Kazalo
Grški bogovi in boginje so številni, od znanega Zevsa do bolj obskurnih božanstev, kot je Ersa (boginja jutranje rose), in bolj meglenih poosebitev, kot sta Hybris in Kakia. Medtem ko so bile o vsej množici bogov in boginj napisane cele knjige, pa obstaja skupina boginj, o kateri se manj govori in ki je prodrla v naše sodobno kulturno okolje, in si zasluži nekaj več pozornosti.Omeniti je treba Horae, boginje letnih časov in napredovanja časa.
Hore nikoli niso bile konsistentna skupina boginj, temveč se je njihova sestava, podobno kot pri posebej nestanovitnih skupinah, bistveno spreminjala, odvisno od tega, kje in kdaj si ogledate grško mitologijo. Tudi njihove splošne asociacije imajo različne okuse, odvisno od časa, kraja in vira.
Prva ohranjena omemba o njih je v Iliada , v katerem jih Homer opiše le malo podrobneje, razen da jih opiše kot varuhe nebeških vrat, ki skrbijo tudi za Junine konje in voz - vlogi, za kateri se zdi, da sta pozneje izginili. Za Homerjevo začetno omembo je veliko včasih nasprotujočih si opisov, ki nam dajejo različno število in naravo Hursov, od katerih mnogi še vedno odmevajo v umetnosti in kulturi.
Horae pravice
Homerjev sodobnik, grški pesnik Heziod, je v svoji Teogoniji, v kateri se je Zevs poročil s Temido, grško boginjo pravice ter hčerko Urana in Gaje, podrobneje opisal Hore. Iz tega zakona (Zevsovega drugega) so se rodile tri boginje Eunomija, Dika in Eirena ter vitezi Klotho, Lachesis in Atropos.
To je ena od dveh priznanih (in zelo različnih) triad Hore. Ker je bila v grški mitologiji Temis poosebljenje reda in moralne pravičnosti, ne preseneča, da so te tri boginje v antični Grčiji gledali v podobni luči.
To ne pomeni, da te tri sestre niso bile povezane z letnimi časi ali naravo. Te Zevsove hčere so bile še vedno povezane z nebom in nebesnimi ozvezdji, kar je smiselno glede na njihovo povezavo z urejenim potekom časa.
Vse te Hore so bile na splošno povezane s pomladjo in vsaj nejasno z rastjo rastlin. Vendar so bile te tri boginje Hore veliko bolj povezane s pojmi, kot so mir, pravičnost in dober red, tako kot njihova mati Temida.
Kocka, hora moralne pravičnosti
Dike je bila boginja človeške pravičnosti, zakonskih pravic in poštenih odločitev, ki je sovražila lažnivce in korupcijo. Heziod je to podobo razložil v Dela in dnevi , v 5. stoletju pred našim štetjem pa se pogosto pojavlja v delih Sofokla in Evripida.
Dike je bila upodobljena kot večna mladenka in je bila ena od številnih figur, povezanih z ozvezdjem Device. Neposrednejša zapuščina pa je prišla, ko so Rimljani kopirali teološko domačo nalogo starih Grkov in Dike spremenili v boginjo Justicia, katere podoba kot "Lady Justice" še danes krasi sodne palače po vsem zahodnem svetu.
Eunomija, Hora prava
Eunomija je bila po drugi strani poosebljenje zakona in reda. medtem ko je njena sestra skrbela za pravično razsojanje v skladu z zakonom, je bila Eunomijina domena oblikovanje samega zakona, upravljanje in družbena stabilnost, ki jo zagotavlja pravni okvir.
V številnih virih so jo navajali kot boginjo reda v civilnem in osebnem kontekstu. Na atenskih vazah je bila pogosto upodobljena kot Afroditina spremljevalka, kar je ponazarjalo pomen zakonite poslušnosti v zakonu.
Eirene, Hora miru
Zadnja v tej triadi je bila Eirena ali Mir (v rimski inkarnaciji imenovana Pax). Ponavadi je upodobljena kot mlada ženska z rogom roga, baklo ali žezlom.
V Atenah so jo zelo častili, zlasti po tem, ko so Atenci v 4. stoletju pred našim štetjem v peloponeški vojni premagali Šparto. Mesto se je ponašalo z bronastim kipom boginje, ki je v rokah držala dojenčka Plutosa (boga izobilja), kar je simboliziralo, da blaginja preživi in raste pod zaščito miru.
