vaste oli jumalanna Flora.

Ateenas kummardati teda väga palju ja teda kutsuti konkreetselt selle linna kodanike vandes. Kuna ta oli kevadjumalanna, seostati teda loomulikult ka lilledega, mistõttu ei tohiks olla üllatav, et tema kujutamisel on õied tähtsal kohal.

Auxo, suve jumalanna

Tema õde Auxo oli Horae suvejumalanna, kes oli taimede kasvu ja viljakusega seotud jumalanna, mistõttu teda kujutati kunstis sageli viljapõldu kandvana.

Nagu Thallo, kummardati teda peamiselt Ateenas, kuigi ka Argolise piirkonna kreeklased kummardasid teda. Ja kuigi ta kuulus Horae hulka, on ta ka kirjas, sealhulgas Ateenas, kui üks Charites ehk armuannetest, koos Hegemone ja Damia kõrval teiste hulgas. Tasub märkida, et selles aspektis kutsuti teda pigem Auxesia kui Auxo, ja tema seos oli kevadise kasvuga.pigem kui Suvi, mis viitab Horae assotsiatsioonide ja kujutiste mõnikord hämarale võrgustikule.

Carpo, sügise jumalanna

Viimane sellest Horae kolmikust oli Carpo, sügise jumalanna. Kuna ta oli seotud saagikoristusega, võis ta olla Kreeka saagijumalanna Demeteri muudetud versioon. Üks Demeteri tiitlitest oli tõepoolest järgmine: "Saagijumalanna". Carpo'phori , või viljakandja.

Nagu tema õdesid, kummardati teda Ateenas, kus teda tavaliselt kujutati viinamarju või muid saagikoristuse vilju kandvana.

Selle kolmiku alternatiivne versioon koosnes Carpo ja Auxo (mida nimetati lihtsalt kasvu kehastuseks) koos teise kreeka jumalanna Hegemone'ga, kes sümboliseeris sügist koos Carpo'ga, mida kirjeldati vaheldumisi kui mõne erineva kreeka jumala Zeusi, Heliose või Apolloni tütart. Hegemone't (kelle nimi tähendab "kuninganna" või "juht") peeti pigem kariteedide pealikuks kuia Horae, nagu märkis Pausanias oma Kreeka kirjeldused (9. raamat, 35. peatükk) , kus kirjeldatakse Carpo (kuid mitte Auxo) samuti Charite'ina.

Kolmikjumalannade assotsiatsioonid

Mõlemad Horae kolmikud esinevad Kreeka mütoloogias mitmel korral. 47. orfilises hümnis kirjeldatakse "õigluse" kolmikut, mis rõhutab nende seost kevadega, kui nad igal aastal saadavad Persefonet tema teekonnal allilmast.

Horae oli mõnikord segi ajada Charites, eriti aastal Homerose hümn Aphrodite'ile , kus nad tervitavad jumalanna ja saadavad teda Olümpose mäele. Ja muidugi, neid oli varem kirjeldatud kui Olümpose väravavahte, ja aastal Dionysiaca Nonnus kirjeldas Hoorasid kui Zeusi teenreid, kes rändasid taevas.

Hesiodos kirjeldab oma Pandora müüdi versioonis, et Horae kinkis talle lillede girlande. Ja võib-olla loomulikuna nende seostest kasvu ja viljakusega, omistati neile sageli vastsündinud kreeka jumalate ja jumalannade hooldajate ja kaitsjate roll, nagu on märgitud ka Kujutab ette Philostratose teiste allikate hulgas.

Nelja aastaaja horae

Kuigi kolmik Thallo, Auxo ja Carpo olid algselt antiik-Kreekas tunnustatud kolme aastaaja kehastused, on raamatu 10. raamatus Trooja langemine Quintus Smyrnaeus loetleb Horae teistsugust muutust, mis laienes neljale meile tänapäeval teadaolevale aastaajale, lisades sinna juurde talve jumalanna, kes on seotud talvega.

