Съдържание
Гръцките богове и богини са многобройни, като се започне от познатия Зевс и се стигне до по-неизвестни божества като Ерса (богинята на утринната роса) и се стигне до по-неясни персонификации като Хибрис и Какия. И макар че за цялата тълпа от тях са написани цели томове, има една група богини, за които се говори по-малко и които са навлезли в съвременната ни култура и заслужават малко повече внимание.да споменем - Хорей, или Часовете, богини на сезоните и хода на времето.
Хорейките никога не са били постоянна група богини. Напротив, подобно на особено променлива група, техният състав се променя значително в зависимост от това къде и кога се намира пейзажът на гръцката митология. Дори общите им асоциации придобиват различен привкус в зависимост от времето, мястото и източника.
Първото запазено споменаване за тях е в Илиада , в която Омир дава малко подробности, освен че ги описва като пазители на небесните порти, които се грижат и за конете и колесницата на Юнона - роли, които по-късно сякаш изчезват. Отвъд първоначалното споменаване на Омир има множество понякога противоречащи си описания, които ни дават различен брой и характер на Хората, много от които все още имат отзвук в изкуството и културата.
Хората на правосъдието
Съвременникът на Омир, гръцкият поет Хезиод, разказва по-подробно за Хорите в своята Теогония, в която Зевс се жени за Темида, гръцката богиня на правосъдието и дъщеря на Уран и Гея. От този брак (втори за Зевс) се раждат трите богини Евномия, Дике и Ейрене, както и съдбите Клото, Лахесис и Атропос.
Това е една от двете признати (и много различни) триади на Хорей. И тъй като Темида е олицетворение на реда и моралната справедливост в гръцката митология, не е изненадващо, че тези три богини са били възприемани в подобна светлина в древна Гърция.
Това не означава, че тези три сестри не са били свързани с отминаващите сезони или с природата. Тези дъщери на Зевс все още са били смятани за свързани с небето и небесните съзвездия, което е логично, като се има предвид връзката им с подреденото протичане на времето.
Вижте също: Анукет: древноегипетската богиня на НилИ всички тези богини са свързани с пролетта, като има поне няколко смътни връзки между тях и растежа на растенията. Но тези три богини Хорей са много по-силно свързани с понятия като мир, справедливост и добър ред като тяхната майка Темида.
Заровете, хората на моралната справедливост
Дике е богинята на човешката справедливост, на законните права и справедливите решения, която се отвращава от лъжците и корупцията. Хезиод ще развие това изображение в Работи и дни , а през V в. пр. н. е. се появява отново в произведенията на Софокъл и Еврипид.
Изобразявана като девойка на вечната младост, Дике е една от многобройните фигури, свързани със съзвездието Дева. Но по-пряко наследство идва, когато римляните копират богословската работа на древните гърци, като преработват Дике в богинята Юстиция - чийто образ на "Лейди Юстиция" и до днес украсява съдебните сгради в западния свят.
Eunomia, Хора на закона
От друга страна, Еуномия е олицетворение на закона и реда. Докато сестра ѝ се занимава със справедливи решения според закона, провинцията на Еуномия е изграждането на самия закон, управлението и социалната стабилност, която правната рамка осигурява.
В многобройни източници тя се споменава като богиня на реда както в граждански, така и в личен контекст. Особено често е изобразявана на атинските вази като спътница на Афродита, като символ на важността на законното подчинение в брака.
Вижте също: Египетски фараони: могъщите владетели на Древен ЕгипетЕйрене, Хора на мира
Последната от тази триада е Ейрене, или Мир (наричана Pax в римското си въплъщение). Тя обикновено е изобразявана като млада жена, държаща рог на изобилието, факел или скиптър.
Тя е почитана в Атина, особено след като атиняните побеждават Спарта в Пелопонеската война през IV в. пр.н.е. В града има бронзова статуя на богинята, която държи бебето Плутос (бог на изобилието), символ на идеята, че благоденствието оцелява и расте под закрилата на мира.
Хора на сезоните
Но има и друга, по-известна триада на Хорите, която също се споменава както в Омировите химни, така и в произведенията на Хезиод. И макар вече да беше казано, че другата триада е имала няколко слаби асоциации с пролетта и растенията - Еуномия е била свързвана със зелените пасища, а Ейрене често е държала рог на изобилието и е описана от Хезиод с епитета "зелен стрък" - тази триада се опира много повече нана идеята за хорите като сезонни богини.
Според Fabulae на учения от I в. Хигин, тази тройка богини - Тало, Карпо и Ауксо - също са били разглеждани в гръцката митология като дъщери на Зевс и Темида. И всъщност има някои опити да се създадат асоциации между двете групи Хори - отъждествяване на Тало и Ейрене, например - въпреки че Хигин изброява всяка група от три богини като отделни единици и понятиетопървата и втората група като по някакъв начин припокриващи се, няма много основания.
За разлика от майка си, тази втора група богини на Хорае не е свързана с понятия като мир или справедливост. гърците ги възприемат по-скоро като богини на природния свят, свързани с развитието на сезоните и естествения ред на растителността и земеделието.