Horae letnih časov
Vendar pa obstaja še ena, bolj znana triada Horae, ki je prav tako omenjena v homerskih himnah in Heziodovih delih. In čeprav je bilo že rečeno, da je imela druga triada nekaj slabih povezav s pomladjo in rastlinami - Eunomija je bila povezana z zelenimi pašniki, medtem ko je Eirena pogosto držala rog iz roga obilja in jo je Heziod opisal z epitetom "zeleni poganjek" - se ta triada veliko bolj opira nav idejo o Horae kot sezonskih boginjah.
V skladu z Fabulae učenjaka iz 1. stoletja Hygina je ta trojica boginj - Thallo, Karpo in Auxo - v grški mitologiji veljala tudi za Zevsove in Temidine hčere. In dejansko je bilo nekaj poskusov ustvarjanja povezav med obema skupinama Horae - na primer enačenje Thallo in Eirene - čeprav Hyginus navaja vsak sklop treh boginj kot ločene entitete in pojemprva in druga skupina nekako prekrivata, nima veliko podlage.
Za razliko od svoje matere je bila ta druga skupina boginj Horae le malo povezana s pojmi, kot sta mir ali človeška pravičnost. Grki so v njih videli boginje naravnega sveta, ki so skrbele za potek letnih časov ter naravni red vegetacije in kmetijstva.
Stari Grki so sprva poznali le tri letne čase - pomlad, poletje in jesen. Tako so sprva le tri Hore predstavljale letne čase in stopnjo rasti rastlin, ki so označevale in merile vsak letni čas.
Thallo, boginja pomladi
Thallo je bila horska boginja brstov in zelenih poganjkov, povezana s pomladjo in čaščena kot boginja, odgovorna za blaginjo pri sajenju in zaščito nove rasti. Njena rimska ustreznica je bila boginja Flora.
Poglej tudi: ConstansV Atenah so jo zelo častili in je bila posebej omenjena v prisegi državljanov tega mesta. Ker je bila boginja pomladi, je bila seveda povezana tudi s cvetjem, zato ne sme biti presenetljivo, da so na njenih upodobitvah cvetovi na prvem mestu.
Auxo, boginja poletja
Njena sestra Auxo je bila boginja poletja Horae. Kot boginja, povezana z rastjo rastlin in plodnostjo, je bila v umetnosti pogosto upodobljena s snopom žita.
Tako kot Thallo so jo častili predvsem v Atenah, čeprav so jo častili tudi Grki v regiji Argolis. Čeprav so jo šteli med Hore, je zapisana tudi v Atenah kot ena od Charit ali Gracij, med drugim poleg Hegemone in Damie. Vredno je omeniti, da so jo v tem pogledu imenovali Auxesia in ne Auxo, povezana pa je bila s pomladansko rastjo.in ne poletje, kar namiguje na včasih nejasno mrežo asociacij in upodobitev Hore.
Carpo, boginja jeseni
Zadnja v tej trojici Horae je bila Carpo, boginja jeseni. povezana z žetvijo, je bila morda spremenjena različica grške boginje žetve Demetre. eden od Demetrinih nazivov je bil namreč Carpo'phori ali sadonosec.
Tako kot njene sestre so jo častili v Atenah. Ponavadi so jo upodabljali z grozdjem ali drugimi plodovi trgatve.
Druga različica te triade je bila sestavljena iz Carpo in Auxo (označen preprosto kot poosebljenje rasti) skupaj z drugo grško boginjo, Hegemone, ki je simbolizirala jesen, skupaj s Carpo pa je bila izmenično opisana kot hči nekaj različnih grških bogov Zeusa, Heliosa ali Apolona. Hegemone (katere ime pomeni "kraljica" ali "vodja") je veljala za vodjo med Chariti in ne zaa Horae, kot je zapisal Pausanias v svojem Opisi Grčije (9. knjiga, 35. poglavje), kjer je Carpo (ne pa tudi Auxo) opisan kot Charite.
Združenja triadnih boginj
V grški mitologiji se obe triadi Horae pojavljata na različnih prizoriščih. V orfični himni 47 je opisana triada "pravičnosti", ki je povezana s pomladjo in vsako leto spremlja Persefono na njenem potovanju iz podzemlja.