Varasemad kolmikliike moodustanud Horae'd olid loetletud Zeusi ja Themise tütardena, kuid selles kehastuses anti aastaaegade jumalannadele teistsugune põlvnemine, kirjeldades neid hoopis kui päikesejumal Heliose ja kuujumalanna Selene tütreid.

Ja nad ei säilitanud ka varasemate Horae-komplektide nimesid. Pigem kandis iga Horae vastava aastaaja kreekakeelset nime, ja need olid aastaaegade kehastused, mis püsisid läbi kreeka ja hilisema rooma ühiskonna.

Kuigi neid kujutati ikka veel suures osas noorte naistena, on olemas ka nende kujutisi, mis näitavad neid kumbagi kerubiliku tiivulise noorukina. Näiteid mõlemat liiki kujutistest võib näha Jamahiriya muuseumis (et näha kumbagi noorukina) ja Bardo rahvusmuuseumis (jumalannade puhul).

Neli aastaaega

Esimene neist uutest aastaaegade jumalannadest oli Eiar ehk kevad. Kunstiteostel kujutatakse teda tavaliselt lillekrooniga ja noore lambalehmaga käes ning tema kujutistel on tavaliselt kujutatud ka õitsvat põõsast.

Teine oli Theros, suvejumalanna, keda kujutati tavaliselt sirpi kandes ja viljaga kroonitud kujul.

Järgmine neist Hooradest oli Phthinoporon, sügise kehastus. Nagu Carpo enne teda, kujutati teda sageli viinamarju kandmas või korvi täis saagi viljadega.

Nendele tuttavatele aastaaegadele lisandus Talv, mida nüüd kujutas jumalanna Kheimon. Erinevalt oma õdedest kujutati teda tavaliselt täielikult riietatuna ja sageli kujutati teda paljas puu juures või kuivanud vilju käes hoidmas.

Aja tunnid

Kuid loomulikult ei olnud Horae'd mitte ainult aastaaegade jumalannad. Neid peeti ka aja korrapärase kulgemise eestvedajateks. Nende jumalannade sõna - Horae ehk tunnid - on saanud üheks meie kõige levinumaks sõnaks aja tähistamiseks, ja see osa nende pärandist on meile tänapäevalgi kõige tuttavam ja asjakohasem.

See element oli mõnes juba algusest peale olemas. Juba kõige varasemates tsitaatides öeldi, et Hoorad jälgivad aastaaegade kulgu ja tähtkujude liikumist öises taevas. Kuid hilisem konkreetsete Hoorade seostamine iga päeva korduva osaga kinnistab need täielikult meie kaasaegse, jäigema ajaarvestuse mõttes.

Tema Fabulae , Hyginus loetleb üheksa tundi, säilitades paljud nimed (või nende variandid) tuttavatest kolmikutest - Auco, Eunomia, Pherusa, Carpo, Dike, Euporia, Eirene, Orthosie ja Tallo. Siiski märgib ta, et teised allikad loetlevad selle asemel kümme tundi (kuigi tegelikult annab ta üheteistkümne nime nimekirja) - Auge, Anatole, Musica, Gymnastica, Nymphe, Mesembria, Sponde, Elete, Acte, Hesperis ja Dysis.

Väärib märkimist, et iga nimi selles nimekirjas vastab kas loomulikule päevakorrale või regulaarsele tegevusele, mida kreeklased pidasid oma tavapärase rutiini osana. See on natuke nagu uus kamp aastaaegade jumalannasid, kellel - erinevalt oma eelkäijatest - ei olnud iseenesest oma nime, vaid nad lihtsalt võtsid omaks selle aastaaja nime, millega nad olid seotud, nagu näiteks Eiar. Seepäevatundide nimede loetelu on täielikult kooskõlas tunnide kui kogu päeva aega tähistavate tunnide mõistega.

See muutus peegeldus isegi nende jumalikus genealoogias. Selle asemel, et olla Zeusi või jumal Heliose tütred, kes mõlemad on seotud aja möödumisega vaid ähmaselt, on nende Dionysiaca kirjeldab neid Horae'sid kui Chronose ehk Aja enda tütreid.