Древните гърци първоначално признавали само три сезона - пролет, лято и есен. Така първоначално само три хори представяли годишните времена, както и етапа на растеж на растенията, който бележи и измерва всеки сезон.
Тало, богинята на пролетта
Тало е хорейската богиня на пъпките и зелените филизи, свързана с пролетта и почитана като богиня, която осигурява благоденствие при засаждане и защитава новия растеж. Нейният римски еквивалент е богинята Флора.
Тя е била почитана много в Атина и е била изрично споменавана в клетвата на гражданите на този град. Като богиня на пролетта, тя естествено е била свързана и с цветята, така че не би трябвало да е изненада, че цветята заемат важно място в изображенията ѝ.
Ауксо, богинята на лятото
Нейната сестра Ауксо е богинята на лятото Хорей. Като богиня, свързана с растежа на растенията и плодородието, тя често е изобразявана в изкуството със сноп зърно.
Подобно на Тало, тя била почитана главно в Атина, въпреки че гърците в района на Арголис също я почитали. И макар че била причислена към Хорите, тя е записана, включително в Атина, и като една от Харитите или Грациите, заедно с Хегемона и Дамия и др. Заслужава да се отбележи, че в този аспект тя се наричала Ауксесия, а не Ауксо, и връзката ѝ била с пролетния растеж.а не Лято, което подсказва за понякога мътната мрежа от асоциации и изображения на Хора.
Карпо, богинята на есента
Последната от тази тройка Хори е Карпо, богинята на есента. Свързана с реколтата, тя може би е била преработена версия на гръцката богиня на реколтата Деметра. Всъщност една от титлите на Деметра е Carpo'phori , или плодоносец.
Подобно на сестрите си, тя била почитана в Атина. Обикновено я изобразявали с грозде или други плодове от реколтата.
Алтернативна версия на тази триада е съставена от Карпо и Ауксо (наричан просто олицетворение на растежа) заедно с друга гръцка богиня - Хегемона, която символизира есента, а Карпо е описвана последователно като дъщеря на няколко различни гръцки богове - Зевс, Хелиос или Аполон. Хегемона (чието име означава "кралица" или "водач") е смятана за главна сред харитите, а не заа Horae, както е отбелязано от Паусаний в неговата Описания на Гърция (книга 9, глава 35) , където Карпо (но не и Ауксо) също е описан като харит.
Асоциации на богините от Триадата
И двете триади на Хорей се появяват в различни епизоди в гръцката митология. Триадата на "справедливостта", която се свързва с пролетта, е описана в Орфически химн 47 като съпровождаща Персефона по време на пътуването ѝ от подземния свят всяка година.
Понякога хорите са били смесвани с харитите, особено в Омиров химн за Афродита , в която те посрещат богинята и я придружават до планината Олимп. И разбира се, преди това те са били описани като пазачи на Олимп, а в Дионисиака от Нонн хорите са описани като слуги на Зевс, които пътуват из небето.
В своята версия на мита за Пандора Хезиод описва хорите, които я даряват с венец от цветя. И може би като естествен резултат от асоциациите им с растежа и плодородието, на хорите често се приписва ролята на пазители и защитници на новородените гръцки богове и богини, както е отбелязано в Представя си на Филострат и други източници.
Хора на четирите годишни времена
Макар че триото Тало, Ауксо и Карпо първоначално е било олицетворение на трите сезона, познати в древна Гърция, в книга 10 на Падането на Троя Квинт Смирненски изброява различна пермутация на Хорей, която обхваща четирите сезона, които познаваме днес, като добавя към тях богиня, свързана със зимата.
Предишните Хори, които съставлявали триадите, били посочени като дъщери на Зевс и Темида, но в това въплъщение богините на сезоните получили различно родословие, като вместо това били описани като дъщери на бога на слънцето Хелиос и богинята на луната Селена.
Те не запазват и имената на по-ранните набори от хори. По-скоро всяка от тези хори носи гръцкото име на съответния сезон и това са олицетворенията на сезоните, които се запазват в гръцкото и по-късно в римското общество.
Въпреки че все още са изобразявани предимно като млади жени, съществуват и техни изображения, показващи всяка от тях под формата на херувимски крилати младежи. Примери за двата вида изображения могат да се видят в Музея на Джамахирията (за да се види всяка от тях като младеж) и в Националния музей Бардо (за богините).
Четирите сезона
Първата от тези нови богини на сезоните била Ейар, или Пролетта. Обикновено в произведенията на изкуството тя е изобразявана с венец от цветя и държи младо агне, а изображенията ѝ обикновено включвали поникващ храст.
Втората била Терос, богинята на лятото. Обикновено я изобразявали със сърп и корона от зърно.
Следващата от тези хори е Фтинопорон, олицетворение на есента. Подобно на Карпо преди нея, тя често е изобразявана с грозде или с кошница, пълна с плодовете на реколтата.