Včasih so bili Horae združeni s Chariti, zlasti v Homerjeva himna Afroditi v katerem pozdravijo boginjo in jo pospremijo na goro Olimp. Seveda so bili že prej opisani kot vratarji Olimpa in v Dionizijaka Nonnus opisuje Hore kot Zevsove služabnike, ki so potovali po nebu.
Heziod v svoji različici mita o Pandori opisuje Hore, ki ji podarijo venec cvetja. Morda je to naravna posledica njihovih povezav z rastjo in plodnostjo, zato so jim pogosto pripisovali vlogo varuhov in zaščitnikov novorojenih grških bogov in boginj, kot je zapisano v Predstavlja si Filostrata med drugimi viri.
Horae štirih letnih časov
Medtem ko je bila trojica Thallo, Auxo in Carpo prvotno poosebitev treh letnih časov, ki so jih poznali v antični Grčiji, je 10. knjiga Padec Troje Kvinta Smirneja navaja drugačno permutacijo Hore, ki se je razširila na štiri letne čase, ki jih poznamo danes, in dodala boginjo, povezano z zimo.
Prejšnje Hore, ki so sestavljale triado, so bile naštete kot hčere Zevsa in Temide, v tej inkarnaciji pa so boginje letnih časov dobile drugačno starševstvo, saj so bile opisane kot hčere boga sonca Heliosa in boginje lune Selene.
Prav tako niso ohranili imen prejšnjih sklopov Horae, temveč je vsaka od teh Horae nosila grško ime ustreznega letnega časa in to so bile personifikacije letnih časov, ki so se ohranile v grški in pozneje rimski družbi.
Čeprav so bile še vedno večinoma upodobljene kot mlade ženske, obstajajo tudi upodobitve, na katerih so prikazane vsaka v podobi krilate mladenke v obliki kerubov. primere obeh vrst upodobitev si lahko ogledate v Muzeju džamahirije (za prikaz vsake kot mladenke) in Nacionalnem muzeju Bardo (za boginje).
Štirje letni časi
Prva od teh novih boginj letnih časov je bila Eiar ali Pomlad. Na umetniških delih je običajno upodobljena s cvetlično krono in mladim jagenjčkom v roki, njene podobe pa so običajno vključevale cvetoči grm.
Druga je bila Theros, boginja poletja, ki je bila običajno prikazana s srpom in okronana z žitom.
Naslednja od teh Horae je bila Phthinoporon, poosebljenje jeseni. Tako kot pred njo Carpo so jo pogosto upodabljali z grozdjem ali s košaro, napolnjeno s plodovi žetve.
Tem znanim letnim časom se je pridružila še zima, ki jo je zdaj predstavljala boginja Kheimon. Za razliko od svojih sester je bila navadno upodobljena popolnoma oblečena in je bila pogosto prikazana ob golem drevesu ali s suhimi sadeži.
Ure časa
Seveda pa Hore niso bile le boginje letnih časov, ampak so tudi nadzorovale urejen potek časa. Beseda za te boginje - Horae ali ure - se je prenesla med naše najpogostejše besede za označevanje časa in prav ta del njihove zapuščine nam je še danes najbolj znan in pomemben.
Ta element je v nekaterih primerih obstajal že od samega začetka. že v najzgodnejših navedbah naj bi Hore nadzorovale potek letnih časov in gibanje ozvezdij po nočnem nebu. Toda poznejša povezava določenih Horov s ponavljajočim se delom vsakega dneva jih je popolnoma utrdila v našem sodobnem, bolj strogem smislu za merjenje časa.
Poglej tudi: Zgodovina letalaV svojem Fabulae Hyginus navaja devet ur, pri čemer je ohranil veliko imen (ali njihovih različic) iz znanih triad: Auco, Eunomia, Pherusa, Carpo, Dike, Euporia, Eirene, Orthosie in Tallo. vendar ugotavlja, da drugi viri namesto tega navajajo deset ur (čeprav dejansko navaja seznam enajstih imen): Auge, Anatole, Musica, Gymnastica, Nymphe, Mesembria, Sponde, Elete, Acte, Hesperis in Dysis.