Päeva läbimurre

Nimekiri algab Auge ehk Esimese valguse nimega. See jumalanna on Hyginuse nimekirjas lisanimi ja tundub, et see ei kuulunud algsesse kümnesse. Järgneb Anatole kui päikesetõusu kehastus.

Nende kahe jumalanna järel olid kolm jumalannat, mis olid seotud regulaarsete tegevuste aegadega, alustades Musica'ga, mis tähistas muusika ja õppimise aega. Tema järel olid Gymnastica, kes, nagu tema nimi viitab, oli seotud nii treeningu kui ka haridusega, ja Nymphe, kes oli suplemise tund.

Seejärel tuli Mesambria ehk keskpäev, millele järgnes Sponde ehk pärast keskpäevast sööki valatud libauudised. Järgnesid kolm pärastlõunase töö tundi - Elete, Akte ja Hesperis, mis tähistasid õhtu algust.

Lõpuks tuli Dysis, päikeseloojanguga seotud jumalanna.

Laiendatud tunnid

Seda kümne tunni nimekirja laiendati esmalt, nagu märgitud, silmaga, kuid hilisemad allikad viitavad kaheteistkümnest tunnist koosnevale rühmale, säilitades Hyginuse täieliku nimekirja ja lisades sinna Arktose ehk öö.

Hiljem ilmus veelgi laiem mõiste Horae, mis andis kaks 12 Horae komplekti - üks päevast ja teine öösest. Ja siin on Horae evolutsioon moden tunniks peaaegu täielik. Alustasime jumalannadega, kes juhatasid vabalt määratletud aastaaegu, ja jõudsime tänapäevase ideeni 24 tunnist päevas, sealhulgas nende tundide tuttavliku jaotuse kahte 12-tunnilisse komplekti.

See Horae rühm näib olevat suures osas Rooma-järgne leiutis, kusjuures enamik kättesaadavatest allikatest pärineb keskajast. Seetõttu on ehk vähem üllatav, et erinevalt varasematest kehastustest ei tundu neil olevat selge identiteet jumalannana.

Neil puuduvad individuaalsed nimed, vaid nad on lihtsalt numbriliselt välja toodud kui Hommikuse Esimene Tund, Hommikuse Teine Tund jne, kusjuures see muster kordub Öö Horae puhul. Ja kuigi igaühel neist oli visuaalne kujutis - näiteks kujutatakse Päeva Kaheksandat Tundi oranži ja valge rüüga, oli arusaam Horae'st kui tegelikest olenditest ilmselgeltvähenesid selle rühma väljatöötamise ajaks.

See ei tähenda siiski, et neil puuduks igasugune vaimne seos. Igaühel neist oli loetletud seos ühega erinevatest taevakehadest. Näiteks esimene hommikutund oli seotud Päikesega, teine tund aga Veenusega. Need samad seosed jätkusid, erinevas järjekorras, ka öötundide puhul.

Kokkuvõte

Hoorad olid osa antiik-Kreeka väga muutlikust ja pidevalt arenevast mütoloogiast, rahva mütoloogiast, mis ise oli pidevas arengus lihtsatest põllumajanduslikest juurtest üha intellektuaalsemaks ja haritumaks ühiskonnaks. Hoorade üleminek - jumalannadest, kes jälgisid aastaaegu ja jagasid oma põllumajanduslikke andeid, abstraktsemateks, reguleeritud ja korrastatud rutiinide kehastustekstsiviliseeritud elu - peegeldab kreeklaste enda üleminekut taevast ja aastaaegu jälgivatest talupoegadest rikkaliku ja organiseeritud igapäevaeluga kultuurilinnaks.

Nii et kui te vaatate kellanäidikut või telefoni kellaaega, siis pidage meeles, et jälgitava aja järjestamine - ja sõna "tund" ise - sai alguse kolmest põllumajanduslikust jumalannast Vana-Kreekas - see on vaid üks osa sellest kujundavast kultuurist, mis on ajas vastu pidanud.