Към тези познати сезони се прибавила и зимата, сега представена от богинята Кхаймон. За разлика от сестрите си, тя обикновено била изобразявана напълно облечена и често била показвана до голо дърво или държаща изсъхнали плодове.
Часовете на времето
Разбира се, Хорей не са били само богини на сезоните, но и на подреденото протичане на времето. Самата дума за тези богини - Horae или Hours - се е превърнала в една от най-разпространените думи за обозначаване на времето и именно тази част от тяхното наследство е най-позната и актуална за нас днес.
Този елемент е съществувал в някои от тях от самото начало. Още в най-ранните цитати се казва, че Хорите наблюдават протичането на сезоните и движението на съзвездията по нощното небе. Но по-късното свързване на конкретни Хори с повтаряща се част от всеки ден напълно ги приобщава към нашето съвременно, по-строго усещане за време.
В своя Fabulae , Хигин изброява девет часа, като запазва много от имената (или техни варианти) от познатите триади - Ауко, Еуномия, Феруза, Карпо, Дике, Еупория, Ейрене, Ортозия и Тало. Въпреки това той отбелязва, че други източници посочват вместо това десет часа (макар че всъщност дава списък с единадесет имена) - Ауге, Анатол, Музика, Гимнастика, Нимфе, Месембрия, Спонде, Елете, Акте, Хесперис и Дизис.
Струва си да се отбележи, че всяко от имената в този списък съответства или на естествена част от деня, или на редовна дейност, която гърците биха запазили като част от обичайното си ежедневие. Това донякъде прилича на новата група богини на сезона, които - за разлика от своите предшественици - нямат собствени имена, а просто приемат имената на сезона, с който са свързани, като Ейар.Списъкът на имената на ежедневните часове е в пълно съответствие с представата за часовете като обозначение на времето през деня.
Тази промяна е отразена дори в божественото им родословие. Вместо да бъдат дъщери на Зевс или на бог Хелиос, които са свързани с изтичането на времето само по един неясен начин. Dionysiaca описва тези Хори като дъщери на Хронос, или самото време.
Пробивът на деня
Списъкът започва с Ауге, или Първата светлина. Тази богиня е допълнително име в списъка на Хигин и изглежда не е била част от първоначалната десетка. След това се нарежда Анатола като олицетворение на изгрева.
След тези две богини се нареждат три, свързани с времето за редовни дейности, като се започне с Musica - времето на музиката и ученето. След нея са Gymnastica, която, както подсказва името ѝ, е свързана с упражненията и образованието, и Nymphe, която е Часът на къпането.
След това идвала Месамбрия, или обядът, последван от Спонде, или възлиянията, които се изливали след обедната трапеза. След това идвали трите Часа на следобедната работа - Елет, Акте и Хесперис, които отбелязвали началото на вечерта.
Накрая се появила Диза, богинята, свързана със залеза.
Разширените часове
Този списък от десет часа първо е бил разширен с добавянето на Auge, както беше отбелязано. Но по-късните източници споменават група от дванадесет часа, като запазват пълния списък на Хигин и добавят Arktos, или Нощта.
По-късно се появява още по-разширена представа за хорите, която дава два набора от 12 хори - един за деня и втори за нощта. И тук еволюцията на хорите в съвременния час е почти завършена. Започваме с богини, които председателстват свободно определени сезони, и стигаме до съвременната представа за 24 часа в денонощието, включително познатото разделяне на тези часове на два набора от по 12.
Изглежда, че тази група Хорей е до голяма степен следримско изобретение, като повечето налични източници датират от Средновековието. Това прави може би по-малко изненадващо, че за разлика от по-ранните въплъщения, те не изглежда да имат ясно изразена идентичност като богини.
Те нямат индивидуални имена, а са просто изброени цифрово като Първи час на утрото, Втори час на утрото и т.н., като моделът се повтаря и за Хорите на нощта. И макар да има визуални изображения на всяка от тях - Осмият час на деня например е изобразен като облечен в оранжево-бяла роба - представата за Хорите като действителни същества е ясное намаляла по времето, когато е била създадена тази група.
Това обаче не означава, че са лишени от духовна връзка. Всеки от тях е свързан с едно от различните небесни тела. Първият сутрешен час например е свързан със Слънцето, а вторият - с Венера. Същите асоциации продължават, но в различен ред, и при нощните часове.
Заключение
Хорите са част от изключително променливата и постоянно развиваща се митология на древна Гърция, на народ, който сам се развива от прости земеделски корени към все по-интелектуално и културно общество. Преходът на Хорите - от богини, които наблюдават сезоните и раздават земеделските си дарове, към по-абстрактни олицетворения на регулираните и подреденицивилизован живот - отразява прехода на самите гърци от земеделци, които наблюдават небето и сезоните, към културна крепост с богато и организирано ежедневие.
Така че, когато гледате циферблата на часовника или часа на телефона си, не забравяйте, че подреждането на времето, което следите, както и самата дума "час", започва от трио земеделски богини в Древна Гърция - още една част от тази формираща се култура, която е издържала проверката на времето.