Vredno je omeniti, da vsako od imen na tem seznamu ustreza bodisi naravnemu delu dneva bodisi redni dejavnosti, ki so jo Grki imeli kot del svoje običajne rutine. To nekoliko spominja na novo skupino boginj letnih časov, ki za razliko od svojih predhodnic niso imele lastnih imen, temveč so preprosto prevzele imena letnega časa, s katerim so bile povezane, na primer Eiar.seznam imen za dnevne ure je popolnoma v skladu s pojmom ur, ki označujejo čas v dnevu.
Ta sprememba se je odrazila celo v njihovem božanskem rodu: namesto da bi bile hčere Zevsa ali boga Heliosa, ki sta s časom povezana le na nejasen način, so bile hčere Dionysiaca opisuje te Hore kot hčere Chronosa ali časa.
Preboj dneva
Seznam se začne z Auge ali Prva svetloba. ta boginja je dodatno ime na Hyginovem seznamu in se zdi, da ni bila del prvotnih desetih. Sledi Anatol kot poosebljenje sončnega vzhoda.
Za tema dvema boginjama so sledile še tri boginje, povezane s časom rednih dejavnosti, začenši z Musico za čas glasbe in študija. Za njo sta bili Gymnastica, ki je bila, kot pove njeno ime, povezana z vadbo in izobraževanjem, in Nymphe, ki je bila čaša kopanja.
Sledila je Mesambria ali opoldne, ki mu je sledila Sponde ali nazdravljanje po opoldanskem obroku. Nato so sledile tri ure popoldanskega dela - Elete, Akte in Hesperis, ki so zaznamovale začetek večera.
Nazadnje je prišla Dysis, boginja, povezana s sončnim zahodom.
Razširjene ure
Ta seznam desetih ur je bil najprej razširjen z dodatkom Auge, kot je navedeno. Poznejši viri pa omenjajo skupino dvanajstih ur, pri čemer ohranjajo celoten Hyginov seznam in dodajajo Arktos ali noč.
Kasneje se je pojavil še bolj razširjen pojem horae, ki je vseboval dva sklopa 12 horae - enega za dan in drugega za noč. Tu je razvoj horae v moderno uro skoraj končan. Začeli smo z boginjami, ki predsedujejo ohlapno opredeljenim letnim časom, in končali s sodobno idejo 24 ur na dan, vključno z znano razdelitvijo teh ur na dva sklopa po 12.
Zdi se, da je ta skupina Hore večinoma poznorimska iznajdba, saj večina dostopnih virov izvira iz srednjega veka. Zato je morda manj presenetljivo, da za razliko od prejšnjih inkarnacij nimajo izrazite identitete boginj.
Nimajo individualnih imen, ampak so preprosto številčno navedene kot prva jutranja ura, druga jutranja ura in tako naprej, vzorec pa se ponovi tudi za nočne Hore. In čeprav so obstajale vizualne upodobitve vsake od njih - osma dnevna ura je na primer upodobljena kot oblečena v oranžno in belo obleko -, je bila predstava o Horeh kot dejanskih bitjih jasnose je do oblikovanja te skupine zmanjšala.
Vendar pa to ne pomeni, da so bile brez duhovne povezave. Vsaka od njih je bila povezana z enim od različnih nebesnih teles. Prva jutranja ura je bila na primer povezana s Soncem, druga ura pa z Venero. Te iste povezave so se v drugačnem vrstnem redu nadaljevale tudi pri nočnih urah.
Zaključek
Hore so bile del zelo spremenljive in nenehno razvijajoče se mitologije antične Grčije, ljudstva, ki se je iz preprostih agrarnih korenin vedno bolj razvijalo v intelektualno in kulturno družbo. Prehod Hore - od boginj, ki so nadzorovale letne čase in delile kmetijske darove, do bolj abstraktnih poosebitev urejenih in urejenih rutincivilizirano življenje - odraža prehod Grkov od kmetov, ki so opazovali nebo in letne čase, do kulturne trdnjave z bogatim in organiziranim vsakdanjim življenjem.
Ko pogledate na številčnico ure ali čas na telefonu, se spomnite, da sta se urejevanje časa, ki ga spremljate, in sama beseda "ura" začela s trojico kmetijskih boginj v antični Grčiji, kar je le še en del te kulture, ki je prestala preizkus časa.
